FRAY SERVANDO TERESA DE MIER: BIOGRĀFIJA, STILS, IDEJAS, DARBI - LITERATŪRA - 2025

Žozē Servando Terēza de Mjērs un Noriega y Guerra (1765-1827), pazīstams arī kā “fray Servando” vai “Padre Mier”, bija meksikāņu baznīcas pārstāvis, filozofs, rakstnieks un politiķis. Liela daļa viņa tekstu bija saistīti ar Meksikas neatkarības procesu no Spānijas varas.

Viņa raksti galvenokārt bija sprediķi un runas, kas bija saistītas ar katoļu ticību un politisko un sociālo situāciju viņa valstī. Viņa runas dāvana vairākkārt pakļāva viņa dzīvi nepatikšanām, kā tas notika 1794. gadā pēc tam, kad sprediķa laikā tika nopratināti Jaunavas Marijas sludinājumi.

Frija Servando Terēza de Meija. Publiski pieejams. Ņemts no Wikimedia Commons.

Frejs Servando bija cilvēks ar stingru un apņēmīgu pārliecību. Dzīves laikā viņš saskārās ar dažādām nedienām, tika ieslodzīts un ilgu laiku dzīvoja trimdā no dzimtenes. Tomēr viņa rīcība atstāja neizdzēšamas pēdas Meksikas politiskajā un sociālajā vēsturē.

Biogrāfija

Dzimšana un ģimene

Servando Terēza dzimis 1765. gada 18. oktobrī Monterrejā, Nuevo León, no turīgas ģimenes. Viņa vecāki bija Joaquín de Mier y Noriega, politiķis un Monterrejas gubernators, un Antonija Gērra, kas bija pirmo spāņu pēcnācējs, kurš ieradās Monterrejā.

Servando Terēza de Maira pētījumi

Pirmie Servando Terēzes de Maira izglītības gadi tika pavadīti dzimtajā Monterrejā. Vēlāk, 1780. gadā, kad viņam bija piecpadsmit gadu, viņš devās uz Mehiko, lai mācītos Dominikāņu ordeņa klosterī, lai pārliecinātu savu ģimeni.

Meksikas Karaliskās un Pontifikālās universitātes vairogs. Avots: VegaMex (Óscar Vega), izmantojot Wikimedia Commons

Neilgi pēc tam viņš sāka studēt filozofiju skolā, kas piederēja tam pašam ordenim ar nosaukumu Regina Porta Coeli. Kad viņš kļuva par priesteri, viņš sāka studēt teoloģiju Meksikas Karaliskajā un Pontifikālajā universitātē, kur grādu ieguva 1792. gadā divdesmit septiņu gadu vecumā.

Viņa dāvana vārdam

Ļoti īsā laikā Servando kļuva pazīstams ar savu spēju vadīt sprediķus un runas. 1794. gadā viņš sarīkoja neaizmirstamu sprediķi par godu Hernánam Kortesam; Tomēr vislielāko uzmanību izraisījušā runa bija tā, ko viņš tā paša gada 12. decembrī sniedza par Gvadelupes Jaunavu.

Pēc Jaunavas parādīšanās 263 gadu svinībām un Spānijas pārstāvju klātbūtnē priesteris pauda, ​​ka tas nav kaut kas parādā Spānijai. Frejs Servando skaidri pateica, ka Gvadalupes pielūgšanai ir pirms Hispanic izcelsme un iekarotāji to nav atvesti uz Meksiku.

Skarbās sekas

Freja Servando sprediķis viņam izraisīja skarbas sekas, jo klātesošais arhibīskaps Alonso Núñez de Haro ātri lika viņu apcietināt. Viņš tika nogādāts cietumā par apsūdzību par neuzticību un noliegumu, kā arī tika izlikts sabiedrībā. Viņa ģimene un draugi pagrieza viņu uz muguras.

Sodu bez tiesas

Arhibīskapam Núñez divi mēneši cietumā nebija pietiekams sods, daudz mazāk Servando de Mier piedāvāto atvainošanos. Tāpēc viņš pieņēma lēmumu piespriest viņu trimdā, pat neveicot tiesas procesu. Lai arī spociņš lūdza taisnīgumu, sods tika pēkšņs.

