Tzitzimime ir viens no dēmoniem, kas pastāv acteku kultūrā. Tiek uzskatīts, ka šo ļauno figūru galvenais mērķis ir iznīcināt pasauli. Par šo figūru dzimumu notiek debates, jo dažiem vēsturniekiem tie ir vīrieši, bet citiem - sievietes.
Saskaņā ar acteku mitoloģiju ir 13 debesis, un otrajā no tām dzīvo Tzitzimime. Šajās otrajās debesīs dēmoni rāpo, ka saskaņā ar Meksikas mitoloģiju viņi ir atbildīgi par zvaigžņu pārvietošanos. Saskaņā ar šo leģendu, Tzitzimime vienmēr gaida, kad saule lec, lai uzbruktu vīriešiem. Tās ir būtnes, kuras var redzēt tikai naktī.
Tzitzimitl. Izmantojot vietni Wikimedia Commons
Viņu bieži salīdzina ar nāves dievu Mictlantecuhtli. Viņiem abiem ir ļoti līdzīgas fiziskās īpašības. Piemēram, tās ir būtnes, kuru figūras veido kauli.
Izcelsme
Ir vairāki veidi, kā atsaukties uz Tzitzimime, kura vārds cēlies no nahuatl valodas. Saskaņā ar pētījumiem tas var būt divu terminu sastāvs: tzintzun, kas ir sava veida putns, un mitl, kas norāda uz bultiņu.
Ņemot vērā ticību, ka šīs būtnes apdzīvo otrās debesis, tās arī uzskata par zvaigznēm.
Ir dažas versijas, kas neatsaucas uz Tzitzimime kā dēmonu, bet tieši pretēji, nodrošinot, ka tā ir mitoloģiska figūra, kas spēj atbrīvot cilvēku no kāda veida slimībām. Katrā ziņā šī darbība nebija pilnīgi laipna, jo Tzitzimime ir atbildīgs par šīs slimības nodošanu citai personai.
Vēsturniekiem “dēmona” kvalifikāciju piešķīra spāņi, ierodoties Meksikas valstī. Draudzes locekļi uzskatīja, ka Tzitzimime piemīt īpašības, kas raksturīgas ļaunām figūrām.
Iekarošanas laikā mīts par Tzitzimime tika iemiesots dažos rakstītos darbos. Daudzos no šiem tekstiem ir atsauce uz sievietes būtni.
Laika gaitā Tzitzimime tika saistīta ar vīriešiem, jo tika uzskatīts, ka dēmons ir vīrieša figūra. Tādā veidā tika uzskatīts, ka Tizitzimime dēmoniskā figūra gūs lielāku spēku un izraisīs vairāk baiļu.
Viens no vissvarīgākajiem Tzitzimime attēliem parādījās Codex Magliabechiano, ko ap 16. gadsimtu rakstīja Antonio Magliabecchi.
Florences kodeksā Tzitzimime ir saistīta ar aptumsumiem. Tekstā jūs varat lasīt, ka, ja notiek saules aptumsums, šie dēmoni, šķiet, ēd visus.
raksturojums
Saskaņā ar acteku mitoloģiju, Tzitzimime ir iespējams redzēt tikai tad, kad ir nakts. Dažos tekstos viņi tika aprakstīti kā būtnes, kuru ķermenī nebija gaļas, tas ir, tās veidoja tikai no kauliem.
Viņi bija dēmoni, no kuriem ļoti baidījās pamatiedzīvotāji, kuri apdzīvoja centrālās augstienes apgabalus, kur saules pielūgšana bija viena no izplatītākajām praksēm.
Saskaņā ar acteku ticību, Tzitzimime parasti neuzbrūk dienas laikā vai sausajā sezonā. Turklāt tie ir dēmoni, kurus ļoti piesaista bērni, un tie ir pirmie indivīdi, kuriem viņi cenšas nodarīt ļaunumu.
Visprecīzākos datus par viņu fiziskajām īpašībām var atrast Magliabechiano un Tudela kodos. Abos tekstos tiek novērtēti skaitļi ar gariem nagiem spīļu formā. Viņi atšķiras apģērba ziņā, ko valkā. Vienā no attēliem Tzitzimime nēsā svārkus, bet otrā loinkloti, kuru meksikāņi sauc par maxtlatl.
