FRANCISCO DE QUEVEDO: BIOGRĀFIJA UN DARBI - LITERATŪRA - 2025

Fransisko de Kvevedo bija viens no Spānijas baroka reprezentatīvākajiem vīriešiem. Viņam piemita nepārspējama asprātība un melnais humors - maisījums, kas viņam palīdzētu izplatīt slavu visā valstībā. Viņa kā satīriskā rakstnieka prasmes lika viņam uzvarēt arī tā laika lielo juristu draudzību, kā arī daudzu citu ienaidnieku.

Dzīve viņu saņēma ar invaliditāti kājās, ievērojami deformējusies, kā arī ievērojamu tuvredzību. Viņa stāvoklis daudziem bija ņirgāšanās, liekot viņam slēpties bibliotēkās un pavadīt vientuļu bērnību. Neskatoties uz viņa ciešanām, daži zinātnieki apgalvo, ka tieši pateicoties tam viņš ieguva savu gudrību, lasot patvērumu.

Fransisko de Kvevedo

Viņš nāca no karaļa zemu muižniecības kalpu ģimenes, kas atviegloja viņa pieeju zinātniekiem un cienījama līmeņa studijas. Viņš izcēlās daudzos literārajos žanros, un dzeja bija viņa stiprās puses. Viņa darbi mūsdienās ir vairāku pētījumu priekšmets, un tie pārstāv milzīgu bagātību latīņu un pasaules literatūrā.

Biogrāfija

Fransisko Gēmess de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos - tā kā viņu kristīja vecāki, lai arī vēlāk viņš kļūs labāk pazīstams kā Francisco de Quevedo - dzimis 1580. gadā, 14. septembrī, Madrides pilsētā. Viņš bija slavens rakstnieks, kurš piederēja pazīstamajam Spānijas zelta laikmetam.

Ģimene

Fransisko bija trešais no pieciem brāļiem un māsām, kas bija mīlestības pret laipnu aristokrātisku laulību mīlestības auglis, kurš nāca no Vejorís ciema. Viņa tēvs bija Pedro Gómez de Quevedo, alpīnists pēc princeses María pavēles - kurš bija imperatora Maksimiliano II sieva un Karlosa V meita, kuru viņš pildīja sekretāra amatā.

Rakstnieka māte bija Ana de Santibáñez, kas piederēja dāmu tiesai, kas kalpoja karalienei, un infantai Isabel Clara Eugenia. Jau no mazotnes, tikai 6 gadu vecumā, Fransisko zaudēja tēvs, tāpēc Agustīna de Villanueva, kas bija viņa tālā radiniece, tika iecelta viņam par aizbildni.

Pēc tēva zaudēšanas, kā arī kāju kroplības un cietsirdīgas izturēšanās pret bērniem, viņš bērnību pavadīja pilī kā bēglis. Tur viņš ļoti agri uzzināja tiesas dzīves detaļas, tieši tajā vietā māte pamanīja viņa savdabīgo un progresīvo inteliģenci.

Pētījumi

Lai izmantotu viņa dāvanas un zinot, cik asiņaina ir dzīve tiem, kas nav tādi paši kā pārējie, viņa radinieki viņu norīkoja Jēzus biedrības Imperatoriskajā koledžā, kas šobrīd ir San Isidro institūts Madridē. Tur viņš iemācījās latīņu un grieķu valodu un papildus aizrautībai ar vēstulēm nostiprināja arī citas romāņu valodas.

11 gadu vecumā viņš atkal juta sāpes, ko izraisīja tuvinieka nāve, kad 1591. gadā nomira viņa brālis Pedro. 1596. gadā viņš iestājās Alkaljas universitātē, kur studēja teoloģiju; Tur viņš arī pētīja un nostiprināja savas zināšanas par senajām un mūsdienu valodām.

Alkalā viņš palika līdz 1600. gadam, bet tad, 1601. gadā, viņš pārcēlās uz Valjadolidu, kur turpināja studijas teoloģijā; pārcelšana notika tāpēc, ka uz turieni bija pārcēlusies karalienes tiesa. Viņam bija kārdinājums iecelt sevi par priesteri, bet viņš atteicās.