Ceļš uz trimdu

Frejam Servando piespriestais sods bija izsūtījums no dzimtenes uz desmit gadiem. 1795. gada 7. jūnijā viņš atstāja Verakrusu uz Spāniju. Viņam bija jāpaliek norobežotam klosterī saskaņā ar mācību vai sludināšanas aizliegumu. Papildus tam viņam neļāva atzīties, un viņa ārsta grāds tika atņemts.

Taisnības meklējumos

Frejs Servando zināja, ka pret viņu ir izdarīta netaisnība. Tā viņš aizbēga no Kaldas klostera kamerām. Viņa mēģinājums bija neveiksmīgs, jo viņš tika notverts un pārvests uz Sanfrancisko klosteri ar priekšrocību, ka viņam ir vairāk brīvības.

Alonso Nugnez de Haroy Peralta, kurš bija pret Fray Servando. Avots: neidentificēts gleznotājs, izmantojot Wikimedia Commons

Apņēmies būt brīvs, viņš nogādāja lietu Indijas padomē un, kaut arī inkvizīcijas dalībnieki viņa sprediķī neatrada nodarījumu, arhibīskaps Nuņezs iejaucās pret viņu. Saskaroties ar situāciju, 1801. gadā viņš aizbēga uz Franciju un pēc laika apmetās Parīzē.

Palieciet Parīzē

Servando de Meiers izmantoja savu uzturēšanos Parīzē, lai izveidotu spāņu valodas skolu Venecuēlas skolotāja Simona Rodrigesa uzņēmumā. Turklāt viņš tulkoja dažus François de Chateaubriand darbus, it īpaši Atala.

Tas bija priesterim ļoti noderīgs laiks. Viņš tikās ar vairākiem intelektuāļiem un politiķiem, starp kuriem bija Luca Alamán, kurš vēlāk piedalījās politiskās partijas izveidē Meksikā. Alejandro Humboldts bija arī viņa kontaktu daļa.

Frejs Servando atpakaļ uz Spāniju

Pēc dominikāņu ordeņa aiziešanas 1802. gadā viņš atgriezās Spānijā. Viņa brīvība nebija ilga, jo viņš tika nosūtīts uz cietumu par atbalstu Meksikas neatkarības cēloņam. Viņam izdevās aizbēgt 1804. gadā, bet atkal tika arestēts.

Pēc trim cietumā pavadītajiem gadiem Frejs Servando bija pakļauts pāvesta pavēlei par to, ka viņam izdevās iegūt dažus rabīnus, lai pievienotos katoļu reliģijai. Pēc uzturēšanās Lisabonā 1808. gadā viņš pievienojās Valensijas brīvprātīgo kaujiniekiem, kā rezultātā viņš cīnījās vairākās kaujās.

Servando de Mier un Bruņinieku biedrība

1800. gada pirmās desmitgades beigās Servando de Miers aizbēga no frančiem Saragosā. Pēc tam, pateicoties ģenerāļa Joaquin Blake labvēlībai, viņš pievienojās Seviljas valdei. Pēc kāda laika viņš kļuva par Rational Bruņinieku biedrības biedru.

Sanfrancisko de Burgosas klostera drupas, kurās tika ieslodzīts mazais Servando. Avots: Lancastermerrin88, izmantojot Wikimedia Commons

Pēc ceļojuma caur vairākām Spānijas pilsētām viņš pievienojās vairākām Kadisas Kortes sesijām. Drīz pēc tam, kad viņš devās uz Angliju, īpaši uz galvaspilsētu, un sāka rakstīt laikrakstā El Español, atbalstot Amerikas tautu brīvību no spāņiem.

De Mier Kadisas konstitūcijā

Kadisas veidojošo Kortesu laikā Servando de Miers tika atkalapvienots ar Luku Alamānu, kurš viņu iekļāva Amerikas pusē. Šajā procesā viņš tikās ar Meksikas politiķi Migelu Ramosu Arizpe, ar kuru kopā viņš izveidoja komandu par labu Spānijas kolonijām Amerikā.

Lai arī abu meksikāņu līdzdalība bija svarīga, ņemot vērā viņu spējas vienoties un izteikties, viņiem neizdevās panākt, ka Kortes locekļi nāk par labu Jaunās Spānijas tautām. Tā viņš saprata, ka Amerikai ir jābūt neatkarīgai.

