SOKUŠINBUTSU: DZĪVAIS MUMIFICĒTAIS MŪKS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Sokushinbutsu ir prakse, kurā budistu mūks kļūst māmiņa. Pirms vairāk nekā 1000 gadiem šo praksi izstrādāja japāņu mūks, vārdā Kukai. Viņa nodoms bija panākt vislielākās intensitātes disciplīnu un reliģisku centību. Izstrādāts vairāku gadu laikā, sokushinbutsu ļāva saglabāt ķermeni un paaugstināja tā praktizētāja statusu, kas tuvs Budas stāvoklim.

Kukai izveidoja sektu, ko sauc par šingonu, kurā bija iekļauti tādi reliģiju elementi kā budisms un taoisms. Viņa galvenais mērķis bija panākt apgaismību caur atņemšanu un disciplīnu. Mēdz teikt, ka mūža beigās mūks pārstāja ēst un dzert, kas izraisīja brīvprātīgu nāvi; un saskaņā ar leģendu viņa ķermenis tika saglabāts ideālā stāvoklī.

Luanforas Daenas klauns, mumificēts mūks Wat Khunaram templī Ko Samui, Taizemes dienvidos. Per Meistrup

No šī piemēra dažādas budistu sektas izstrādāja pašu sokushinbutsu procesu. Lai arī tiek uzskatīts, ka tūkstošiem mūku ir mēģinājuši sevi dominēt visā vēsturē, ir zināmi tikai 28 gadījumi, kuros šis mērķis tika sasniegts.

Mūki, kas praktizēja brīvprātīgu mumifikāciju, neuztvēra šo rīcību kā pašnāvību, bet gan kā veidu, kā sasniegt absolūtas apgaismības stāvokli. Tie, kas to izdarīja, tika cienīti ar vienaudžiem un sekotājiem, un viņu ķermeņi regulāri tika izlikti tempļos un citās pielūgšanas vietās.

Process

Hui Neng mūmija Šaoguanā, Guandunas štatā, Ķīnā

Bet kas īsti bija automatizācija? Kā jūs varat iedomāties, tas bija ārkārtīgi sāpīgs process, kam bija nepieciešama ļoti stingra disciplīna un kura pabeigšana prasīja gandrīz desmit gadus. Turklāt bija ļoti grūti sasniegt vēlamo rezultātu; bet pat tā, daudzi budistu mūki to izmēģināja visu gadsimtu garumā, lai tas būtu spēkā.

Pirmajā sokushinbutsu posmā mūkam 1000 dienas bija jāēd tikai augļi, ogas, sēklas un rieksti. Šajā laikā viņš papildus tika pakļauts ļoti stingrai fiziskai apmācībai ar mērķi maksimāli samazināt ķermeņa tauku indeksus.

Tomēr tas bija tikai procesa sākums. Nākamās 1000 dienas mūka uzturs kļuva vēl ierobežojošāks: no tā laika viņš varēja baroties tikai ar mizu un saknēm. Šī perioda beigās jūsu ķermeni veidos gandrīz tikai āda un kauli.

Pēc aptuveni sešu gadu sagatavošanās mūks, kurš mēģināja sevi kundzēt, izdzēra indīgu tēju, kas pagatavota no Urushi koka sulas. Šis dzēriens viņam izraisīja vemšanu un ķermeņa šķidruma zudumu.

Tajā pašā laikā tas nogalināja arī visas baktērijas, kas pēc nāves varēja sadalīties ķermenī, un neļāva mirstīgajiem uzbrukt tārpiem.

Aprakts dzīvs

Šajā stāvoklī, būdams nedaudz vairāk par staigājošu līķi, mūks iebrauca akmens kapā, kas nav daudz lielāks par paša ķermeni, kur viņam līdz nāvei nācās nekustīgi meditēt lotosa stāvoklī. Kaps tika aizzīmogots no ārpuses, un tika atstāta sprauga, caur kuru mūks varēja elpot.

Katru dienu kapā ievestais vīrietis sauca nelielu zvaniņu, lai saviem pavadoņiem no ārpuses zinātu, ka viņš joprojām ir dzīvs. Kad zvans pārstāja zvana, viņi noņēma mēģeni un pilnībā aizzīmogoja akmeni, ļaujot vēl 1000 dienām pabeigt rituālu.

Pēc šī pēdējā laika kapa tika atvērta, lai pārbaudītu, vai mūks nav spējis sevi mumificēt. Ja ķermenis tika pienācīgi saglabāts, tika uzskatīts, ka tas ir sasniedzis Budas statusu, un mūmija tika ievietota tempļa iekšpusē, lai to godātu.

Tieši pretēji, ja tika atklāts, ka līķis sadalās, tad mūkss, kurš bija praktizējis sokušinbutsu, tika cienīts par viņa neatlaidību, bet pēc viņa nāves ieguva īpašu statusu.

Nīderlandes pētījums: nesenais sokushinbutsu gadījums

Attēls: ancient-origins.net

Ko jūs darītu, ja atklātu, ka statujā jūsu pilsētas vēstures muzejā atrodas cilvēka saglabātais ķermenis? Cik dīvaini var šķist šis jautājums, tieši šī ir situācija, ar kuru ir saskārušies Nīderlandes Drenta muzeja pētnieki.

