KARTES: VĒSTURE, RAKSTUROJUMS, PARAŽAS, EKONOMIKA - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Par Mapuches vai Araucanians, jo tās tika saukta beigās 18.gs., ir aborigēnu grupas, kas apdzīvo Čīles vai Argentīnas teritorijā. Šī etniskā grupa parasti tiek uzskatīta par vienu no vecākajām, jo ​​saskaņā ar vēsturiskajiem vēstures datiem viņi bija tie, kas aizsāka un popularizēja Pitrén kultūru (100–1100 AD) un El Vergel (1100–1450 AD).

Līdz 14. gadsimta vidum Mapuches bija vienotas gan valodas, gan reliģiskās tradīcijās. Viņi dzīvoja starp Chiloé salu un Copiapó upi, taču tie neveidoja kultūras viendabīgumu, jo dažām kastām bija savi noteikumi, kurus noteica katras cilts vadītājs.

Dažas senču tradīcijas tiek saglabātas pašreizējās Mapuches paaudzēs. Avots: Nacionālo aktīvu ministrija

Pēc spāņu ienākšanas 16. gadsimtā visi iedzīvotāji beidzās sociāli un ekonomiski saistīt ar mērķi radīt kolektīvu identitāti, lai izveidotu cietoksni vai saimnieku, kas viņiem palīdzētu cīnīties ar ienaidnieka armiju. Gadu vēlāk šis notikums izraisīja grupas izjukšanu un emigrāciju.

Šī emigrācija notika tāpēc, ka tika zaudētas zemes, kuras tika uzurpētas, tāpēc Mapuches vairs nebija atkarīgas no viņu resursiem, bet gan no valsts. Tātad viņi izvēlējās dažādus dzīves veidus: daži pārcēlās uz pilsētām un pielāgojās pilsētas dzīvei, bet citi palika laukos un saglabāja savas lauku paražas.

Grupēšana

Attēls atgūts no donquijote.org.

Mapučes sabiedrība tika sadalīta vadību grupā, kurā kaciņiem bija pilnīga vara pār iedzīvotāju rīcību un lēmumiem.

Šīs grupas centās būt neatkarīgas un nebūt saistītas ar nāciju. Viņu ideāls bija izveidot noteiktu kopienu un netikt saistītiem ar citām grupām, kas nebija pamatiedzīvotāji, lai gan šī norma ne vienmēr tika ievērota.

Šī iemesla dēļ viņi pasludināja politiku, kas tika definēta pirms valsts, lai tā neiebruktu viņu teritorijās.

Tomēr 18. gadsimtā kaciķi saprata, ka Spānijas aktivitāšu ietekme, piemēram, tirdzniecība, izglītība un nepārtraukta Eiropas ceļotāju ierašanās, izraisīs viņu varas izzušanu.

Šī iemesla dēļ ciltis oficiāli noformēja stratēģisku līgumu, kuru mūsdienās var interpretēt kā vienu no vissarežģītākajām politiskajām programmām ap paktu ar pierobežas sabiedrību.

Šis līgums bija vērsts uz piederības sajūtu: Mapuches bija dziļi iesakņojušās viņu zemēs. Starp galvenajām vadītāju grupām izceļas:

Abajinos, nagpuleches vai lelfunches

Tas bija lielākais Mapučes iedzīvotājs. Tās iedzīvotāji okupēja Nahuelbuta līdzenumus un kalnu grēdas, kas atrodas centrālajā ielejā. Šiem laukiem bija raksturīga auglība, tāpēc Abajinos cilvēki veltīja sevi liellopu audzēšanai un lauksaimniecībai.

Laika gaitā izcēlās trīs nagpuleche vai lelfunche paaudzes, kuras var uzskatīt par galvenajiem elementiem, nosakot pamatiedzīvotāju lomu sabiedrībā.