Servando de Meiers atgriežas Jaunajā Spānijā

1816. gada 15. maijā Servando de Miers devās ekspedīcijā caur Jauno Spāniju kopā ar spāņu Ksavera Mina, abi ierodoties Baltimorā. Tur viņi tikās ar Hispanic revolucionāriem un pēc tam devās ekskursijā pa dažādām Ziemeļamerikas pilsētām.

1817. gadā viņi abi ieradās Soto la Marina, Tamaulipasā, Meksikā. Tur Mjeru aizturēja spāņi. Atrodoties Meksikas galvaspilsētas inkvizīcijas cietumā, viņš varēja uzrakstīt savus memuārus. Arī šoreiz viņam izdevās aizbēgt, un viņš bija Filadelfijā līdz 1821. gadam.

Servando de Mier vietnieks

Servando de Mjērs atgriezās Meksikā pēc neatkarības sasniegšanas, iebraucot caur Verakrusu, 1822. gadā. Bet ar veiksmi pret viņu spāņi viņu arestēja un ieslodzīja Sanhuana de Ulūa pilī. Viņš tika atbrīvots pēc trim mēnešiem.

Pēc atbrīvošanas viņš kalpoja par vietnieku Meksikas kongresā savā dzimtajā valstī Nuevo León. Tas bija laiks, kad Meksikas militārā vienība Agustín de Iturbide mēģināja kļūt par imperatoru, bet de Mier kļuva par galveno pretinieku.

Iturbide rokās

Fakts, ka Servando de Mjērs stingri iebilda pret impērijas izveidi savā valstī, ko veica diktators Agustins Iturbide, radīja viņam nopietnas sekas. Militāristi deva pavēli padarīt viņu par ieslodzīto, taču 1823. gada 1. janvārī viņam beidzot izdevās aizbēgt.

Slavena runa kongresā

Servando de Mier bija daļa no Meksikas dibināšanas kongresa. Šī iemesla dēļ 1823. gada 13. decembrī viņš izdeva pravietojumu vēsturisko diskursu. Šajā runā viņš cita starpā paziņoja, ka piekrīt federālismam, bet kontrolē, un valstīm nav pilnīgas suverenitātes.

Pēdējie gadi un nāve

Servando Terēzes de Maires dzīve nebija viegla, taču viņa vienmēr zināja, kā stingri ievērot savas idejas un pārliecību. Pēdējo gadu laikā viņš labu laiku nodzīvoja prezidenta pilī, pateicoties Meksikas pirmā konstitucionālā prezidenta Gvadalupes Viktorijas ielūgumam.

Trīs dienas pirms nāves de Miērs bija sarīkojis sava veida mielastu, it kā sajutis viņa aiziešanu. Svētkos viņš nolēma pateikt dažus vārdus par savu dzīvi un piedzīvojumiem. Viņš nomira 1827. gada 3. decembrī Mehiko, un viņa mirstīgās atliekas tika apglabātas Santodomingo klosterī.

Noslēpums pēc viņa aiziešanas

Daži vēsturnieki un zinātnieki ir vienojušies, ka trīsdesmit četrus gadus pēc viņa nāves, 1861. gadā, Miera ķermenis tika atrasts mumificēts. Vēlāk kopā ar citām mūmijām tas tika izstādīts. Turklāt tika apgalvots, ka kāds itālis kādu laiku vēlāk tos nopirka.

Ilgu laiku tiek apgalvots, ka viņa mirstīgās atliekas ir pazudušas. Tomēr daži apgalvo, ka viņi atrastos vienā no daudzajiem tempļiem San Pedro Cholula pilsētā Pueblā. Vienīgā pārliecība ir tāda, ka Servando Terēza de Mere spēlēja nozīmīgu lomu Meksikas vēsturē.

Stils

Lai arī Servando Terēza de Miērs bija sprediķu un runu rakstītājs, viņa stils un burtu īpašības bija jūtamas. Valoda, ko viņš lietoja, bija kodolīga, skaidra un tieša, un gandrīz vienmēr smaga pret tiem, kurus viņš uzskatīja par rīcību negodprātīgi.

