LAICĪGIE LIKUMI: PRIEKŠTEČI, CĒLOŅI, SEKAS - VĒSTURE - 2025

Laicīgā Likumi bija likumdošanas kopums izsludināts Čīlē starp gados 1883 un 1884. Ar tiem tika mēģināja samazināt pilnvaras katoļu baznīcas, un ka tā bija valsts, kas bija atbildīgs par tiem.

Ar šo likumu palīdzību tika apstiprināta katoļu nediskriminācija kapsētās, kuras apmaksāja par valsts līdzekļiem, tika atceltas baznīcas pilnvaras svinēt laulības un tika izveidota Civilstāvokļu reģistrs.

Iepriekšējās desmitgadēs daži baznīcu ietekmējošie likumi jau bija pieņemti, bet Domingo Santa María nākšana pie varas paātrināja procesu.

Viņa mērenais liberālisms un konfrontācija ar Vatikānu par jauna arhibīskapa iecelšanu lika iepazīstināt ar šo likumdošanu.

Kopš tā brīža un lai arī baznīcas un valsts attiecības svārstījās atkarībā no tā, kura partija bija prezidējošā valsts, valsts virzījās uz nekonfesionālismu. To beidzot pasludināja 1925. gadā pieņemtajā konstitūcijā.

Laicīgo likumu fons

Čīle saskaņā ar 1833. gadā apstiprināto konstitūciju bija valsts, kurā pastāvēja oficiāla reliģija - katoļu apustuliskā. Tas bija vienīgais, kura publiskās mācības bija atļautas un baudīja vairākas privilēģijas un pilnvaras.

Starp tiem hartā tika noteikts, ka priesterus var tiesāt tikai baznīcas tiesā vai Kanona likuma prioritātē laulības noslēgšanas laikā.

Tikmēr tiesību aktos tika noteikts, ka valsts var iesniegt baznīcas amatu kandidātus, piemēram, arhibīskapus vai bīskapus. Šī vara bija ļoti noderīga valdībām pilnīgi katoļu sabiedrībā, jo tā deva tām lielu varu ietekmēt iedzīvotājus.

Tomēr bija mazākums, kurš vēlējās mainīt šo situāciju. No vienas puses, Čīlē dzīvojošie ārzemnieki laiku pa laikam bija sūdzējušies, ka viņu ticība (galvenokārt protestantu) tiek atmesta.

No otras puses, liberāļi, kurus ietekmēja masonu grupas, centās virzīties uz efektīvu Baznīcas un valsts nodalīšanu.

1865. gada skaidrojošais akts

Viena no izmaiņām baznīcas un valsts attiecībās pirms laicīgajiem likumiem notika Žozē Joaquín Pérez Mascayó mandāta laikā. 1865. gadā tika veikta Konstitūcijas 5. panta interpretācija, atsaucoties uz reliģiskiem jautājumiem.

Reforma tika apstiprināta, balsojot par liberāļu pretstatu konservatīvo pretestībai. Ar jauno interpretāciju tika pasludināts, ka minētais raksts ļāva tiem, kas nebija katoļi, izmantot savas tiesības uz pielūgsmi. Tomēr tas tika norobežots privāto ēku iekšpusē.

Daudz svarīgāka bija deklarācija, ka tā dēvētie "disidenti" var atrast privātskolas, kurās mācīt bērniem viņu pašu uzskatus.

Citi tiesību akti

No 1865. gada līdz laicīgo likumu pieņemšanai parādījās citi dekrēti un reformas, kas padziļināja Baznīcas privilēģiju zaudēšanu.

Tādējādi ar 1871. gada dekrētu par kapsētām ikvienam neatkarīgi no viņu uzskatiem tika atļauts apbedīt atbilstoši nodalītām vietām kapsētās.

Tas pats dekrēts ļāva brīvi pārvaldīt laicīgu kapsētu izveidi, par kurām samaksāja par valsts līdzekļiem un kuras bija valsts vai pašvaldību kontrolē.

No otras puses, 1874. gadā tika atcelta baznīcas jurisdikcija, kas noteica, ka reliģiozitāti var izmēģināt tikai baznīcas struktūras.

Laicīgie likumi

1882. gada vēlēšanās liberāļi ieguva ērtu vairākumu, kas ļāva viņiem veikt likumdošanas reformu, kas valstij piešķīra pārākumu pār katoļu baznīcu. Domingo Santa María vadītā valdība steidzās iesniegt virkni likumu, kas tika ātri apstiprināti.

Pirmais no tiem bija papildinājums dažus gadus iepriekš pieņemtajam dekrētam par kapsētām. Šajā gadījumā Likumu par kapsētām tika aizliegts atdalīt katoļus no katoļiem un katoļus ne publiskās kapsētās.

Tikai tie, kas bija konfesionāli, neatkarīgi no reliģijas, varēja atteikties apglabāt tos, kuri nepiekrita saviem uzskatiem.

Vēl viena no likumdošanas izmaiņām, kas veikta ar šiem likumiem, attiecās uz laulībām. Civiltiesību likums noteica, ka ir spēkā tikai arodbiedrības, kuras svin valsts pārstāvji.