Pirmie dzīvoja 19. gadsimta sākumā: viņi bija kaciķi, kas cīnījās, lai iekarotu Čīles autonomiju. Otrā paaudze piedalījās 1860. gada karā, bet trešo veidoja caci, kas ap 1880. gadu galīgi okupēja Araucanía apgabalu.

Arribanos vai Huenteches

Atšķirībā no Abajinos Arribanos atradās tuvu Mariluán vadītājam, kurš bija pazīstams ar savu drosmi un gudrību. Huenteche kasta dzīvoja Andu pakājē, kur tika noteikts, ka zemes ir bagātīgas; Šī iemesla dēļ viņi koncentrējās uz liellopu darbu.

Neskatoties uz vienotību, viņu tradīcija paziņoja, ka katrā pilsētā ir priekšnieks. Mērķis bija, lai visa vara nebūtu koncentrēta uz vienu cilvēku; turklāt tas bija vienīgais veids, kā pārbaudīt, vai iedzīvotāji ievēro muitu.

Pehuenches vai vīrieši kalnu grēdā

14. gadsimta beigās pehuenči nepiederēja Mapučes etniskajai grupai, jo viņi bija brīva cilts, kas runāja citā valodā. Tomēr tas notika astoņpadsmitā gadsimta laikā, kad kalnu grēdu vīrieši tika "araucanizēti" ar mērķi aizstāvēt teritorijas un vietējo iedzīvotāju aģentūru.

Pehuenčiem bija atšķirīgas tradīcijas nekā ielejas Mapuches tradīcijām, kaut arī viņu fiziskās īpašības bija pielīdzinātas.

Atšķirības ieradumos radās ne tikai tāpēc, ka abas grupas bija atvasinātas no dažādām etniskajām grupām, bet arī ar vidi, kurā tās darbojās. Šie pamatiedzīvotāji dzīvoja starp Chillán Andu kalniem un Biobío augšpusē.

Tas ir, tie tika pielāgoti zemākai temperatūrai nekā pārējās etniskās grupas. Viņi neaudzēja, un viņu galvenais ēdiens bija priežu rieksts, ar kuru viņi gatavoja miltus, lai veidotu maizi vai kūku. Viņi arī neēda liellopu gaļu, bet gan ķēves.

Pampas un puelles, austrumu iedzīvotāji

Par Mapuche grupām tika saukti par pampu vīriešiem, kuriem 19. gadsimta sākumā izdevās apvienoties militārista Huana Calfucurá pakļautībā.

Šī kaķene no Čīles uzcēla jaunu kopienu Argentīnas lauku rajonos. Starp šiem reģioniem izcēlās Patagonija un Salinas Grandes.

Sakarā ar traģiskajām sekām, ko karš atstāja emancipācijai, daži Puelches nolēma pārcelties no vienas teritorijas uz otru, lai izvairītos no piedzīvotā terora un dekadences.

Kopš tā brīža miscegenation radās Argentīnā, jo etniskās grupas, kas atradās šajā telpā, atņēma sev stingru paražu.

Šis aspekts lika pampu aborigēniem precēties ar citu ciltstēvu cilvēkiem. Pēc viņu prakses mīklas veltīja lauksaimnieciskam darbam un lopkopībai.

Izcelsme un vēsture

Mapuches izcelsme, termins, kas viņu dzimtajā valodā nozīmē “zemes iedzīvotāji”, joprojām nav zināms. Tomēr ir zināms, ka pirms kolonizatoru ierašanās šīs pamatiedzīvotāju grupas gadsimtiem ilgi dzīvoja šajās teritorijās, kuras vēlāk sauca par amerikāņiem.

Saskaņā ar vēsturiskajām hipotēzēm šīs etniskās grupas atradās uz zemes jau kopš 500. gada sākuma. Tomēr tas notika Hispanic iebrukuma laikā, kad iedzīvotāji tika apvienoti sociāli un kulturāli ar kopīgu mērķi: nepieļaut svešu kundzību.

