KAS IR MAX WEBER VISAPTVEROŠĀ TEORIJA? IZCELSME UN ĪPAŠĪBAS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Visaptveroša teorija ir socioloģijas strāvu, kas izskaidro sabiedrībai virkni subjektīvu attiecības un mijiedarbību. To izstrādāja vācu sociologs Makss Vēbers (1864-1920).

Vēbera pētījumi vienmēr tika argumentēti sociālās darbības interpretācijā (kas nav tikai empīrisms), kas tiek saprasta kā viena subjekta darbības mērķis un jēga pret otru vai citiem.

Laikā, kad dzīvoja Vēbers, socioloģija jau pastāvēja kā autonoma zinātne humanitārajās zinātnēs, taču viņš tai piešķīra īpašu pieeju, kā to interpretēt citādāk.

Vēbera lielais ieguldījums bija intelektuālo mehānismu izveidošana, kas ļāva mums sarežģītākā veidā redzēt realitāti, un metodisko līdzekļu izgudrošana, lai pētītu indivīdu attieksmi sabiedrībā.

Tas viss noveda pie tā, ka visaptverošā socioloģija (ko dažās interpretācijas socioloģijās dēvē arī par vispārējās socioloģijas filiāli).

Socioloģija kā sociāla zinātne, kas tā ir, nevar noteikt absolūtas patiesības, bet balstās uz interpretāciju, kas ir nekas vairāk kā varbūtības varbūtības tuvinājums realitātei. Šī metodika kontrastē ar metodoloģiskā pozitīvisma strāvu, kas valdīja laikā, kad Vēbers rakstīja savu teoriju.

Visaptveroša teorija: sociālā darbība saskaņā ar Vēberu

Vēberam sociālā darbība ir nozīme, ko subjekts piešķir savai uzvedībai attiecībā pret citu cilvēku izturēšanos. Tas nozīmē, ka individuālo uzvedību savā ziņā nosaka citu cilvēku izturēšanās, jēdziens, kas skaidri izskaidro sociālās imitācijas fenomenu.

Šo sociālo rīcību piešķir etniski, klimatoloģiski, temperamentīgi priekšteči utt. un rada empīriski izmērāmas sekas; bet ne priekšteči, ne sekas nav nozīmes sastāvdaļa, jo tas ir tikai subjektīvs.

Ar subjektīvām nozīmēm sociālā darbība atšķiras no reaktīvās uzvedības, kas paredzēta automātiskai uzvedībai, kas ietver nedomājošus procesus.

Visaptverošs socioloģijas izklāsts

Ekonomika un sabiedrība. Visaptverošās socioloģijas skice (1922) bija darbs, kurā Vēbers iemiesoja savu teoriju. Savā laikā tas tika uzskatīts par nozīmīgāko 20. gadsimta socioloģijas darbu.

Tomēr tā saturu Vēbers uzrakstīja tikai ceturtdaļā, jo nāve viņu pārsteidza, pirms to pabeidza (1920). Darbu sākumā (1922. gadā) pabeidza viņa atraitne Marianne Šnitgere, bet vēlākos izdevumos (1956. gads) - aptaujātais izdevējs Johans Winclermann.

Tā rezultātā grāmatas jēga un saturs tika vairākkārt interpretēts, kas sākotnēji tika iecerēts kā rokasgrāmata vai atsauces teksts ekonomisku un socioloģisku tēmu mācīšanai.

Tas ir iemesls, kāpēc šim darbam nav kopīga pavediena, bet gan daudz daļēju un atvienotu tēžu.

Vēbera metodika

Vēbers savam laikam izstrādāja jaunu konceptuālu instrumentu vai metodisku instrumentu, kuru viņš sauca par “ideālo tipu”, kurš veidojas no noteiktām īpašībām, bet kas pilnībā neatbilst katram konkrētajam gadījumam.

"Ideālais tips" mēģina vienkāršot realitāti, lai to varētu interpretēt. Nav viena ideāla veida, bet gan vairāku, ko var apvienot viens ar otru un tādējādi radīt dažādas sociālas darbības.

Pamatā ir 4 ideāli veidi, kas mēdz interpretēt sociālo rīcību:

• Darbība atbilstoši galiem: tiek mērīti mērķi vai gali un līdzekļi to sasniegšanai.
• Darbība atbilstoši vērtībām: līdzīga iepriekšējai, bet ņem vērā vērtības un ideālus.
• Tradicionālā darbība: saistīta ar muitu.
• Afektīva darbība: saistīta ar emocijām.