Viņa raksti atspoguļoja viņa personību. Viņus raksturoja inteliģence, valdzinoša un izkliedzoša, ko papildināja sarkasms un ironijas. Miera darbības vārds un dziesmu teksti bija izteiksmīguma, enerģijas un spēka pilni.

Tematisks

Servando Terēza de Mjērs papildus reliģiska rakstura sprediķu rakstīšanai un pasniegšanai pievērsās arī politiskiem un sociāliem jautājumiem. Viņš rakstīja pret Spānijas valdību pār Ameriku, impērijas izveidošanos Meksikā un dažu tautu strukturēšanas veidiem.

Konstitucionālās idejas

Pēc ievēlēšanas par otrā Satversmes kongresa vietnieku Servando de Miers pēc savas 1823. gada 13. decembra runas ierosināja izveidot mērenu Federālo Republiku. Tomēr šāda ideja tika atdalīta no tādas federācijas kā Amerikas Savienotās Valstis.

Lai arī Meiers nebija pilnībā vienisprātis ar federālo valdību, viņš nebija arī centrālists. Tomēr, saskaroties ar dažādām demonstrācijām valsts vai provinču interjerā, viņš piekrita, ka Meksika ir federāla valsts, tomēr nedodot pilsētām pilnīgu autonomiju un suverenitāti.

Kalpošana cilvēkiem

Cits viņa ieguldījums bija saistīts ar vajadzību pēc katras valdības labākas un labākas kalpošanas cilvēkiem, pat ja tas nozīmētu pretrunu ar to, ko pilsoņi patiešām vēlējās. Servando de Mier valsts interesēm nevajadzētu pakļauties mazākuma kaprīzēm.

Spēlē

- Amerikāņa vēstules spāņiem (1811).

- Jaunās Spānijas revolūcijas vēsture (1813).

- Atvainošanās un attiecības un notika Eiropā līdz 1805. gada oktobrim (1817).

- Atvadu vēstule meksikāņiem (1820).

- Politisks jautājums: vai Jaunā Spānija var būt brīva? (1820).

- Konstitūcijas ideja (1820).

- pamācoša politiskā atmiņa (1821).

- No pareģojumiem (1823). Runa.

- Viņa dzīves atvainošanās un attiecības ar atmiņu nosaukumu (Posthumous izdevums, 1917).

- Atmiņas. Eiropā izraidīts Meksikas draugs (Posthumous Edition, 2006)

Dažu viņa darbu īss apraksts

Amerikāņu - spāņu vēstules

Šajā darbā Meiers iepazīstināja ar savām domām un idejām par brīvību. Izceļas īpašā dzimtenes Meksikas neatkarības prasība no Spānijas varas. Šīs sarakstes tika adresētas vēsturniekam Juanam Bautista Muñozam un Hosē Marijai Blanco Vaitam, žurnālistam no Seviljas.

Šajās vēstulēs viņš darīja zināmu, ka Kadisas konstitūcija nebija labvēlīga Amerikas tautai, jo tās likumi nebija piemērojami. Mierim spāņi bija vienlīdzīgi ar amerikāņiem, un viņš arī izteica, ka Meksikas politiķiem ir iespējas pārvaldīt savu tautu.

Par Venecuēlu

Viņš uzskatīja, ka spāņus interesē tikai kolonizēto valstu bagātība. Dažās vēstulēs viņš atsaucās arī uz Venecuēlas neatkarību saistībā ar dažiem rakstiem, ko Vaits publicēja laikrakstā El Patriótico.

Fragments

“… Tad esiet uzmanīgs attiecībā uz Ameriku: cilvēkiem nav labākas akadēmijas nekā revolūcija.

Jā, viņi sapratīs, viņi sapratīs cilvēku tiesību deklarāciju, to verdzīgo cilvēka tiesību deklarācijas atdarinājumu, kas liek jums nodrebēt, jo tā bija daļa no nacionālās asamblejas, un tika piemērota tik daudzos dažādos apstākļos.

Es teiktu, ka venecuēlieši Amerikā ir atjaunojuši viņu darbu, kas radīja tik lieliskus efektus Amerikas Savienotajās Valstīs, kur apstākļi bija tādi paši kā viņu ”.

