Raimondi Stela ir monolīts, kas tika veikts ar Chavin kultūra, aizvēsturiska civilizācija, kas izveidojās starp 1500 BC un 300 BC Peru Andes. Tiek uzskatīts, ka Raimondi stele tika uzskatīta par šīs pilsētas svētu objektu. Tas ir arī ļoti vērtīgs objekts mūsdienu zinātniekiem, jo tas ir svarīgs šīs mākslas piemērs.
Chavín kultūra savu vārdu ir ieguvusi ar Chavín de Huántar arheoloģisko izrakumu vietu. Tas atrodas Huari provincē Peru Ankašas departamentā. Tiek uzskatīts, ka vietne kalpojusi kā Andu pasaules svinīga un reliģioza vieta.
Par to liecina tempļi, kas tika atklāti Chavín de Huántar, kā arī tur atklātie artefakti. Patiešām, viens no objektiem, kas apliecina Chavín de Huántar reliģisko lomu, ir Raimondi stele.
No otras puses, šis monolīts ir parādā savu vārdu Antonio Raimondi, kurš, zemnieka palīdzībā, atklāja šo relikviju. Šis itāļu dabaszinātnieks un ģeogrāfs bija viens no lielajiem dabaszinātņu attīstības veicinātājiem Peru teritorijā. Viņš ieradās Peru 1850. gadā un deviņpadsmit gadus sistemātiski novēroja klintis, augus, dzīvniekus un klimatiskos ierakstus.
Raimondi stele galvenās īpašības
Raimondi stele attēlo kulta figūru, ko sauc par Stafes Dievu. Šis attēlojums parādās dažādās versijās no Kolumbijas līdz Bolīvijas ziemeļdaļai, taču tajā vienmēr ir personāls. Tomēr dažos gadījumos pārstāvniecībām ir Chavínā konstatētā pakāpe.
Šajā ziņā Raimondi stele virza savu skatienu augšup, raustās un atklāj savas dundas. Tam ir arī sarežģīta spalvu galvassega, kas dominē monolīta augšējā trešdaļā. Pārbīdot attēlu, redzams, ka galvassegu veido virkne seju bez žokļiem. Katrs no tiem izdalās no sejas mutes augšpusē.
No otras puses, šajā attēlā ir daudz čūsku, kas stiepjas no dievības jostas. Tie veido personāla daļu. Turklāt tie kalpo kā dievības un galvassegas radības slotiņas un mati. Savukārt čūskas kompozīcijas beigās veido bizi. Kopumā tā ir antropomorfiska būtne ar kaķu iezīmēm. Viņu rokas ir pagarinātas, un rokas ir spīles, ar kurām viņi tur stabu.
Pēc izmēra tas ir 1,98 cm augsts, 74 cm plats un 17 cm biezs. Šī akmens skulptūra ir taisnstūra formas granīta plāksne. Salīdzinot ar iepriekšējiem atvieglojumiem, tas ir sarežģītāks un sarežģītāks. Pirmajiem atvieglojumiem raksturīgi vienkārši vīriešu, jaguāru un condoru frontālie vai profila silueti ar pieticīgiem ģeometriskiem rotājumiem.
Raimondi stela ilustrē Andu māksliniecisko tieksmi uz daudzveidību un duāliem lasījumiem. Pretēji tam dieva seja kļūst nevis par vienu, bet gan par divām. Dievu spēja pārveidot sevi skatītāja acu priekšā ir Andu reliģijas centrālais aspekts.
Atklājums
1860. gadā Antonio Raimondi veica izpēti arheoloģisko izrakumu vietā, kas tagad pazīstama kā Chavín de Huantar. Tur viņu uzrunāja zemnieks, vārdā Timoteo Espinoza, šīs vietas dzimtais.
