SUCCUBUS: ETIMOLOĢIJA, VĒSTURISKĀ IZCELSME, GALVENAIS SUCCUBI - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Pēc viduslaiku iedomātā succubus ir dēmoniska figūra ar sievietes izskatu, kuras mērķis ir pavedināt vīriešus, lai viņus vadītu viņu iznīcībai. Parasti succubi tiek ieviesti cilvēka prātā caur fantāzijām un sapņiem, turklāt tie parasti ir ļoti skaisti un jutekliski sieviešu tēli.

Sukcubi ir bijuši saistīti ar miega paralīzi, jo viņu mīts tika izmantots, lai izskaidrotu šo parādību, kas indivīdam nespēj veikt jebkādas kustības pārejas periodā starp miegu un nomodu. Succubi ir bijuši saistīti arī ar nakts piesārņojumu, kas sastāv no piespiedu ejakulācijas, kas rodas miega laikā.

Lilita tiek uzskatīta par pirmo succubus Rietumu vēsturē. Avots: Dante Gabriel Rossetti

Tāpēc var teikt, ka succubi ir dēmoni, kas izpaužas caur cilvēka prātu un kuriem ir dziļi erotisks raksturs. Šie sieviešu diaboliskie attēli ir ierakstīti kopš pirmo civilizāciju sākuma un ir daļa no dažādām mitoloģijām un uzskatiem visā pasaulē.

Viens no simboliskākajiem succubi ir bijis Lilith - no ebreju folkloras veidota figūra, kuras saknes meklējamas senajā Mezopotāmijā. Daži apgalvo, ka Lilita bija Ādama pirmā sieva (pirms Ievas), kura vēlāk kļuva par dēmonu, kurš pieskata bērnus ar spermu, ko vīrieši izlijuši nakts piesārņojuma laikā.

Autore Margarita Torres savā tekstā Dēmons un sieviete: sātana zīme un cīņa pret viņu (2015) pierādīja, ka sievietes tiek dēmonizētas kopš seniem laikiem. Piemēram, Aristotelis (384-322 BC) uzskatīja sievietes par zemāku un nepilnīgu būtni, savukārt Tertullian (160-220 AD) uzskatīja, ka sievietes ķermenis ir ļaunuma simbols.

Visi šie uzskati palīdzēja izplatīt bīstamās un jutekliskās sievietes tēlu, ko var uztvert kristiešu ikonogrāfijā un literatūrā, kur viņi parāda monstrisku un dehumanizētu sievieti, bet ar vilinošu skaistumu. Pēc dažu autoru un psihoanalītiķu domām, šīs velniskās būtnes ir represēto seksuālo vēlmju attēlojums.

Etimoloģija

“Succubus” ir termina succuba variācija, kas sastāv no diviem vārdiem: prefiksa sub-, kas nozīmē “virs”, un darbības vārda cubare, kas tulkojumā nozīmē “melot”.

Līdz ar to vārdu succubus var tulkot kā kādu vai kaut ko, kas atrodas virs personas. Tā vietā "inkubi", kas arī ir velnišķīgi subjekti, ir tie, kas atrodas personā.

No otras puses, vārds "velns" nāk no grieķu valodas Diabolos, kas nozīmē apmelojošs un apsūdzētājs; Kaut arī vārds "dēmons" nāk no termina daimonion, kas tulkojumā nozīmē "gars" vai "garīga būtne", tomēr laika gaitā tas ieguva maldīgu nozīmi.

Noslēgumā var noteikt, ka succubus ir sava veida dēmons vai velns, jo tas ir gars, kas veltīts apmelošanai un ļauna darīšanai. Turklāt šis gars izpaužas vīriešu sapņos, tāpēc tas guļ virs viņiem virsū.

Vēsturiskā izcelsme

Ir daudz hipotēžu par succubi kā velnišķīgu entītiju parādīšanos. Vispretrunīgāk vērtētā versija nosaka, ka succubi radās no bērniem, kas Ādamam bija pēc pārošanās ar Lilitu; Šo pārliecību apstiprina daži ebreju mistiķi, kuri aizstāv, ka šī sieviete ir pieminēta Vecajā Derībā Genesis grāmatas laikā.