Pirmie satīriskie dzejoļi

Tajos gados Valladolidā sāka cirkulēt tie, kas tiek uzskatīti par Quevedo pirmajiem satīriskajiem dzejoļiem. Šie raksti tika parakstīti ar Migela de Musas pseidonīmu, un ar tiem madrilēnieši parodēja dzejnieka Luisa de Góngoras dzīvi un darbu.

Kopš tā laika abu rakstnieku starpā ir runāts par naidīgumu. Luiss de Góngora uzskatīja, ka jaunais rakstnieks vēlas iegūt slavu uz savas karjeras rēķina, tāpēc uzbruka viņam, jo ​​dzejnieks zina vislabāk: ar pazemojošām vārsmām. Quevedo atbildēja, un atšķirības paplašinājās līdz nāvei.

Darbs Valladolidā

Quevedo, pateicoties savai žēlastībai, spēja ātri iekļūt pilī. Lermas hercogiene, priecājusies par dāvanām, viņu nodarbināja.

Madrides dzejnieka vārdi sāka darīt savu lietu, un viņa slava sāka augt pilsētā. Viņa intelekts bija kopīgs sarunu punkts, kā arī viņa sīvā kritika pret Góngora.

Atgriešanās Madridē

1606. gadā viņš atgriezās Madridē. Tajā brīdī viņa pildspalva nodzisa un viņš sāka rakstīt kā vēl nekad. Tieši tur viņš uzrakstīja savus slavenos un cenzētos Sapņus, kuru saturs bija tik slikts, ka tos varēja publicēt tikai 21 gadu vēlāk.

Tajos gados viņā sāka parādīties spēcīga politikā pielietotā demagoģijas pievilcība, tāpēc arī viņš par to rakstīja; viņa darbs Diskurss par privanzām ir uzskatāms piemērs tam. Mīlestība viņam nebija sveša, patiesībā tas bija piemērots motīvs daudzos viņa vārdos.

Pateicoties iegūtajam kontaktam, izveicībai un lieliskajām spāņu valodas zināšanām, viņš ieguva Fēliksa Lopesa de Vega un Migela de Kervantes draudzību. Kopā ar viņiem viņš piederēja Vissvētākā Sakramenta Vergu brālībai. Vairākos savos darbos trīs rakstnieki viens otru slavēja.

Nāve ar pāreju uz Itāliju

1611. gadā Kvevedo piedzīvoja sievietes pazemošanu. Tā gada Svētajā nedēļā Fransisko bija attiecīgajos birojos.

Dzejniece bija lieciniece tam, kā kāds džentlmenis slaucīja dāmu. Nedomājot, rakstnieks tika iedvesmots un izaicināja vīrieti uz dueli. Bruņinieks pieņēma un dzejnieks beidza nogalināt viņu ar vilci ārpus ēkas.

Šī nozieguma dēļ Madrides satīram bija jābēg uz Sicīliju, lai glābtu viņa dzīvību. Tomēr šī rīcība sieviešu aizstāvībā viņu vainagoja ar godu, bruņniecību un galantēriju. 1613. gadā Neapoles vicečempions to pieprasīja un piedāvāja viņam aizsardzību.

Pateicīgs un savaldzinājis savas politiskās intereses, Kvevedo devās uz vicekarali, kurš tajā laikā bija Osunas hercogs. Hercogs, zinot savas lieliskās valodas zināšanas, uzticēja viņam veikt dažas ļoti riskantas diplomātiskās misijas, kuru mērķis bija nosargāt apdraudēto varonību.

7 gadus kā pateicību un pēc tam par milzīgo draudzību, kas tika radīta starp abiem, Quevedo kalpoja Osunai neskaitāmos uzdevumos. Dzejnieks bija vicekaraļa sekretārs un uzticības persona, palīdzēja un konsultēja viņu tikumīgi, ka viņam izdevās stabilizēt nestabilo varonības situāciju.

Ierašanās Felipes IV varā

1621. gadā tronī uzkāpa Felipe IV, kurš bija Spānijas karalis no 1621. līdz 1655. gadam. Kopā ar Felipe cēlās Olivares grāfs-hercogs un viņi kopā lika Osūnu ieslodzīt. Tā rezultātā Quevedo nokrita no žēlastības un tika izraidīts uz Torni.

