FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: BIOGRĀFIJA UN DARBI - VĒSTURE - 2025

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) bija franciskāņu ordeņa reliģiozs, kurš piedalījās Amerikas evaņģelizācijā. Pazīstams arī ar segvārdu Motolinía (nabaga vīrs), viņš bija viens no misionāriem, kurš ieradās Meksikā 1524. gadā un kurš saņēma vārdu "Divpadsmit apustuļi".

Pabalsts ne tikai attīstīja savu darbību Meksikā, bet arī devās uz Gvatemalu un Nikaragvu. Viņš piedalījās vairāku konventu dibināšanā, daudzos citos ieņemot atbildīgus amatus.

Avots: Y0rx, nav noteikts

Fray Toribio iemācījās Nahuatl, lai varētu sazināties ar pamatiedzīvotājiem. Viņš bija dedzīgs pamatiedzīvotāju tiesību aizstāvis, kaut arī vienmēr no atbalsta iekarotājiem. Tas viņu noveda pie rūgtas konfrontācijas ar Freju Bartolomē de las Kasasu, ar kuru viņš nepiekrita Jauno likumu piemērošanai.

Reliģiozais uzrakstīja virkni darbu, kas apraksta sākotnējo Amerikas iedzīvotāju dzīvesveidu. Lai arī liela daļa no viņa rakstiem ir zaudēti, tie, kas saglabājušies, ir ļoti svarīgs avots vēsturniekiem, kuri pēta iekarošanas sākuma gadus.

Biogrāfija

Topošais friaris dzimis Benavente (Zamora) datumā, kuru nevarēja noteikt. Dažādi avoti to novieto no 1482. līdz 1421. gadam. Viņa vārds dzimšanas brīdī bija Toribio Paredes, un šķiet, ka viņa vecākiem bija kaut kādas attiecības, iespējams, kā strādniekiem, ar viņa dzimto pilsētu.

Toribio stājās franciskāņu ordenī, kad viņam bija 17 gadu. Tad viņš nomainīja savu uzvārdu, izvēloties savas pilsētas vārdu Benavente.

Ceļojums uz Meksiku

Divas desmitgades pēc Kolumba ierašanās Amerikā spāņu iekarotāji veica tā dēvēto garīgo iekarojumu. Runa bija par jaunās pasaules evaņģelizāciju, pamatiedzīvotāju pievēršanu kristīgajai ticībai. Franciskāņi izvēlējās divpadsmit draudzes, lai dotos uz jauno kontinentu. Viņu vidū bija arī Fray Toribio.

Divpadsmit apustuļi, kā viņi sauca, atstāja Sanlúcar de Barrameda ostu 1524. gada 25. janvārī. Martā viņi sasniedza tagadējo Puertoriko un vēlāk ieradās Hispaniola salā.

Visbeidzot, šķērsojot Trinidadu, 13. maijā viņi ieradās Meksikas krastos, precīzāk, Sanhuanā de Ulúa.

Frijieši devās ceļā uz Mehiko. Ceļojuma laikā viņi satikās ar vietējiem Tlakalāņiem, kuri bija pārsteigti, redzot nožēlojamo stāvokli, kādā bija reliģiozie. Šī iemesla dēļ viņi ar nožēlu sāka izsaukt vārdu “motolinía” (kāds nabadzīgs, kurš cieš).

Kad Fray Toribio atklāja nozīmi, viņš nolēma to izmantot kā segvārdu, un faktiski tas ir tas, kā to vislabāk pazīst Latīņamerikā. Friji ieradās Mehiko laika posmā no 1524. gada 17. līdz 18. jūnijam.

Mehiko

Nākamos trīs gadus no 1524. līdz 1527. gadam Motolinía ieņēma Sanfrancisko klostera aizbildņa amatu Mehiko.

Tur viņš iemācījās Nahuatlu un sāka uzzināt par dažādām pamatiedzīvotāju kultūrām. Viņš, savukārt, veltīja dažādu amatu mācīšanai un vietējiem ieceļotājiem, kas ieradās vietā, mēģināt pārveidot kristietību.

Jau šajā savas uzturēšanās laika posmā Amerikā Fray Toribio raksturoja vietējo iedzīvotāju aizstāvēšana no ļaunprātīgas izturēšanās, kas viņiem tika pakļauta. Drīz tas sāka kaitināt Spānijas varas iestādes kolonijā.