Jaunās Spānijas revolūcijas vēsture

Tas bija liecības tipa darbs, kurā Miers ar lasītājiem saistīja dažādus notikumus, kas notika Kadisā un Amerikā, izveidojot Jauno Spāniju. Turklāt viņš kritizēja iespējamās priekšrocības, kuras spāņi sniedza Amerikas valstīm.

Fragments

«Ko darīs šis barbārs, ja viņš uzskatīs, ka viņš ir tiesneša pilnvarots parādīt sava rakstura spēku? Pamešana… viņi soļo viņa priekšā pret nožēlojamiem indiešiem, kas ir bruņoti ar nūjām un akmeņiem; un ja izmisums, piemēram, vecajos laikos, viņus satrauc, dodoties garām liktenīgajai komētai, saka vicekaralis, kurš gatavojas maisīt pār tautām … "

Frāzes

- “(…) Dievmātes attēls ir glezna no baznīcas pirmā gadsimta sākuma, taču, tāpat kā tās saglabāšanai, tās suka ir pārāka par visu cilvēku industriju, jo pati Jaunava Marija, dabiski apzīmogota uz audekla, dzīvojot mirstīgās miesas ”.

- “(…) Es atzīstu, ka viņi ir savādi un nedzirdēti, bet man šķiet ļoti iespējams; un vismaz, ja kļūdos, es būšu uzbudinājis savu tautiešu slinkumu, lai, mēģinot to turpināt, es labāk noskaidrotu šī stāsta patiesumu ”.

- "Es nezinu, kurš saņem militārpersonas, lai sodītu klostera atkrišanu."

- “(…) Viņi man pateiks, vai jūs vēlaties, lai mēs kļūtu par centrālo republiku? Nē. Es vienmēr esmu iestājusies par federāciju, bet saprātīga un mērena federācija … ”.

- “Vēlēšanās no pirmās brīvības tiesas, līdz pat sociālās pilnības sasniegšanai, ir bērna neprāts, kurš vienā dienā mēģina kļūt par perfektu vīrieti. Mēs būsim izsmelti pūlēs, ļausimies nevienlīdzīgai slodzei mūsu spēkiem ”.

- “Ir vajadzīgs drosme, saka gudrs politiķis, lai liegtu veselu tautu; bet dažreiz ir jāiet pretī viņa gribai, lai viņš labāk kalpotu… ”.

- “(…) acteku indiāņi, kas bija kristieši, Gvadelupes Dievmātes tēlu jau bija ļoti slaveni un dievināja Tenajuukas kalnu grēda līdzenā virsotnē (…)”.

- "Es parādīšu, ka Gvadelupes vēsturē ir iekļauta un satur senās Tonantzin vēsture ar saviem matiem un vilnu, kas nav pamanīta, jo tās vēsture ir izkliedēta Meksikas senlietu rakstītājos."

- "Gvadalupe nav uzgleznots uz Huana Djego tilmas, bet gan uz Santo Tomé (indiešiem pazīstams kā Quetzacoalt) apmetni un šīs valstības apustulis …".

- “Atrodi mani svešā valstībā bez drēbēm, bez naudas, bez tituliem, bez biksītēm, bez zināšanām un bez arbitrāžas. Šeit sākas izsalkums un nepatikšanas, kā arī jaunas darba vietas. Bet brīvība, kas ir dārgāka par zeltu, padara tos pielaidīgākus "

Atsauces

1. Servando Terēza de Maire. (2019. gads). Spānija: Wikipedia. Atgūts no: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Frija Servando Terēza de Meija. (Nav): Biogrāfijas un dzīve. Atgūts no: biografiasyvidas.com.
3. Moreno, V., Ramírez, M. un citi. (2019. gads). Frija Servando Terēza de Meija. (Nav): meklēt biogrāfijas. Atgūts no: Buscabiografias.com.
4. Benasijs, M. (2013). Meksikas neatkarības aktiera Fija Servando Terēza de Maira aizstāvēšana. Francija: Caravelle. Atgūts no: journals.openedition.org.
5. Hosē Servando Terēza de Maire. (S. f.). Kuba: Ecu Red. Atgūts no: ecured.cu.