Jūdu-kristiešu iztēle

Lai arī daudzos mitoloģijās ir atrasti attēli un stāsti, kas līdzīgi succubus, nevienam no tiem nav bijusi tik liela nozīme un ietekme kā šīs vienības jūdu-kristiešu versijai. Šī iemesla dēļ succubi visspēcīgāk pamanīja viduslaikos.

Faktiski ir atrasti ieraksti par daudzām atzīšanām, kas veiktas inkvizīcijas laikā un kurās dažādi cilvēki atzīst, ka ir saskārušies ar šiem skaitļiem. Īpaši tas notika konventos, kur norobežošanās lika gan mūķenēm, gan priesteriem uztvert seksuālos un dēmoniskos tēlus.

Saskaņā ar jūdu-kristiešu uzskatu, dēmoni ir eņģeļu otrādi, tāpēc viņi ir negatīvas būtnes, kuru būtībā ir tieksme melot un sadisms, tāpēc viņiem izdodas uzvarēt sekotājus kārdinājuma ceļā.

Tāpat kristīgā ikonogrāfija visā tās vēsturē ir raksturojusi dēmonus nekārtības attieksmē, tāpēc viņi bieži personificē anarhiju un haosu. Tomēr viņi uztur tādu pašu hierarhiju kā eņģeļi, kas nozīmē, ka viņi saglabā savu eņģeļu būtību.

Šī īpašība ļauj viņiem būt skaistiem un spožiem, kad viņi to izjūt, un izskaidro nedabisko skaistumu, kas raksturīgs succubi. Tomēr succubi ne vienmēr ir ēstgribu, jo tiem var būt arī rāpojošs izskats.

Atdzimšanas laikā:

Kaut arī viduslaikos sukulenta tēlam bija lielāks apogejs, renesanses laikā parādījās inkvizitoru rokasgrāmata ar nosaukumu Malleus maleficarum, kas izdota 1486. ​​gadā. Šajā tekstā ir izskaidrots, kā velns tiek pasniegts un kā tam vajadzētu būt. jācīnās.

Turklāt šajā darbā tiek pieļauta succubi un inkuba esamība; pirmās ir saistītas ar sieviešu morfoloģiju, bet otrās - ar vīriešu.

Pēc autores Margaritas Pazas teiktā, šo vārdu etimoloģija attiecas uz seksuālā aktā pieņemto nostāju. Rezultātā inkubi pavedināja sievietes, savukārt succubi pavedināja vīriešus.

Romantisma laikā: succubus liktenīgais skaistums un velna estētika

Romantisma attīstībā (18. gadsimta beigās un 19. gadsimta gaitā) bieži bija gleznas un literāri darbi, kurus iedvesmojuši succubi un inkubi iedomājumi.

Piemēram, rakstnieks Teofils Gautjē uzrakstīja darbu ar nosaukumu Dead in Love (1836), kas stāsta par mūku, kuru savaldzinājis sievietes destruktīvais skaistums.

Šis reliģiozais, vārdā Romualdo, nolemj ārkārtīgi izturēties pret kundzi, vārdā Clarimonda. Tomēr priesteris viņu atdzīvina ar skūpstu, un sieviete pārvēršas par ļaunu radījumu, kurš nolemj viņu apmeklēt katru vakaru.

Kopš lugas sākuma galvenā loma ir sapnim. Faktiski lasītājs daudzos gadījumos nezina, vai Romualdo sapņo, vai viņš dzīvo.

No otras puses, gleznieciskās disciplīnas ietvaros izcēlās gleznotāja Johanna Heinriha Fīsli darbs “Murgs” (1790). Gleznā dēmons lamājas uz guļošas jaunas sievietes.

Gleznā "Murgs" dēmons lamājas uz guļošas jaunas sievietes. Avots: Henrijs Fuseli

Sievietes caurspīdīgais apģērbs piešķir ainavai spēcīgu erotisko raksturu, tomēr glezna atvēsina tumšo krāsu un velnišķīgās būtnes drausmīgās sejas dēļ.

