Itzpapálotl (Nahuatl valodā "obsidian tauriņš") bija viena no visvairāk baidītajām Meksikas panteona mātes dievietes, īpaši Toltec kultūrā. Cozcacuauhtli un Trecena 1 Casa tika uzskatīti par dienas patroni.
Viņa bija arī medību un upurēšanas dāma. Tas bieži ir saistīts ar melno maģiju, tāpēc parasti tas ir gudrās vecās sievietes un spēcīgu burvju arhetips.
Itzpapálotl ilustrācija. Avots: skatīt lapu autoram
Šī dievība ir katalogizēta kā Cihuateotl, tas ir, iemiesota sievietes gars, kura nomira dzemdībās un kuru agrāk pagodināja kā kritušu karavīru. Tas tiek uzskatīts arī par vienu no Tzitzimime - briesmīgo dievību grupu, kas nolaidās uz zemes, lai Saules aptumsumu laikā pagūtu cilvēkus.
Itzpapálotl piederēja Tamoanchan valstībai - dievu apdzīvotai zemes paradīzei, kas saistīta ar cilvēces dzimšanu, bet arī ar zīdaiņu mirstības upuru likteni. Viņa tika identificēta arī kā Mixcóatl māte, acteku dievs un Toltec medību un vētru patrons, kurš izpaudās Piena ceļa formā.
Varbūt iemesls, kāpēc viņai netiek maksāts liels cieņas iemesls, ir tas, ka viņa ir Šišimeko izcelsmes dieviete - nomadu tauta, kuru acteki maz novērtējuši. Šī iemesla dēļ acteku kultūra, iespējams, aizstāja viņa figūru ar dēla Mixcóatl figūru kā medību dievu.
Simbolika
Šī dievība ir saistīta ar nokturnality, aukstumu un pazemes izcelsmi. Kā norāda nosaukums, tas ir cieši saistīts ar Saturniidae dzimtas Rothschildia orizaba kandžu, ko sauc par skuvekli vai četru spoguļu tauriņu.
Dažās mitoloģijās tauriņš simbolizē pazaudētas dvēseles spoku un, jo īpaši, nakts sugas bieži ir sliktu vēnu un nāves pazīmes.
Kas attiecas uz obsidiāna vai vulkāna stiklu, tam ir cieša saikne ar zemi un pazemes. Tas parasti atspoguļo attīrīšanos ar pašupurēšanos un upuru sadalīšanu cilvēku upurēšanā.
Obsidiānu lancetes agrāk bija kulta objekts. No šī materiāla izgatavotajiem izstrādājumiem bija arī saikne ar zīlēšanu vai tos varēja izmantot kā aizsargājošus amuletus. Kad šī klints tika noslīpēta un bija tikpat spoža kā spogulis, tika uzskatīts, ka tā ir kristalizētā dvēsele, kas bija nokritusi no debesīm.
Leģendas
Kaut arī šo dievieti neapraksta lielie meksikāņu kultūras pētnieki, izcilie pētnieki Bernardino de Sahagún, Diego Duran vai Alfonso Caso ir brīdinājuši, ka tā parādās vairākos kodikos un Meksikas stāstos.
Saules leģendā var zināt šīs dievības vēstures daļu, kas saistīta ar pazemes pasauli. Stāstījumā Itzpapálotl tiek sadedzināts un eksplodē piecos dažādu krāsu krama nažos. Vienu no tām, otro, kas bija baltā krāsā, Mixcóatl vēlāk izmantoja saviem iekarojumiem kā tlaquimilolli vai svētu iesaiņojumu.
Pēc dažiem avotiem, itzpapálotl var pārvērst no nakts dievišķības uz debesu, kad tas ir saistīts ar kramu. Tas piešķir divējādu raksturu starp labo un ļauno, pazemes un debesīm, tāpat kā Tezcatlipoca.
Mēdz teikt, ka pēc viņa nāves Itzpapálotl kļuva par debesu balto akmeni, kuru Mixcóatl pirmo reizi savāca, lai iedegtu uguni, un ka tajā atradās dievišķā dzirksts, enerģija, uguns.
Anaua de Kuauhtlicanā tiek stāstīts, kā Itzpapálotl nogalina un ēd mimixcoa (čičeka upurus), pirms viņi tos nošauj un sadedzina, kad viņi reanimējās un tos vadīja Mixcóatl. Pēc tam mimixcoa tika pārklāta ar iegūtajiem dievietes pelniem, galvenokārt ap acīm.