Grupas
Tzitzimime var iedalīt vairākos veidos. Katra klase apzīmē krāsu, kas var būt sarkana, balta, zila vai dzeltena. Starp šiem tzitzimime ir Iztac Tzitzimitl, Xouchcal Tzitzimitl, Coz Tzitzimitl un Itlatlauhcatzitzimitl. Krāsa bija saistīta ar katra no šiem dēmoniem ādu. Šīs četras dēmonu grupas tiek uzskatītas par sievietēm.
Citas personas, kas bija saistītas ar Tzitzimime, bija Itzpapalotl un Mayahuel. Tiek uzskatīts, ka pirmais ir vissliktākais šāda veida dēmons. Tas bija saistīts ar melniem tauriņiem un dažos gadījumos ar sikspārņiem.
No savas puses Majadžuela atsaucās uz vecmāmiņu, kura nogalināja pašas mazmeitu, lai viņas līķis kalpotu kā pārtika pārējam Visumam.
Leģendas
Mīts stāsta, ka ir iespējams uzzināt, ka ir klāt Tzitzimime, ja dzirdat skaņu, kas imitē vēju, kas iet starp jūras gliemežvākiem. Iemesls tam ir tas, ka šī dēmona apģērbs agrāk bija svārki, kas rotāti ar gliemežiem. Šīs skaņas dzirdēšana bija slikta lieta, jo, kurš dzird Tzitzimime ierašanos, tas nomirst.
No otras puses, leģendas par Tzitzimime arī reģistrē, ka grūtnieces var kļūt par Tzitzimime, ja viņas zaudē dzīvību, kamēr notiek jaunā uguns ceremonija. Šis rituāls sastāv no pamatiedzīvotāju paražām meklēt līdzsvaru Visumā.
Turklāt mīts izskaidro, ka saskaņā ar acteku kalendāru gada pēdējās piecas dienas ir viena no tām reizēm, kad jābaidās par Tizicimima klātbūtni. Šīs piecas dienas ir mēnesī, ko sauc par Nemontemi, un ilgst no 28. janvāra līdz 1. februārim. Tajā laikā nav ieteicams atstāt mājas.
Ceremonijas
Jaunā uguns ceremonija ir Meksikas rituāls. Parasti to veic ik pēc 52 gadiem, kas ir laiks, kad pagājuši divi acteku kultūras kalendāri. Šo rituālu sauc arī par Xiuhmolpilli.
Ceremonijas ideja bija atbrīvoties no materiāliem objektiem, kas izraisa sava veida hobiju vai adorāciju. Tam šīs mantas tika izmestas ugunī. Ja uguns tika izlikts, tas nozīmē, ka tumsība pārņems Visuma spēku un ka tzitzimime dēmoniem bija brīvība nogalināt visas dzīvās būtnes.
Klāt
Mūsdienās viņš ir viens no meksikāņu kultūras figūriem, kam ir mazāka nozīme un kurš vēl mazāk tiek atcerēts. Viņš ir attēlots dažās videospēlēs un pat multfilmās, taču sīkāka informācija par šo ļauno būtni netiek sniegta. Piemēram, viņš parādās animācijas seriālos Viktors un Valentīno.
Atsauces
- Dons, P. (2018). Ugunskuri kultūrā: franciskāņi, pamatiedzīvotāji un inkvizīcija…. : University of Oklahoma Press.
- Nahuatl kultūras pētījumi. (1963). Meksika: Meksikas Nacionālā autonomā universitāte, Vēstures institūts, Nahuatlas kultūras seminārs.
- Mikulska Dąbrowska, K. (2008). Maskēta valoda. Meksika: Meksikas Nacionālā autonomā universitāte.
- Mērfijs, K. un Spīrsa, J. (2011). Vēsturiski raksturo dzimumu un seksualitāti. Čičers: Vailija-Melvela.
- Sigal, P. (2011). Zieds un skorpions: seksualitāte un rituāls agrīnajā Nahua kultūrā. Londona: Duke University Press.