Pētījums par ķīniešu Budas statuju, ko veica Meander medicīnas centrs Nīderlandē, atklāja, ka tā iekšpusē atradās 30 līdz 50 gadus veca vīrieša mumificētais līķis.

Pēc relikvijas turpmākas izpētes, ieskaitot īpašu endoskopiju, ir apstiprināts, ka ķermenis piederēja meistaram Liuquan no Ķīnas Meditācijas skolas.

It kā ar to būtu par maz, pētnieki atklāja arī pierādījumus tam, ka vīrietis bijis “mumificēts, kamēr dzīvs”, izmantojot sokushinbutsu. Šī prakse bija diezgan izplatīta starp dažādām budistu sektām, taču līdz šim nebija atrasts piemērs praksei, kurā ķermenis būtu atpūties statujas iekšienē.

Turklāt atklājums ir arī unikāls, jo īpašā endoskopija, kas tika veikta ķermenim, atklāja, ka tajā atradās seni dokumenti, kas pārklāti ar senām ķīniešu burtiem.

Mūks aizslēdzās statujā

Pēc izmeklētāju domām, kuri atklāja līķi Budas statujas iekšpusē Drences muzejā, tā izcelsme būtu šī sokušinbutsu procesa "upuris". Tomēr šķita, ka mazliet grūtāk atklāt to, kā ķermenis nonāca skulptūras iekšpusē.

Papīros, kas tika atrasti māmiņas iekšpusē, tajā vietā, kur vajadzēja atrast krūšu orgānus, atklājās, ka mirstīgās atliekas bija aizslēgtas statujas iekšienē ar mērķi tās saglabāt visu mūžību. Pēc atraduma veikšanas pētījumu grupa mēģināja atklāt vairāk informācijas par mūmiju, kurai viņi sekoja sarežģīts process.

Pētījumu, kas saistīts ar meistara Liuquan mirstīgajām atliekām, uzraudzīja Eri Bruijin, eksperts, kurš specializējās budistu mākslā un kultūrā. Tomēr lietas īpatnību dēļ viņam palīdzēja radiologs Bens Heggelmans, gastrologs Reinouds Vermeijedens. Kopā viņi veica daudzus statujas testus, ieskaitot modificētu endoskopiju un CT skenēšanu.

Lai gan ir apstiprināts, ka mirstīgās atliekas pieder skolotājam no Ķīnas meditācijas skolas, kura nosaukums ir Liuquan, dati, kas ļāva pētniekiem identificēt mūmiju, nav noplūduši.

Tomēr tiek uzskatīts, ka papildus iepriekšminētajiem dokumentiem bija iesaistīti arī DNS testi, kurus pētnieki ieguva, izmantojot speciāli modificētu endoskopu.

Atklāšanas laikā statuja vispirms bija atstājusi Ķīnu, lai būtu daļa no izstādes Drenca muzejā Nīderlandē. 2015. gadā pētījumu grupa publicēja pētījumu rezultātus monogrāfijā.

Māmiņas nozīme

Stāsts par Liukvanu un viņa mūmiju, kas ievietota statujā, ir gājis apkārt pasaulei un ieguvis lielu starptautisku slavu. Nīderlandes laikraksts NL Times paskaidroja, kāpēc šī parādība bija tik nozīmīga: tā ir vienīgā budistu statuja, kas Rietumos pieejama pētījumu veikšanai, kā arī vienīgā šāda veida šāda veida vēsture, kas līdz šim ir atklāta.

Tomēr šķiet, ka meistars Liuquan nevarēs viegli atpūsties tagad, kad viņa identitāte ir atklāta. 2017. gada jūlijā statuja parādījās starptautiskajā presē sakarā ar lietu, kas izskatās kā kaut kas ārpus filmas. Un tas ir tas, ka mazā Jangčunas pilsēta, kas atrodas Ķīnas austrumos, bija denonsējusi holandiešu kolekcionāru, kura rīcībā bija mirstīgās atliekas.

Iemesls? Acīmredzot statuja tika nozagta no tempļa pagājušā gadsimta 90. gados. Vairāki Jančunas ciema iedzīvotāji apgalvoja, ka iekšā mumificētā cilvēka mirstīgās atliekas pieder kādam no viņu senčiem, tāpēc viņi pieprasīja, lai statuja viņiem nekavējoties tiktu atdota.

Oskars van Overeems, holandiešu kolekcionārs, kurš statuju bija nopircis dažus gadus iepriekš, apgalvoja, ka neko nezina par tā izcelsmi. Faktiski viņš piedāvāja atgriezt Ķīnas valdībai gan Budas pārstāvniecību, gan iekšā esošo mūmiju. Protams, es to darītu tikai apmaiņā pret finansiālu kompensāciju.

Tomēr Ķīnas varas iestādes atteicās maksāt jebkādas kompensācijas, tāpēc van Overeems nolēma statuju pārdot anonīmam biznesmenim. Vienīgā zināmā informācija par šī savdabīgā mākslas darba jauno īpašnieku ir tā, ka viņš ir Ķīnas pilsonis un ka viņam ir liela budistu skulptūru kolekcija.