PĒC KANTA TEIKTĀ, ZINĀŠANU RAKSTURS - FILOZOFIJA - 2025

Pēc Kanta teiktā , zināšanu raksturs ir noteikts pamatā. Tomēr filozofs norāda, ka iemesls ir saistīts ne tikai ar zināšanām, bet arī ar rīcību. Tāpēc viņš pirmo minēja kā teorētisku iemeslu, bet otro - kā praktisku iemeslu.

Kanta pārdomas par zināšanām meklējamas jautājumā par to, vai metafiziku var uzskatīt par zinātni. Lai atbildētu uz šo jautājumu, Kants pakļāva kritikai un tās pilnvarām piedāvāt mums drošas zināšanas.

Filma, kuru Kants pētīja, tika sadalīta starp racionālisti un empīristi. Pēc racionālistu domām, zināšanas varētu sasniegt universālu un neierobežotu pakāpi; No savas puses empīristi apstiprināja, ka zināšanas tiek iegūtas tikai no pieredzes iegūtiem datiem, uzskatot, ka zināšanas ir kaut kas mainīgs, konkrēts un iespējams.

Ne racionālistu, ne empīristu uzskati neapmierināja Kanta jautājumus par zināšanu raksturu. Tas lika viņam atbildēt uz šo jautājumu, sintezējot abas straumes.

Šajā ziņā Kants norāda: "Lai arī visas mūsu zināšanas sākas ar pieredzi, ne visas tās nāk no pieredzes."

Zināšanu avoti un struktūra

Kanta teorijas pamatā ir divu galveno zināšanu avotu, kas ir jutīgums un izpratne, nošķiršana.

Jūtīgums

Jutīgums balstās uz iespaidu saņemšanu, un tāpēc to definē kā pasīvu fakultāti vai zināšanu avotu. Tajā indivīdam tiek dots zināšanu objekts.

Saprašana

Saprašana (ko Kants dēvē par "spontanitāti") ir tas avots, kurā jēdzieni neizriet no pieredzes, bet veidojas spontāni. Tā ir aktīva fakultāte, kurā priekšmets domā zināšanu objektu.

Savā tīrā saprāta kritikā Kants norāda: “Tāpēc intuīcija un jēdzieni ir visu mūsu zināšanu elementi; tā, ka ne jēdzieni bez intuīcijas, kas viņiem kaut kā atbilst, ne intuīcija bez jēdzieniem nevar radīt zināšanas ».

Kants aizstāv domu, ka bez pieredzes nav zināšanu, bet ne visas zināšanas ir pieredze. Kants apliecināja, ka zināmais subjekts arī kaut ko dod zināšanu radīšanā, jo cilvēks ne tikai ierobežo savu rīcību, lai saņemtu informāciju, bet arī piedalās sava pasaules tēla veidošanā.

Šajā ziņā Kants norāda, ka zināšanu struktūru veido divu veidu elementi - a priori un a posteriori.

A priori elements

Tas nav atkarīgs no pieredzes un savā ziņā pirms tā notiek. Elements a priori veido zināšanu "formu". Tā ir subjekta struktūra, kuru mēģina uzzināt un kurā tā iekļauj informāciju no ārpuses.

Tas ir nepieciešams elements; tas ir, tas noteikti notiek šādā veidā un citādi nevar būt. Turklāt tas ir universāls: tas vienmēr notiek vienādi.

Kantian doktrīnā šo uzskatu sauc par "transcendentālo ideālismu". Ideālisms, jo zināšanas var balstīties tikai uz a priori elementiem, un pārpasaulīgas, jo tās attiecas uz universāliem elementiem.

A priori elements

Šis elements ir ārējs vai materiāls, un tas rodas no pieredzes caur sensācijām. Tas ir atrodams ārpus cilvēka prāta, ir zināšanu empīrisks un veido zināšanu “lietu”.

Tāpēc zināšanu elementi ir saprātīgi un loģiski-racionāli. Šī klasifikācija Kanta darbā tiek savākta kā:

- "Pārpasaulīgā estētika", kurā viņš pēta jūtīgumu.