Pirmās divas ir racionālas darbības, un pēdējās divas ir neracionālas.

Sabiedrības un valsts jēdzieni pēc Vēbera domām

Vēbers uzskata, ka sabiedrība ir tīkls, ko var attēlot kā sīpolu koncentriskos slāņus, kur sociālā darbība ir šī tīkla pirmais piemērs.

Kad sociālās darbības ir abpusējas (turp un atpakaļ), tās kļūst par sociālām attiecībām, kurās indivīds attīstās. Nākamais līmenis būtu asociācija, kas nozīmē sociālās attiecības, kas arī regulē pašreizējo kārtību, ko leģitimē citi.

Pastāv dažādi asociāciju veidi, piemēram, politiskā apvienība, kas papildus visam iepriekšminētajam ietver arī fiziska spēka likumīgu izmantošanu kā represīvu mehānismu kārtības uzturēšanai un sabiedrības kontrolei.

Šeit parādās Vēbera valsts koncepcija: apvienība, kurai ir piespiešanas un likumīga fiziskā spēka monopols, lai pastāvīgi garantētu sociālo kārtību.

Šīs sociālās kārtības vai paklausības iemesls ir valsts kundzība, kuru tā īsteno dažādos veidos:

• Tradicionālā kundzība: to ievēro jau izveidoto tradīciju un vērtību kopums.
• Harizmātiskā kundzība: To ievēro, pateicoties harizmātiska vadītāja klātbūtnei.
• Juridiski-racionāla kundzība: tā tiek ievērota, jo sabiedrība ir piekritusi ievērot noteiktu un iemācītu noteikumu kopumu.

Pēc Vēbera teiktā, jebkādas attiecības starp sabiedrību un tās valdniekiem var izpētīt dažos vai visos no šiem kundzības veidiem.

Šis priekšstats par valsti kā vienību, kurai ir spēka monopols un līdzekļi sabiedrības piespiešanai, ir pamatjēdziens, kas izraisīja Rietumu politisko zinātni. Tad saprot, ka politika ir atvasināta no varas.

Veicot nopietnus pētījumus tik dažādās jomās kā ekonomika, vēsture un teoloģija, Vēbers ieviesa ļoti svarīgus terminus visas sabiedrības izpratnei, piemēram, birokrātiju, kapitālismu un reliģiju, piešķirot savai visaptverošajai teorijai daudz plašāks nekā tikai socioloģiskais tvērums.

Par Maksu Vēberu

Makss Vēbers attēla centrā. Skatiet autora / publiskā domēna lapu

Makss Vēbers bija filozofs, vēsturnieks, ekonomists un sociologs, kurš kopā ar Kārli Marksu un Emilu Durkheimu tiek uzskatīts par socioloģijas tēvu, kaut arī viņš daudzējādā ziņā atšķīrās no pārējiem diviem.

Viņš dzimis Erfurtē (Prūsija) 1864. gadā un 1893. gadā sāka savu profesoru dažādās ekonomikas fakultātēs. Šajos gados viņš cieta arī no bezmiega, depresijas un citām garīgām slimībām, ko izraisīja viņa tēva nāve, kas viņu ļoti skāra.

Kopš 1903. gada viņš sāka darboties kā sociālo zinātņu žurnāla redaktors, kas ļāva viņam daudz ceļot un izpētīt dažādas pasaules kultūras un reliģijas.

Lai arī viņa agrīnie pētījumi socioloģijā bija vairāk vērsti uz rūpniecības jomu, vislielāko slavu viņam radīja viņa darbs pie sabiedrības un “ideālā tipa” jēdziens.

Atsauces

1. Urbano Ferrers. Makss Vēbers: visaptveroša socioloģija. 4. lpp. Atgūts no um.es
2. Makss Vēbers (2014). Ekonomika un sabiedrība. Ievads: Francisco Gil Villegas M. Fondo de Cultura Económica. DF Meksika.
3. Makss Vēbers. Zinātne kā aicinājums. Lasījums veikts 1918. gadā Minhenes Universitātē. Atgūts no ne.jp.
4. Rafaels Llano (1992). Visaptveroša socioloģija kā kultūras teorija. Maksa Vēbera domas pamatkategoriju analīze. Zinātnisko pētījumu augstākā padome. Sociālo pētījumu institūts. Madride Spānija.