Šis lauksaimnieks runāja kečua valodā. Līdz tam laikam itāļu pētnieks tajā brīvi runāja, tāpēc viņam nebija grūtību to saprast. Espinoza zināja, ka Raimondi meklē senos priekšmetus, un aizveda viņu mājās, lai redzētu lielu akmens plāksni, ko izmantoja kā pusdienu galdu.
Tādā veidā gandrīz nejauši notiek viens no vissvarīgākajiem atklājumiem arheoloģijas vēsturē. Tā bija ļoti veca skele, smalka un sarežģīti cirsta. Timoteo Espinoza to atklāja pirms divdesmit gadiem, kad viņš noņēma zemi laukā, kas atrodas ļoti tuvu Chavín de Huántar templim.
Neskatoties uz acīmredzamo nozīmi, šī relikvija tika aizmirsta trīspadsmit gadus. 1873. gadā itāļi to nogādāja Limā izpētei un saglabāšanai. Tomēr 1881. gadā šo monolītu notrieca Čīles karavīri un nokrita uz zemes.
Akmens joprojām bija ietīts smagā sega, bet tas sadalījās divos gabalos. Tas notika Klusā okeāna kara laikā, kad Čīles karavīri izlaupīja Vēstures muzeju.
Pēc Raimondi nāves 1890. gadā šī akmens skulptūra tika nodota glabāšanā. Tika izskatītas dažas iespējas: pārdot to ārzemēs vai nodot citiem nacionālajiem muzejiem. 1940. gadā zemestrīces laikā viņš nokrita pa Arheoloģijas muzeja kāpnēm un dažas rāmja daļas salauza. Pēc remonta tas tika izstādīts Antropoloģijas un arheoloģijas muzejā Limā.
Mūsdienās Peru arheoloģijas, antropoloģijas un vēstures muzejs ir atbildīgs par tā saglabāšanu.
Simbolisms
Daži eksperti uzskata, ka Raimondi stele ir kulminācija, kas izsaka dualitāti. Šis piemineklis pieļauj divus radikāli pretējus skatus, ja tas ir novietots otrādi. Zemes un debess dievības parādās atkarībā no stāvokļa.
No vienas puses, šķiet, ka dievs baismīgi meklē. Attēlā redzami divi vertikāli stabi. Tajos ietilpst veģetācija, tāpēc tiek uzskatīts, ka tas ir cieši saistīts ar lauksaimniecību un auglību.
Tagad, ja tas tiek apgriezts, redzams, ka dievs uzmācīgi meklē. Novērotas arī kātiņas, kas nokrīt no debesīm. Tie varētu attēlot zibens dievību.
Šajā gadījumā uzliekošā galvassega un kātiņi ir pārpludināti ar dzīvnieku sejām tā, it kā tā būtu mājvieta dīvainai pārdabisko elementu grupai. Cita starpā divas jaguāra galvas var redzēt tieši virs dievības elkoņiem.
Atsauces
- Senās pirmsākumi. (2016, 02. jūnijs). Atklājot noslēpumu aiz Raimondi Stele. Iegūts 2018. gada 24. janvārī no senatnes-origins.net.
- Kleiners, FS (2009). Gārdnera māksla cauri laikiem: globāla vēsture. Bostona: Tompsons.
- Brauns, B. (2000). Pirmskolumbiešu māksla un postkolumbiešu pasaule: senie Amerikas modernās mākslas avoti Ņujorka: Harijs N. Abrams.
- Medina, G. (2013, 19. oktobris). Vai jūs zinājāt, ka Estela de Chavín de Huántar tika izmantots kā galds? Iegūts 2018. gada 25. janvārī no vietnes peruenvideos.com.
- il Pensatore (2014, 14. augusts). Raimondi stela. Ooparts senajā pirmskolumbiešu Peru. Iegūts 2018. gada 25. janvārī no es.scribd.com.
- Ričards Steele, P. (2004). Inku mitoloģijas rokasgrāmata. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
- Dolan, TG (2011, 19. jūlijs). Raimondi Stela. Iegūts 2018. gada 25. janvārī no miotas.org.