Šajā ziņā jāuzsver trīs notikumi, kas noteica Mapuches pašreizējo stāvokli: Arauco karš, Curalaba kaujas un Araucanía okupācija.

Arauco karš (1536-1772)

Šis karojošais konflikts, kas ilga apmēram 236 gadus, sākās ar Mapuches sacelšanos pret eiropiešu pakļaušanos.

Ierodoties Biobiomas reģionā, spāņiem bija trausls priekšstats par pamatiedzīvotājiem, jo ​​viņiem bija izdevies dominēt inku impērijā. Ibērieši uzskatīja, ka pēc vienas tautas “civilizācijas” citi būs vienkāršāki.

Uzzinot Hispanic armijas nodomus, Mapuches aizdedzināja mājas, kuras viņi uzcēla netālu no upes un uz dienvidiem no kalnu grēdas. Kopš tā brīža Kastīlijas karaliste bija spiesta uzturēt profesionālu armiju, lai sargātu robežas.

Tas notika tāpēc, ka Mapuches izmantoja ainavu savā labā, un iekarotāji bija spiesti atkāpties. Vēl viens būtisks faktors bija pārtikas trūkums, jo kalnu grēda, kur notika cīņa, bija raksturīga sausumam, kaut arī tā bija apdzīvota.

Šī iemesla dēļ spāņi vairāk nekā vienu reizi apsvēra iespēju apturēt kolonizācijas procesu. Tas nenotika drīz; Arauco karā bija neskaitāmi nāves gadījumi, gan no vienas, gan otras puses.

Curalaba kauja (1598)

Šī cīņa bija būtiska, jo tā noteica Mapuches aizsardzības spējas, kuri pieveica Čīles spēkus, kas cīnījās par kroni. Anganamona, Pelantaru un Hualquimilla pamatiedzīvotāju vadītais karaspēks uzbruka un sakāva fronti, kuru komandēja Martins Ónezs de Lojola.

Šī Čīles gubernatora nāve izraisīja masveida izvairīšanos no iedzīvotājiem, kuri atradās pilsētās netālu no Araucanía reģiona, kā arī tiem, kuri atradās Spānijas nometnēs.

Šis fakts radās tāpēc, ka Mapučes saimnieki strauji virzījās uz priekšu, lai iebruktu un iznīcinātu visu, kas bija saistīts ar Spāniju.

Šī karadarbība vērsta uz sacelšanos, kuras dēļ spāņi atteicās kolonizēt vietējos iedzīvotājus.

Araucanía okupācija (1861–1883)

Neskatoties uz sakāvi, vēlāk spāņi uzstāja, lai dominētu Mapuches, taču viņi turpināja aizstāvēties.

Mēģinājums pakļaut pamatiedzīvotājus beidzās 1882. gadā, kad Čīles Republikas armija pasludināja likumu ar nosaukumu Araucanía nomierināšana. Šo nolikumu publicēja politisku interešu dēļ.

Valdība, sekojot sauklim "pamatiedzīvotāju iznīcināšana civilizācijas vārdā", koncentrējās uz citas ideoloģijas radīšanu, kuras mērķis bija noteikt konkrētu identitāti. Šim nolūkam bija nepieciešams kontrolēt etniskās grupas; Līdz ar to ideja viņus neiznīcināt no savām teritorijām.

1861. gadā pēc kara un Mapuches akulturācijas valsts parakstīja līgumu, kurā paziņoja, ka neviens viņus nevar izraidīt no viņu zemēm.

Tomēr viņi patiešām samazināja vietu, pakta netaisnības dēļ izraisot dažu aborigēnu grupu emigrāciju. Vienīgais militāro un politiķu mērķis bija izbeigt ienaidnieku, lai izmantotu Arauco apgabalu.

Mapuches šodien

Cīņu un Araucanía okupācijas sekas bija kosmosa samazināšanās un sociālā dezorganizācija, jo 20. gadsimtā Mapuches turpināja diskriminēt. Par to liecina agrārās reformas, kuras viņi ir veikuši savas zemes atgūšanai, bet kuras valdība konsekventi ir izlaidusi.