Caur Kodeksas upi ir iespējams uzzināt, kāpēc viņa tika izraidīta no paradīzes. Kamēr prieka dārzā dieviete noplūka dažas rozes, izraisot koka sabrukšanu, no kuras plūda asinis.
Tonacatecutli un viņa saniknotā sieva viņu iemeta kopā ar citiem šīs debesu vietas dieviem, un kopš tā laika trīspadsmit, kas prezidē (piecpadsmito), tiek uzskatīts par neveiksmīgu vai sliktu omu.
Citus datus var atrast Telleriano-Remensis kodeksā, kurā ir detalizēti aprakstīts viņas pārstāvēto trīspadsmit rituāls. 1. nama laikā sliktas laulības pārkāpjošās sievietes, kuras vēlējās lūgt piedošanu, devās uz krustojumu un izģērbās kā zīme, ka viņi pamet ļaunu.
Mākslinieciskās reprezentācijas
Tamoančāns aprakstīts Kodeksā Borgia. Avots: Šis attēls tika izveidots, izmantojot Adobe Photoshop.
Itzpapálotl šausmīgais izskats dažiem zinātniekiem ir pierādījums tā dēmoniskajai izcelsmei, ņemot vērā, ka tas ir iekļauts radījumos, kas izraidīti no debesīm, piemēram, Huitzilopochtli un Tezcatlipoca. Kopīgi elementi šīs dievības attēlojumos ir tauriņa spārni, kas apgriezti ar akmens nažiem.
Dažos attēlos seja ir veidota kā Meksikas galma dāmas ar raksturīgo balto krītu. Kamēr citos seju nāsis vietā aizstāj galvaskauss un upurēšanas nazis.
Viena no izcilākajām mākslinieciskajām izpausmēm tika atklāta Burbonu kodeksā. To var redzēt ar lielu sarkanu lenti, kas beidzas ar lielu quetzal cekulu. Roku un kāju vietā tai ir spīles un spārni, kas rotāti ar kramu.
Tam priekšā ir Tamoanchan koks, kā arī citi simboli, piemēram, ūdens pods, čūska, zirneklis un trauks ar sirdi, visi tumsas un maģijas simboli.
Asociācija ar dzīvniekiem un materiāliem
Šī dievība bieži parādās ar jaguāra spīlēm, bet citās - ar ērgli. Bieži tiek novērots, ka valkā cilvēka zobu nahualli vai apakšmalu, bieži sastopamās raganu nekromanceru aksesuārus.
Nahua mitoloģijā un ikonogrāfijā tas ir saistīts ar Cihuacóatl figūru, kura bija dzemdību laikā mirušo sieviešu dvēseļu kolekcionāre un aizstāve.
Viņa nahual bija briedis, medību simbols. Šī dieviete arī dalās dažādos slazdos ar Zemes dievišķo izjūtu, un dažās himnās viņa tiek tieši identificēta ar Tlaltecuhtli, Zemes Kungu.
Tika atklāta arī skaidra saikne starp Itzpapálotl un varu, ieskaitot Tiyacacauani karotāju apģērbu un uguns dieva Otontecuhtli apģērbu. Apģērbs ir izgatavots no šī metāla loksnēm, un augšpusē ir tauriņa figūra.
Atsauces
- Millere, Marija un Kārlis Taube (1993). Senās Meksikas un maiju dievi un simboli: ilustrēta Mesoamerikāņu reliģijas vārdnīca. Londona: Temsa un Hadsons.
- Spence, L. (2012). Meksikas maģija un noslēpumi: Vai arī seno meksikāņu un maiju Arkāna noslēpumi un okultā retorika. Izdevniecība Hardpress.
- Mezoamerikāņu studiju attīstības fonds (FAMSI). (sf). Borgia grupa - Codex Ríos. Atgūts no famsi.org
- Olivjē, G. (2005). Tlantepuzilama: Vara zoba dievības bīstamie klejojumi Mesoamerikā. Nahuatl kultūras pētījumi, 36 (036).
- Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Acteku dievietes un Kristians Madonnas: dievišķās sievišķības attēli Meksikā. Ashgate Publishing, SIA