Teponaztli ir percussion instruments, līdzīgi ksilofons. Tas bija ļoti populārs Mesoamerikānas reģionā, kurā ietilpa Meksika, Gvatemalas daļas, Beliza, Kostarika, Nikaragva, Hondurasa un Salvadora. Kaut arī tas bija vairāk nekā Meksikas civilizācijās, kur tam bija lielāka ietekme, it īpaši acteku kultūrā.
Tas bija viens no vissvarīgākajiem mūzikas instrumentiem pirms Spānijas kolonizācijas notika tajos Amerikas kontinenta apgabalos. Fiziski daudzi var sajaukt teponaztli par bungu, taču tas ir vairāk līdzīgs ksilofonam, abi ir sitamie elementi.
Avots: Madman2001, izmantojot Wikimedia Commons.
Daudzas Mesoamerikas tautas uzskatīja teponaztli par svētu priekšmetu savās kultūrās. Pat mūsdienās ir saglabājies ļoti maz, kam ir ļoti liela nozīme kultūras un pat ekonomiskā līmenī.
Tas sastāv vai ir veidots no viena koka gabala, vissvarīgākais ir tas, ka tas bija ciets. Tas bija instruments, ko izmantoja ceremonijās vai reliģiskos rituālos, bet arī karā, lai raidītu sava veida signālu.
Izcelsme
Nav precīzi noteikts, kā radās teponaztli. Ir noteikts, ka tas ir instruments, kura izcelsme ir Mezoamerikas laikos, un ka tam izdevās izdzīvot Spānijas kolonizācijā. Daži vēsturnieki apstiprināja, ka teponaztli ir veidots kā variants dažām tipiskām Dienvidamerikas ziemeļrietumu zonas mucām.
Neapšaubāmi, teponaztli nozīme acteku kultūrā liek domāt, ka tai bija liela nozīme Meksikā. 1990. gadā daži no šiem instrumentiem tika atrasti pat Templo mēra arheoloģiskajā zonā, kas atrodas Mehiko.
Tas ļoti līdzinās citiem šī perioda sitaminstrumentiem, it īpaši huéhuetl. Kad spāņi ieradās Amerikā, teponaztli jau bija instruments, ko izmantoja daudzās kopienās.
Mesoamerikas laikos ļoti dievīgi bija piedāvājumi dažādiem dieviem. Mūzika, dziesmas un dejas kļuva par sabiedroto sabiedrībā, kad vajadzēja pielūgt viņu figūras vai dievības. Tāpēc teponaztli bija liela nozīme.
Nozīme
Kopš 5. gadsimta viena no valodām, kas pastāv Meksikā, ir Nahuatl. Mēdz teikt, ka teponaztli termins ir cēlies no turienes un attiecas uz lietu divkosību. Pēdējos gados daži Mesoamerikāņu instrumenti ir saistīti ar noteiktām seksuālām īpašībām. Piemēram, teponaztli pārstāvēja drīzāk sievišķīgās.
Lai arī tas ir atkarīgs no vietas, tam var būt vairāki nosaukumi. Piemēram, Meksikā tas tiek nosaukts dažādos veidos, no teponaztli līdz tunkul vai tinco.
Gadu gaitā zinātnieki teponaztli ir piešķīruši daudz lielāku nozīmi. Nahuatl eksperti apliecināja, ka tas nozīmē izsīkumu, jo tas ir vārda tepontie pielāgojums. Citi zinātnieki apgalvo, ka tas ir parādā savu vārdu kokam, kura vārds bija Teponazoa.
“Pieskarties rokām ar muguru” un “piepildīt lietu ar gaisu” ir dažas citas nozīmes, kas dotas teponaztli.
Funkcijas un pielietojums
Teponaztli raksturoja tas, ka tajā bija divas niedres, kas veidoja H. Teponaztli triecieni tika panākti, izmantojot divus spieķus, kas pazīstami kā olmaitl. Starp abām niedrēm teponaztli spēj izstarot astoņu veidu skaņas. Katra skaņa ir daudz atkarīga no šo niedru garuma un biezuma.
Teponaztli skaņa ir atkarīga no paša instrumenta vibrācijas, jo tam nav nekādu stīgu vai membrānu. Tas ir cieši saistīts ar acteku kultūru Meksikā.