1527. gadā viņš veica savu pirmo ceļojumu uz Gvatemalu, kura laikā viņš apmeklēja arī Nikaragvu. Divus gadus viņš bija prom, vēlāk atgriezās Huejotzingo. Varas iestāžu ļaunprātība lika viņam atkal parādīties, aizstāvot pamatiedzīvotājus.

1529. gadā Frejam Toribio bija ļoti nopietna konfrontācija ar Nuño de Guzmán, kurš vadīja Karalisko tiesu. Iemesls tam bija nodoms iekasēt nodokļus no vietējiem iedzīvotājiem, pret ko Motolinia bija pret.

Tas nopelnīja viņu apsūdzēt par nemiernieku un pat Jaunās Spānijas neatkarības veicināšanu un mēģinājumu atrast pamatiedzīvotāju valsti, kuru vadīja misionāri.

Starp Gvatemalu un Meksiku

Fray Toribio otrais ceļojums uz Gvatemalu notika 1534. gadā, vēlāk atgriežoties Jukatānā. Nākamais viņa galamērķis bija Tlaxcala, kur viņš 1536. un 1539. gadā ieņēma klostera aizbildni.

Atkal 1543. gadā viņš devās uz Gvatemalu. Viņš bija šajā valstī divus gadus, ieņemot šīs provinces komisāra vietnieka amatu. Spānijas karalis Karloss V piedāvāja kļūt par Jukatanas bīskapu, bet Motolīnija šo nostāju nepieņēma.

No otras puses, kad viņš atgriezās Meksikā, viņš vēlējās veikt provinces vikāra un vēlāk Meksikas Svētā Evaņģēlija provinces provinces biroja funkcijas.

Tāpat tai bija nozīmīga loma Pueblas klostera un Huaquechula un Tula tempļu celtniecībā, kas celti uz senām pamatiedzīvotāju reliģiskajām ēkām.

Konfrontācija ar Bartolomé de las Casas

Motolīnijai bija ne tikai sadursmes ar kolonijas Spānijas varasiestādēm. Viņš arī rūgti strīdējās ar Dominikānas misionāriem, kurus vadīja Frejs Bartolomē de las Kasas. Ar abiem rīkojumiem tika apstrīdēta jauno zemju kontrole un turklāt nevienojās par teoloģiskiem jautājumiem.

Daļu konfrontācijas sniedza viņu dažādās idejas, kā izglītot pamatiedzīvotājus. Motolinía atbalstīja vietējo iedzīvotāju pārveidi un izglītošanu, lai viņi pieņemtu iekarotāju veidus un paražas. Šī iemesla dēļ viņš apsūdzēja de las Casas, ka viņi nav rīkojušies tāpat un izglītojuši viņus antikoloniāli.

Fray Toribio rakstīja vēstuli ķēniņam Carlos V, sūdzoties par dominikāņiem. Tajā viņš apliecināja, ka veids, kā attiecībās ar Frija Bartolomē pamatiedzīvotājiem, nav pareizs, jo "šādi viņš traucē un iznīcina šeit esošo valdību".

Lai arī abi reliģiozie cīnījās pret kolonistu ļaunprātību, Motolinía aizstāvēja Kortesu un iebilda pret nopietnām denonsācijām, ko de las Casas izdarīja.

Pēc dažu ekspertu domām, Fray Toribio nebija pret, piemēram, piespiedu pārveidi, un sludināja par nepieciešamību reliģijai būt par norādi šo teritoriju vadīšanai.

Nāve

Neskatoties uz atbalstu iekarošanai, ko Fray Toribio parādīja savā vēstulē Carlos V, viņa iebildumi pret vietējo iedzīvotāju nodokļu maksāšanu lika varasiestādēm vajāt friaisu.

Kopš 1555. gada ir maz datu par franciskāņa dzīvi. Ir zināms, ka viņš ieņēma dažus svarīgus amatus ordeņa ietvaros, taču nav skaidrs, kādi tie bija.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, nomira 1569. gada augustā, lai gan daži avoti apstiprina, ka viņš to izdarīja 1565. gadā. Leģenda vēsta, ka viņš vēlējās svinēt masu Sanfrancisko klosterī, tuvojās altārim un rituālu beigās nomira .

Spēlē

Eksperti norāda, ka Motolinía savus darbus sāka rakstīt no 1528. līdz 1530. gadam. Diemžēl lielākā daļa viņa oriģinālo tekstu nav saglabājušies līdz mūsdienām. Tikai daži ir izdzīvojuši gadus.