Galvenais succubi

Litits ir vissvarīgākais succubus rietumu iztēlē. Tomēr visā vēsturē ir pastāvējušas arī citas līdzīgas velnišķīgas būtnes:

Ābrahels

Ābrahels ir succubus, kura stāsts sāka gūt popularitāti pēc tam, kad autors Nicolás Remy to aprakstīja savā darbā Demonolatria (1581). Saskaņā ar šo tekstu Ābrahelai ir gara auguma sieviete ar smalku siluetu, tomēr viņa nevar pilnībā slēpt savu dēmonisko būtību.

Saskaņā ar leģendu šai vienībai izdevās iekarot ganu ar nosaukumu Pierrot, kurš dzīvoja Mozeles krastos. Ābrahēls piedāvāja viņam savu ķermeni apmaiņā pret ganu dēla dzīvību, kuru viņš noslepkavoja ar saindētu ābolu. Pjotrs jutās slikti par savu rīcību un devās izmisumā.

Tāpēc Ābrahels nolēma atkal apmeklēt Pierrot, apsolot sava dēla augšāmcelšanos, ja gans piekritīs viņu pielūgt kā dievu. To darīja mācītājs, liekot dēlam atgriezties dzīvē, bet ar drūmu skatienu.

Pēc gada dēmons pameta zēna ķermeni, kurš nokrita uz zemes, izdalot briesmīgu smaku. Pjero bija slepeni jāapglabā dēls.

Raktuves

Lamija bija sukons, kura izcelsme bija grieķu-romiešu mitoloģijā, ko raksturoja kā briesmīga pavedinātāja un bērnu biedēšana. Daži autori uzskata, ka Lamia ir mūsdienu vampīru priekštecis un ir līdzvērtīgs Lilitai un Xtabay (Mayan succubus).

Pēc vēsturnieka Diodorus Sikulusa (1. gadsimts pirms mūsu ēras) teiktā, Lamija pirms Lēbijas karalienes Lībijas bija iemīlējusies Zevā. Hēra - Zeva sieva - cieta spēcīgu greizsirdības uzbrukumu un pārveidoja Lamiju par briesmoni; Turklāt viņš noslepkavoja savus bērnus.

Fiziski Lamijai bija sievietes galva un krūtis, tomēr pārējais viņas ķermenis bija līdzīgs čūskai. Tiek uzskatīts, ka nosaukuma etimoloģija nāk no grieķu lamyrós, kas nozīmē "glutton".

Daudzi mākslinieki Lamijas stāstu ir iedvesmojuši. Piemēram, romantiskais dzejnieks Džons Keats uzrakstīja grāmatu ar nosaukumu Lamia un citi dzejoļi.

Xtabay

Xtabay bija mitoloģiska figūra, kas piederēja maiju kultūrai. Daži vēsturnieki apgalvo, ka viņa bija pašnāvības dieviete un bija precējusies ar nāves dievu.

Tomēr šī būtne bija vislabāk pazīstama ar to, ka tā sevi parādīja vīriešiem ar mērķi apburt viņus nogalināt vai likt viņiem pazaudēt mežā.

Atsauces

1. Augusto, J. (sf) Spektrs, Incubi un Sukukubi. Iegūts 2019. gada 7. novembrī no vietnes uam.mx
2. Ayers, M. (2013) vīrišķīgs kauns: no succubus līdz mūžīgajai sievišķībai. Iegūts 7. novembrī no satura.taylorfrancis.com
3. Darnell, J. (2010) Jāņu nakts succubus. Iegūts 2019. gada 7. novembrī no Google grāmatām.
4. Federici, S. (2004) Kalibi un ragana: sievietes, ķermenis un oriģinālais uzkrājums. Iegūts 2019. gada 7. novembrī no vietnes Traficantes.net
5. Levine, P. (1965) Succubus. Iegūts 2019. gada 7. novembrī no vietnes Search.proquest.com
6. Núñez, E. (sf) Aizraušanās ar velnu. Iegūts 2019. gada 7. novembrī no vietnes Dialnet.net
7. Paz, M. (2005) dēmons un sieviete: sātana zīme un cīņa pret viņu. Saņemts 2019. gada 7. novembrī no Alkālas universitātes.
8. SA (sf.) Succubus. Iegūts 2019. gada 7. novembrī no Wikipedia: es.wikipedia.org