Resursu trūkuma dēļ 21. gadsimta sākumā palielinājās pamatiedzīvotāju grupu emigrācija no laukiem uz pilsētu, kur viņu grūtības nebeidzas iespēju un novērtējuma trūkuma dēļ.

Ģeogrāfiskā atrašanās vieta

Mapuches ir tautas, kuras sākotnēji apmetās Čīles ielejās; šī teritorija bija viņu galvenais darbības centrs. Tomēr ar laiku tie pieauga un tika izplatīti uz rietumiem no Maullín upes.

Šī etniskā grupa atradās arī dažādos nozīmīgo Itata, Toltén, Choapa, Biobío un Chiloé reģionu apgabalos.

Pēc emigrācijas uz Argentīnu Mapuches okupēja San Luis un Neuquén provinces, kā arī pampu apgabalus, kas atradās uz dienvidiem no Limay upes.

raksturojums

Komandas darbs

Mapuches raksturo tas, ka tie ir iedzīvotāji, kas darbojās kā komanda pat no paša sākuma, kaut arī viņi bija dažādās ciltīs. Tā viņi veidoja kopienas jēdzienu un uzturēja ģimenes saites.

Dabas koncepcija

Vēl viena būtiska iezīme ir viņu priekšstats par apkārtējo vidi. Neskatoties uz to, ka viņi vienmēr ir dziļi iesakņojušies savās zemēs, šīs etniskās grupas uzskata, ka nepieder pie viņiem.

Zemes ir dabas dāvana, un tāpēc tās nav nekas cits, kā tikai aizņemts resurss iztikai. Šī iemesla dēļ Mapuches uzskata, ka par viņiem ir jārūpējas vai, pretējā gadījumā, tie pazūd.

Valoda

Šīm pamatiedzīvotāju grupām bija sava valoda ar nosaukumu Mapundungún, kas atšķīrās atkarībā no reģiona.

Šī valoda bija aglutinējoša tipa un bija daļa no araucāniešu apakšgrupas. Tam bija 27 fonēmas: 21 līdzskaņi un 6 patskaņi. Parasti to neizmantoja rakstiski un mutiski.

Politeistiskā reliģija

Tāpat kā inki un maiji, arī Mapučiem bija politeistiska reliģija: lai gūtu panākumus ikdienas pienākumos, viņiem bija daudz dievu. Pēc kolonizācijas daudzi vietējie iedzīvotāji nepieņēma kristietību, jo tas nozīmēja aizvainot viņu radošo garu, un piespiedu kārtā esošie joprojām slepeni slavēja viņu dievišķības.

Paražas un tradīcijas

Araucanians ir aborigēnu grupas, kurām, neraugoties uz dažādu etnisko grupu veidošanu, bija līdzīgas paražas un tradīcijas, kuru cēlonis bija viņu redzējums par cilvēku un dabu.

Cilvēks tika uztverts kā veselums, kurā ķermenis un gars bija cieši saistīti ar kosmosu.

No otras puses, daba tika novērtēta kā dzīva būtne, kurā pastāvēja katrs elements. Tādā veidā cilvēks bija sociāla un dabiska būtne.

Tālāk tiks attīstītas dažas no galvenajām tradīcijām un paražām, kas identificēja Mapuche cilvēkus:

Laulības un vecāku attiecības

Tradīcija bija tāda, ka kāzu dienā kungs - savas ģimenes kompānijā - nolaupīja izvēlēto kundzi. Šī ceremonija bija alegoriska, jo tā simbolizēja to, ka sieviete atteicās no vecāku mājas, lai veltītu sevi savai precētajai dzīvei. Tomēr laulība netika formalizēta, ja vīrietis nemaksāja pūru.