Jebkura saistīta procedūra, piemēram, mantojumi vai mantojumi, bija pakļauta civilās laulības pastāvēšanai.

Pēdējais no laicīgajiem likumiem bija Civilās reģistra likums. Ar to beidzās Baznīcas funkcija sastādīt dzimušo un mirušo sarakstu. Tā vietā tika izveidota valsts institūcija, kas atbild par visu dzimušo reģistrēšanu.

Cēloņi

Arhibīskapa pēctecība

Papildus ideoloģiskajiem aspektiem laicīgo likumu izsludināšanas galvenais iemesls bija konflikts, kas izcēlās starp Čīles valsti un Vatikānu, kad nācās aizstāt mirušo arhibīskapu Rafaelu Valdivieso.

1878. gadā prezidents Anibāls Pinto ierosināja par viņa aizvietotāju Canon Francisco de Paula Taforó. Pēc konservatīvo domām, viņš bija reliģiozs ar liberālām idejām, un viņiem bija aizdomas, ka viņš ir brīvmūrnieks. Valsts garīdznieki un liela daļa pilsoņu priekšlikumam nepiekrita.

Jau 1882. gadā, kad Domingo Santa María nesen tika uzstādīts prezidenta amatā, jautājums atkal kļuva aktuāls. Santa Marija uzstāja, lai tas pats Canon ieņemtu arhibīskapiju, neskatoties uz to, ka ieinteresētā persona saņemtā kritikas dēļ pati bija atsaukusi savu kandidatūru.

Vatikāns negribēja pieņemt šo iecelšanu. Lai to pierādītu, viņš uz Čīli nosūtīja pāvesta pārstāvi, kurš tikās ar Santamariju. Sanāksme beidzās bez vienošanās un ar Čīles prezidenta dusmām.

Atbilde bija ļoti niecīga, jo pāvesta sūtnis tika deportēts atpakaļ uz Romu. Tādā pašā veidā viņš nolēma pārtraukt diplomātiskās attiecības ar Pāvesta valsti.

Vēlēšanu iejaukšanās

Vairāk nekā tiešs iemesls vēsturnieki norāda, ka iespējamā krāpšanās, ko liberāļi izdarīja 1882. gada vēlēšanās, sekmēja laicīgo likumu apstiprināšanu. Pēc tā laika avotiem un Konservatīvās partijas sūdzībām process nemaz nebija caurskatāms.

Visi balsošanas laikā veiktie pārkāpumi liberāļiem lika sasniegt lielisku rezultātu. Tas ļāva viņiem rakstīt un pieņemt likumus bez reālas opozīcijas valdībai.

Mērens Santa Marijas liberālisms

Ideoloģiskajam faktoram bija liela nozīme arī šo likumu izsludināšanā. Lai arī Santa Marija nebija radikāls, viņa ideāli bija liberāli.

Tie vienmēr bija saglabājuši vienu no raksturīgajām iezīmēm - atteikšanos ļaut Baznīcai tik daudz varas pār valsti.

Prezidenta vārdi sniedz labu piemēru tam ideoloģiskajam nozīmīgumam, ko viņš piešķīra šim jautājumam: "Par to, ka es esmu sekularizējis manas valsts iestādes, kādu dienu mana valsts to pateiks".

Sekas

Valsts

Pateicoties šīm reformām, valsts ieguva varu pret baznīcu. Tika izveidotas dažādas institūcijas, kas regulēja tādus jautājumus kā laulības vai dzimšanas, jautājumi, kas iepriekš atradās baznīcas rokās.

Viena no sekām ir tā, ka pirmo reizi tā bija valsts, kas varēja pārvaldīt vēlētāju sarakstus un apstāties atkarībā no Baznīcas sniegtajiem sarakstiem.

baznīca

Ar laicīgajiem likumiem garīdznieki zaudēja daļu no funkcijām, kuras viņi bija saglabājuši valsts sabiedrībā. Tas nenotika tikai civillietās, bet arī tādās jomās, kurās viņš bija pilnībā dominējis, piemēram, izglītība.

Visbeidzot, tas nozīmēja arī ietekmes zaudēšanu, ko tā uzturēja ar valdībām.

1925. gada konstitūcija

Process, kas sākās 19. gadsimta 60. gados, beidzās ar 1925. gada konstitūcijas apstiprināšanu. Tajā tiek pasludināta pilnīga Baznīcas un valsts nodalīšana.

Ar šo konstitūciju tika atļauta pielūgsmes brīvība, atstājot katoļticību par oficiālo reliģiju. Tādā veidā valsts kļuva par konfesionālu.

Atsauces

1. Čīles atmiņa. Laicīgie likumi. Iegūts no memoriachilena.cl
2. Skolas bērni. Laicīgie likumi. Iegūts no escolar.net
3. Díaz Nieva, José. Baznīcu un valstu konflikti Čīlē no 1830. līdz 1891. gadam: teoloģiskais konflikts un laicīgie likumi. Atgūts no arbil.org
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Čīles kultūra un paražas. Atgūts no books.google.es
5. Lastra, Alfredo. Sekulārisms Čīles institucionālajā dzīvē. Saturs iegūts no internationalfreethought.org
6. Biogrāfija. Domingo Santa María González. Izgūts no thebiography.us