- "Pārpasaulīgā loģika", kurā tā aplūko logotipus. Tajā viņš izšķir tīro jēdzienu (kopums, plurālisms, nepieciešamība, vienotība, esamība, realitāte, iespējamība, noliegums, savstarpīgums, ierobežojums, cēlonis, būtība) analīzi, ko viņš sauc par transcendentālo analītiku; un prāta pārdomām, kuras Kants sauc par transcendentālo dialektiku.

Izmēģinājumu teorija

Saskaņā ar Kantian doktrīnu zināšanas - un līdz ar to arī zinātne - tiek izteiktas spriedumos vai paziņojumos. Tātad, lai zinātu, kas ir zināšanas un vai tās ir universālas - un arī zinātne, kas no tām izriet -, ir jāapsver, kādi spriedumi veido zināšanas.

Lai zināšanas varētu uzskatīt par zinātniskām, spriedumiem, uz kuriem tās balstās, jāatbilst divām prasībām:

- Esiet plašs; citiem vārdiem sakot, viņiem ir jāveicina mūsu zināšanu palielināšana.

- jābūt universālam un nepieciešamam; tas ir, tiem jābūt derīgiem jebkuros apstākļos un laikā.

Lai noskaidrotu, kādi ir zinātnes spriedumi, Kants spriedumus klasificē pēc diviem mainīgiem lielumiem: pagarinājuma un derīguma.

Pagarinājums

Ņemot vērā izmēģinājuma apmēru, tos var klasificēt:

Analytics

Šajos predikāts ir ietverts priekšmetā, un tāpēc tie nepalīdz paplašināt mūsu zināšanas; viņi neko jaunu nepaziņo. Šāda veida tiesas procesu piemēri:

- Kopums ir lielāks nekā tā daļas.

- Vieninieki nav precējušies.

Sintētika

Šāda veida izmēģinājumos predikāts sniedz informāciju, kuras mums iepriekš nebija un ko nevarēja iegūt no ekskluzīvās subjekta analīzes. Šie ir plaši spriedumi, kas veicina mūsu zināšanu paplašināšanu. Šāda veida tiesas procesu piemēri:

- Līnija ir īsākais attālums starp diviem punktiem.

- Visi X pilsētas iedzīvotāji ir blondi.

Derīgums

Ņemot vērā sprieduma spēkā esamību, tos var klasificēt:

Priekšroka

Tie ir tie spriedumi, kuros mums nav jāizmanto pieredze, lai uzzinātu, vai tie ir patiesi; tā derīgums ir universāls. Tas attiecas uz gadījumiem "Vesels ir lielāks nekā tā daļas" vai "Vieninieki nav precējušies".

A posteriori

Šāda veida izmēģinājumos ir jāizmanto pieredze, lai pārbaudītu tā patiesību. "Visi X pilsētas iedzīvotāji ir blondi" būtu a posteriori spriedums, jo mums nav citas izvēles kā novērot X pilsētā dzīvojošos cilvēkus, lai noskaidrotu, vai viņi tiešām ir gaišmatis vai nē.

Šo divu klasifikāciju kombinācijas rada trīs veidu spriedumus:

Sintētiski a posteriori pētījumi

Tie ir pagarināmi un tiek apstiprināti ar pieredzi.

Analītiskie spriedumi a priori

Viņi nepaplašina mūsu zināšanas un to apstiprināšanai nav nepieciešama pieredze.

Post-hoc analītiskie spriedumi

Viņiem ir universāls derīgums, un, pēc Kanta domām, tie ir pareizi zinātnisko zināšanu spriedumi.

Atsauces

1. Navarro Kordons, J., un Pardo, J. (2009). Filozofijas vēsture. Madride: Anaya.
2. Imanuels Kants. Vietnē Wikipedia. Apspriests 2018. gada 11. jūnijā no en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kants: ļoti īss ievads. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Ievads filozofijā. : Jaunā bibliotēka.
5. Pēc Kanta teiktā, zināšanu raksturs. Filozofijā. Apspriešanās notika 2018. gada 17. jūnijā no filosofijas.net