Labāk bija turēt ģimenes loku; tāpēc līgavai un līgavainim vajadzēja precēties ar brālēniem. Tāpat ģimenēs, kas vairāk pieķērušās paražām, vīrietim bija atļauts būt tik daudz sievu, cik viņš vēlējās, atkarībā no viņa resursiem.

Kas attiecas uz audzināšanu, Mapučes bērnus agrāk izglītoja viņu vecāku vecvecāki, kuri viņus jau no agras bērnības integrēja sabiedriskajā dzīvē, lai viņi varētu mācīties darbus un pielāgoties darbam.

Mājoklis vai ruka

Mapučes mājas celtniecība bija kolektīvs uzdevums, jo, kad indivīdam bija interese par savas mājas kalšanu, viņš meklēja ciemata gudro vīru, kurš viņu vadītu katrā kustībā.

Klasiskajai mājai bija šāda struktūra: vienīgā ieeja bija vērsta uz austrumiem, tai nebija logu un tai bija trīsstūrveida atveres. Interjers sastāvēja no trim zonām: apakšas, kur tika uzglabāti produkti; centrā, kur tika novietota plīts; un sānu sektori, kur atradās gultas.

Mūzika un spēles

Mapuches izcēlās arī kultūras jomā, jo viņi bija cilvēki, kuri mūzikā un spēlēs atrada metodi rituālu ceremoniju atdzīvināšanai.

Tāpēc viņi izstrādāja tādus instrumentus kā kultrun un trutuca, artefaktus, kas atgādina trompetes un perkusijas elementus.

Runājot par spēlēm, viņš izcēla pailīnu, kas sastāv no bruņinieku cīņām ar kluba zobeniem. Mērķis bija godināt senčus vai dievus.

Ekonomika

Araukāniešu ekonomika galvenokārt balstījās uz divām nozarēm. Pirmais bija lauksaimniecības attīstība, jo viņi novāca tādus produktus kā kartupeļi, kukurūza un kvinojas, kurus pārdeva pilsētās.

Otrā nozare bija dzīvnieku audzēšana un tirdzniecība. Vietējie iedzīvotāji bija atbildīgi par to, lai, konkurējot turnīros, viņiem nebūtu nekādu defektu.

Viņi arī pārliecinājās, ka liellopu barība ir veselīga, lai tā neietekmētu nevienu cilvēku, kurš ēda viņu gaļu.

Bez tam Mapuches strādāja arī citās profesijās, piemēram, savvaļas augu vākšanā, makšķerēšanā un ražošanā.

Sociālā un politiskā organizācija

Mapučes iedzīvotāju sociālā un politiskā organizācija bija ļoti savstarpēji saistīti. Tas bija "lonko", kas bija augstākais vadītājs, varā. Šī kakaika ne tikai izveidoja noteikumus, kas jāievēro kaujas laukā, bet arī tos, kas saistīti ar mājām; Tādēļ viņš nosauca vecākus vai laulātos par katras ģimenes galvu.

Ģimeņu vadītājiem bija pienākums uzraudzīt, vai iedzīvotāji ievēro ceremonijas un būvniecības noteikumus, kā arī uzraudzīt stādījumu norisi.

Pēc tam par šiem aspektiem tika diskutēts galvenajās rokasgrāmatās rīkotajās kafejnīcās un sanāksmēs. Attiecībā uz sievas lomu tika precizēts, ka gadījumā, ja tādu būtu vairāk nekā viens, iestāde būtu pirmā.

"Lov"

Sociāli politiskās problēmas tika risinātas “lov” un pirms penitātiem; ideja bija dieviem, lai vadītu lēmumus. "Lov" bija sava veida iestāde, kuru varēja apmeklēt visi mājas iedzīvotāji.

Kara laikā Mapuches organizēja padomi, kurā piedalījās tikai vīrieši, lai ievēlētu militāros vadītājus, kas agrāk bija tie, kuriem bija pieredze cīņās, zināšanām un gudrībai.

