KĀDAS IR RELATĪVĀS VĒRTĪBAS? (AR PIEMĒRIEM) - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Šīs relatīvie lielumi ir tie, kas var mainīties atkarībā no situācijas un uz atsevišķiem mainīgajiem, piemēram, sociālā klase, tautības, vecuma vai personīgo pieredzi. Vērtības ir domāšanas, darbības veidi un lietas dzīvē, kurām tiek piešķirta nozīme.

Saskaņā ar relativismu, ko sauc arī par morālo relativismu, morālās vērtības, kas virza cilvēku uzvedību, mainās, cita starpā ņemot vērā sociālos, kultūras, vēsturiskos, reliģiskos, tiesiskos, politiskos apstākļus, kas dominē valstī vai sabiedrībā.

Piemēram, vērtības, kas dominē augstākās klases indivīdā, ir sociāli, politiski un ekonomiski privileģētas, nebūt nebūs tās pašas, kas dominē indivīdā, kurš pieder pie mazākumtautību sociālās grupas, ir sociāli atstumts un atstumts; katoļa morālās vērtības nav tas pats, kas musulmanis. Tāpēc no šī viedokļa vērtības ir relatīvas.

Daudzi cilvēki apspriež relatīvo vērtību esamību, norādot, ka vērtībām ir vispārēja, konkrētība un objektivitāte. Lai pamatotu šo nostāju, viņi norāda, ka vērtības ir "kopīgas un universālas idejas", kas dažādās kultūrās var atšķirties nenozīmīgos aspektos, bet kuru būtība paliek fonā.

Šajā sakarā sofisti (no sophisma, filozofiskas strāvas, kas sākās Senajā Grieķijā) aizstāv relativisma pozīciju vērtību ziņā. Šajā ziņā sofisti norāda, ka ētiskās un morālās vērtības ir vienkāršas konvencijas, kas izveidotas starp cilvēku sabiedrībām.

Tas nozīmē, ka tas, kas ir izdevīgs vienai sabiedrībai, var nebūt otrs; šeit rodas vērtību relativitāte.

Relatīvo vērtību piemēri

Morālās vērtības ir uzskatu un vadlīniju kopums, kas virza cilvēku uzvedību un ļauj viņiem atšķirt labo no ļaunā. Tomēr izlemšana par to, kas ir pareizi un kas nepareizi, ir atkarīgs no daudziem faktoriem: radītās īpašās situācijas, iesaistītajiem cilvēkiem, cita starpā.

Atšķirība starp labo un ļauno ir atšķirīga dažādās valstīs un dažādās kultūrās, un tā ir atkarīga no ideju un uzskatu kopuma, kas tiek iedvesmots indivīdā. Šajā ziņā rodas relatīvo morālo vērtību jēdziens.

Tālāk tiek parādītas divas situācijas, kurās ir acīmredzama morālo vērtību relativitāte.

1. situācija: godīgums

Šajā piemērā ņemsim vērā, ka indivīds X izraisīja indivīda Y nāvi. Vai viņu izturēšanās bija morāla vai amorāla?

Kristīgā reliģija norāda, ka viens no Dieva likuma baušļiem ir "jūs nenogalināsit"; Tātad: vai mēs varam teikt, ka X uzvedība ir amorāla? Atbilde ir tāda, ka tā ir relatīva un atkarīga no apstākļiem, kādos darbība tika veikta.

Iedomāsimies, ka indivīdam X uzbruka individuālais Y; X dzīvībai bija briesmas, tāpēc viņš mēģināja aizstāvēties un notrieca Y, kurš netīšām tika nogalināts.

Šajā gadījumā X rīkojās pašaizsardzībā, kamēr Y neuzrādīja cieņu pret citu dzīvībām, uzbrūkot X.

Šajā situācijā mēs bez šaubām varam teikt, ka uzbrucēja izturēšanās bija amorāla. No savas puses mēs nevaram spriest par upuri, kurš tikai centās aizsargāt savu dzīvību.

Tagad uzskatīsim, ka X ir uzbrucējs un Y ir upuris. Šajā gadījumā X uzvedība ir pilnīgi amorāla, jo, noslepkavojot Y, viņš neizrāda cieņu pret citu dzīvībām.

Visbeidzot, iedomāsimies, ka X un Y ir divi karavīri priekšējās līnijās.

Negadījumi kara laikā nav sodāmi kā slepkavības; patiesībā daudzas tautas saviem izdzīvojušajiem karavīriem piedāvā medaļas par izrādīto drosmi aizstāvēt tautu.

Tomēr tas, vai ir likumīgi slepkavot pretējās armijas karavīrus bruņotas konfrontācijas laikā, vai tas padara šos noziegumus morālus?

Atbilde ir nē: kara laikā pastrādātie noziegumi paliek amorāli. Tomēr tas ir sarežģītāks jautājums nekā iepriekšējās lietās izvirzītās situācijas, jo tas ir saistīts ar tautu interesēm; un valstis attaisno šīs darbības, dehumanizējot pretējās armijas indivīdus un norādot, ka veiktās darbības tika veiktas, lai aizsargātu valsti no ārvalstu draudiem.

3. situācija: iecietība

Tas ir viens no lielajiem paradoksiem, ko daudzi intelektuāļi, domātāji vai politiķi sev uzdod: vai mums jābūt tolerantiem pret neiecietīgo?

Šo paradoksu 1945. gadā, tieši beidzoties Otrajam pasaules karam, raksturoja austriešu filozofs Kārlis Poppers - ļoti nozīmīgs konteksts tam, kas tikko notika Eiropā ar nacistu nākšanu pie varas un tam sekojošo kara konfliktu.

Politika, vārda brīvība, minoritātes vai demokrātija ir daži no jēdzieniem, kas saistīti ar šo relatīvo vērtību.

4. situācija: sadarbība

Šīs vērtības pamatā ir uzdevuma veikšana kopā ar citu personu vai citām cilvēku grupām, lai sasniegtu mērķi. Šīs vērtības pozitīvais ir tas, ka palielinās panākumu gūšanas iespējas, jo vienotība ir spēks.

Ja, piemēram, lauksaimniecības kooperatīvā lietus ir iznīcinājusi kādu lauka nozari un starp visiem lauksaimniekiem, kuriem viņi iedala līdzekļus, un viņu centieniem, visdrīzāk grūtības tiks samazinātas līdz minimumam.

Tomēr sadarbību var izmantot arī ļaunuma izdarīšanai. Piemēram, kad dažādu valstu mafiji sadarbojas, izplatot teritoriju, pārdodot nelegālas vielas. Atkal arodbiedrība ir spēks, kas dod labumu visām pusēm, bet uz tā, lai nodarītu kaitējumu sabiedrībai.

Atsauces

1. Morālais relatīvisms. Saņemts 2017. gada 14. jūnijā no vietnes en.wikipedia.org.
2. Vai tādas vērtības kā morāle ir relatīvas, nevis noteiktas? Iegūts 2017. gada 14. jūnijā no quora.com.
3. Morālais relatīvisms. Iegūts 2017. gada 14. jūnijā no iep.utm.edu.
4. Morālais relatīvisms. Saņemts 2017. gada 14. jūnijā no Philipsybasics.com.
5. Morālais relatīvisms. Saņemts 2017. gada 14. jūnijā no vietnes plato.standford.edu.
6. Morālais relatīvisms. Iegūts 2017. gada 14. jūnijā no moral-relativism.com.
7. Kas ir morālais relatīvisms. Saņemts 2017. gada 14. jūnijā no vietnes getquestions.org.