Visievērojamākie viņa darbā ir apraksti par pamatiedzīvotājiem apgabalā, kur viņš pavadīja lielu savas dzīves daļu. Viņš izskaidroja šo tautu pagātni, viņu politisko organizāciju un uzskatus. Turklāt viņš stāstīja par to, kā notika evaņģelizācija, kā arī par to, kādas bija kolonizatoru idejas.

Tas viss nozīmē, ka tas ir kļuvis par tiešu avotu, lai uzzinātu par Spānijas iekarošanas Centrālamerikā pirmajiem gadiem.

Fray Teodoro vissvarīgākie nosaukumi ir Memoriales un La Historia de los Indios. Viņos viņš parādīja augstu apmācību kultūrā, parādot, ka viņam ir daudz zināšanu par filozofijas un humanitāro zinātņu jautājumiem.

Lai rakstītu savus tekstus, bija svarīgi, lai viņš būtu iemācījies nahuatl valodu un atšifrējis kodus. Tas viņam deva iespēju pamatiedzīvotājiem izskaidrot viņam savu kultūru un lasīt rakstiskās liecības.

Jaunās Spānijas indiāņu vēsture

Pēc vairāku gadu darba Fray Toribio iepazīstināja ar to, kas tiek uzskatīts par viņa meistardarbu 1541. gadā. Sākumā to sauca par šīs Jaunās Spānijas indiāņu seno rituālu, elku pielūgšanas un upurēšanas saistību un par brīnišķīgo pievēršanos, ko Dievs viņos ir darījis, bet laika gaitā šis garais nosaukums tika saīsināts.

Lai gan nav izslēgts, ka tas bija ilgāks, šodien ir zināmas trīs darba daļas. Pirmajā kontā viņa ierašanās par misionāru un aprakstīta acteku reliģija.

Otrajā runā par pāreju uz kristietību, savukārt pēdējā izskaidro vietējo iedzīvotāju dzīves veidu, sniedzot arī interesantus datus par ģeogrāfiju, dabu un Jaunās Spānijas svarīgākajām pilsētām.

Piemiņas vietas

Tiek pieņemts, ka Fray Toribio sāka veidot šo tekstu 1528. gadā. Lai arī to sauc par Memoriāli, patiesais darba nosaukums faktiski nav zināms.

Eksperti nav pārliecināti, vai tas ir daudzveidīgu tekstu kopums, kuru autore apkopoja izmantošanai savā indiāņu vēsturē, vai arī vai viņš plāno tos publicēt atsevišķi. Faktiski abiem darbiem daži punkti ir vienādi, it kā viens būtu otra eksemplārs

Citi darbi

Motolinía rakstīja citus darbus, daži no tiem bija zināmi tikai ar netiešām atsaucēm. Starp tiem mēs varam nosaukt Adventus duodecim Patrum, qui primi eas reģionus devenerunt, et de eorum rebus gestis, virsrakstu, kuru Fray Juan de Torquemada tulkojis kā atnākšanu no pirmajiem divpadsmit tēviem, un to, ko viņi darīja, ierodoties šeit. Neviena tā kopija netiek glabāta.

No otras puses, viņš arī uzrakstīja Doctrina christiana, Meksikas lenguate, arī trūkst. Domājams, ka tas ir katehisms, kas adresēts vietējiem iedzīvotājiem.

Citi pazudušie teksti ir Gara ceļš, Meksikas kalendārs un De Moribus Indorum spāņu valodā no indiešu paražām.

Bez viņa vēstules Karlosam V un citiem pamfletiem, otrs nozīmīgais autora darbs bija Tlakallas 3 bērnu dzīve un nāve, kas uzrakstīta 1539. gadā. Acīmredzot tas tika pasūtīts ar viņa rīkojumu, lai parādītu, ka vietējie iedzīvotāji ir kļūdījušies ticību un ka bija svarīgi, lai tās pārvērstos katolicismā.

Atsauces

1. Ezkerra, Ramona. Toribio de Benavente, «Motolinía». Saturs iegūts no franciscanos.org
2. Meklēt biogrāfijas. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Iegūts no Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, ticības veicinātājs. Atjaunots no webs.ucm.es
4. Latīņamerikas vēstures un kultūras enciklopēdija. Motolinía, Toribio De (C. 1487–1569). Iegūts no enciklopēdijas.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Saņemts no newadvent.org
6. Katoļu tiešsaistes. Toribio de Benavente Motolinia. Saņemts no catholic.org
7. Šepers Hjūss, Dženifera. Meksikāņu krucifiksa biogrāfija: dzīvā reliģija un vietējā ticība no iekarošanas līdz mūsdienām. Atgūts no books.google.es