Barošana

Mapuches uzturu raksturoja līdzsvarots raksturs: tajā bija graudaugi, dārzeņi, augļi, ogļhidrāti un nedaudz gaļas. Ikdienas ēdienreizēs netrūka maizes, tortiljas, mērces un sautējumus.

Būtiska šīm pamatiedzīvotāju grupām bija ķermeņa dzīvotspēja, tāpēc viņi ražoja pārtiku. Starp viņa receptēm izcēlās:

Mültrün

Tā bija mīkla, kas izgatavota no pilngraudu, kuru vispirms vārīja un pēc tam sasmalcināja. Ar to tika sagatavoti mazi vārpstas formas cilindri, kurus apcep un apēda ar medu.

Ñachi

Tas bija preparāts, kas tika veikts ar tikko nogalinātu dzīvnieku asinīm. Asinis savāc bļodā, kurā bija sasmalcināts koriandrs, un maisījumu piedeva ar sāli, čili un citronu sulu. Pēc kondensācijas preparātu ēda tieši no kausa.

Divena

Tas atbilst dažām sēnēm, kuras tika pagatavotas ar koriandru un garšvielām čili pipariem. Šī recepte tika izmantota kā puse gaļas cepšanai. Interesanti, ka šis preparāts ir tas, ka tas tika tirgots pilsētas centrā.

Apģērbs

Mapučes ģērbšanās veids tika pielāgots viņu ikdienas uzdevumiem, šī iemesla dēļ viņi mēģināja, ka viņu apģērbs ir vienkāršs.

Nevienā brīdī viņi nebija ieinteresēti paplašināt savas zināšanas par modi, neskatoties uz to, ka aušanas mākslā dominēja sievietes. Pat pēc kolonizācijas daži araukāņi nemainīja apģērbu.

Mūsdienās vīriešu apģērbs ir kļuvis rietumniecisks, jo viņi valkā bikses un flaneļus, saglabājot dažas tradicionālās iezīmes, piemēram, pončo un cepuri.

Turpretī sieviešu apģērbu mēdz saglabāt, īpaši gados vecāku sieviešu un meiteņu vidū, kuras sāk dalību rituālu ceremonijās.

Sieviešu apģērbā lielās pārmaiņas ir apavu iekļaušanā, jo iepriekšējās desmitgadēs Mapučes sievietes dzīvoja praktiski basām kājām.

Sieviešu apģērbs

Sievišķīgajam apģērbam bija raksturīga mazā apģērba gabala, jo araucānas dārglietām piešķīra lielāku vērtību. Viņa drēbju skapis sastāvēja no:

- Küpam (kleita).

- Munulongko (plīvurs).

- Ukülla (šalle).

- Ngütrowe (audums, kas inkrustēts ar sudrabu, kuru uzlika matiem).

Vīriešu apģērbs

Tradicionālais vīriešu apģērbs bija paredzēts darba dienai un ērtībai. To veidoja:

- Čumpiru (bagija cepure).

- Ekota (sandales).

- Makuņ (pončo).

- Sumel (kurpes).

- Trariwe (josta izgatavota no vilnas).

Atsauces

1. Bengoa, J. (2010). Mapučes tautas vēsture: 19. un 20. gadsimts. Iegūts 2019. gada 27. maijā no žurnāla Historia: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: tagadne un pagātne. Iegūts 2019. gada 27. maijā no Nacionālās vēstures akadēmijas: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Mapučes kultūras māksla un mīts. Iegūts 2019. gada 26. maijā no Vēsturiskā biļete: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). Mapučes pasaules kosmogrāfija. Saņemts 2019. gada 27. maijā no Universitātes Čīles: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuče: valoda un kultūra. Saņemts 2019. gada 26. maijā no Universidad Católica Andrés Bello: bibliotēka.edu.ve
6. Ramoss, N. (2005). Pamatiedzīvotāju dzīves apstākļi. Iegūts 2019. gada 27. maijā no akadēmiskās atmiņas: testimonial.edu.ar