Tas tika izgatavots, izmantojot vienu koka gabalu. Viņi bija cirsti vertikāli, un to iekšpuse bija doba. Teponaztļi, kas tika izmantoti kara situācijās, bija mazi, jo tie bija viegli jāpārvadā.
Mūsdienās Nacionālais arheoloģijas muzejs ir atrodams dažāda veida teponaztli. Šos instrumentus ir ļoti grūti atrast jebkurā citā vietā, jo tos uzskata par mantojumu Meksikā un to pārdošana ir aizliegta.
To izmantoja dažādu iemeslu dēļ, taču visatbilstošākie un izplatītākie bija reliģiskie iemesli. Mūzika vienmēr bija elements senajos rituālos, īpaši Mesoamerikāņu kultūrās. Actekus savos rituālos pavadīja teponaztli.
Karā tas bija arī lielisks sabiedrotais, jo to izmantoja, lai izdotu pavēles vai emocionāli palīdzētu vienas un tās pašas karotāju grupas atbalstītājiem.
Pašlaik tas joprojām ir ļoti svarīgs instruments Meksikas Nahua kopienām. Svinībās to parasti pavada cita veida instrumenti. Katru 24. jūniju galvenais varonis ir teponaztli, jo pusdienlaikā tas tiek spēlēts Kšišipilā, lai pavadītu priesteri uz svinīgo pilsētas centru.
materiāli
Koks ir galvenais materiāls teponaztli būvē. Tā izveidošana notiek, pateicoties viena gabala izmantošanai, un ir ļoti svarīgi ņemt vērā akustiskās īpašības, kurām tam jāatbilst.
Koka gabals centrā ir dobs, jo šī zona ļauj instrumentam veikt sitamo funkciju. Koka gabals kādreiz bija liels. Parasti tika izmantots koka stumbrs, lai gan dažos gadījumos zari varēja kalpot arī. Normāli bija tas, ka tas nebija garāks par metru.
Koka izmantošana ļāva instrumenta ārpusē cirst dažādas figūras. Tika izgrebti iedomātu dzīvnieku attēli, kurus varēja attēlot visā teponaztli.
Var izmantot dažādus koksnes veidus. Vissvarīgākais ir tas, ka viņi bija solīdi. Valriekstu, ošu un ozolu koki bija vieni no visbiežāk sastopamajiem, izvēloties mūzikas instrumenta izejmateriālu.
Svarīgums
Tas ir ļoti svarīgs instruments, īpaši meksikāņiem. Tās loma vēsturē ir atspoguļota dažādos senatnes dokumentos - gan pirms Spānijas iekarošanas, gan vēlāk.
Florences kodeksā, Ramírez kodeksā un dažos Fray Diego Durán rakstos teponaztli ir aprakstīts un kā to izmantojušas tā laika kopienas. Teponaztli parasti atbalstīja uz koka pamatnes.
Tās nozīme atspoguļojas arī faktā, ka ne tikai ikviens to var pieskarties. Parasti ir tā, ka to var izdarīt tikai pamatiedzīvotāju tradicionālo valdību locekļi. Neviens cits, īpaši sievietes, nevarēja atrasties apkārt, daudz mazāk spēlēt instrumentu.
Tam bija noteiktas mītiskas konotācijas. Vietējie uzskati runā par teponaztli kā dzīvu būtni, ir pat pārliecināts, ka tieši gars ir tas, kurš māca, kā to vajadzētu pieskarties.
Atsauces
- Alejandro Ramírez. un citi. Saule - Dievs un Kristus: Meksikas indiāņu kristianizācija, kas redzama no Pueblas kalna. Fondo De Cultura Economica / Meksika, 2013. gads.
- Asmeņi, Džeimss. Sitaminstrumenti un to vēsture. Fabers, 1975. gads.
- Noguera, Eduardo. Pirmsspanikas koka kokgriezumi. Redakcijas garantija, 1958. gads.
- Olmedo Vera, Bertina. Sarkanais tempļi Tenohtitlāna svētajā iecirknī. Nacionālais antropoloģijas un vēstures institūts, 2002. gads.
- Wright, Jay. Vēstures dimensijas. , 1976. gads.