Filips IV

Osuna nevarēja izturēt ieslodzījumu un nomira aiz restēm, Kvevedo bija atbildīgs par viņa pagodināšanu un paaugstināšanu ar pelnītajiem sonetiem. Visas nelaimes, kas tajos gados apņēma Kvedvedo, kalpoja, lai vēl vairāk nostiprinātu viņa raksturu. Rakstnieks nokļuva zemākajā vietā, un pēc šī sabrukuma viņa dziesmu teksti kļuva uzvaroši.

Pēc Osuna nāves Kvevedo vairāk nekā vienu reizi mēģināja iepriecināt Olivares hercogu. Viņš uzrakstīja viņam ļoti glaimojošu privātu vēstuli no trimdas, pieprasot viņa brīvību, kas viņa gudro vārdu dēļ tika nodota viņam. Pateicībā viņš vēlāk nosūtīja viņam savu Dieva politiku un Kristus valdību.

Vēlāk viņš arī uzrakstīja savu slaveno satīrisko Epistle. 1626. gadā viņš pavadīja Aragonas karali un 1627. gadā uzrakstīja savu komēdiju “Kā būt privātam”, gabalu ar skaidri glaimojošu griezumu. Pateicoties šiem gabaliem, kas rakstīti ar nodomu, viņam izdevās nodibināt labu draudzību ar grāfieni, kurš beidza viņu aizsargāt.

Izraidīšana svētajam

Neskatoties uz to, ka, pateicoties grāfa-hercoga Olivares birojam, atkal izdevās stabilizēties, Quevedo nevarēja palikt mierīgs. Tajā laikā Santa Terēza tika ievēlēta par Spānijas patroni, Quevedo iebilda pret Santjago Apóstol un aizstāvēja to. Olivares brīdināja viņu neiejaukties, bet dzejnieks izpaudās.

Viņa paziņojums viņam maksāja trimdā 1628. gadā. Quevedo tika nosūtīts uz trimdā uz Sanmarcos de León klosteri. Tomēr, neskatoties uz viņu spītību, neilgi pēc tam viņu pakalpojumi atkal tika pieprasīti ķēniņa galmā.

1632. gadā, pateicoties sasniegtajai slavai, viņam tika piešķirts karaļa dzejnieka sekretāra amats. Rakstnieks to pieņēma kā savu ekskluzīvo amatu, atsakoties no jebkāda cita darba veikšanas.

Laulības, krāpšanās un nāve

1634. gadā Quevedo caur Olivares sievu tikās ar atraitni Esperanza Mendoza. Hercogi pārliecināja viņu viņu bildināt, un viņi apprecējās; tomēr ļoti neilgi pēc tam, kad dzejnieks viņu pameta.

Olivaresas grāfs-hercogs

Laikā no 1635. līdz 1639. gadam ap grāfu-hercogu Olivaresu notika virkne korupcijas notikumu. Šie notikumi lika hidalgo šaubīties par viņa tuvāko loku, ieskaitot, protams, satīrisko dzejnieku.

1639. gadā Quevedo bija pārsteigts savā gultā, viņam nebija laika apmesties. Karaliskais sargs viņu arestēja un nogādāja Sanmarko klosterī, kur viņš izcieta 4 gadu sodu. Viņam tika izvirzīta apsūdzība par sazvērestību kopā ar aģentiem no Francijas.

Uzturēšanās cietumā sagrūda Kvevedo seju, pilnībā viņu izbeidzot. Kad viņš iznāca, viņš pat nebija tā ēna, kāds viņš bija iepriekš. Viņa humors un pildspalva šķita izbalējuši.

Kad viņš tika atbrīvots 1643. gadā, viņš devās uz savu īpašumu La Torre. Tad viņš apmetās Villanueva de los Infantes apgabalā, kur vēlāk viņš nomira, 1645. gada 8. septembrī.

Šis spožais prāts tika izpūsts no nekurienes un apkaunots viņa turpmākajos gados. Viņš nomira neviena no senās godības; Tomēr viņa darbi joprojām saglabājas kā uzskatāms atjautības un neatlaidības piemērs.

Spēlē

Fransisko de Kvevedo darbs ir ārkārtīgi plašs. Tas neaprobežojas tikai ar literāro plakni; Kvevedo bija liels domātājs, kura darbi aptvēra filozofiju, politiku, kritiku un askētiku, kā arī veltīja sevi tulkošanai.

Zemāk ir neliels visu viņa darbu apkopojums:

Dzeja

Kvevedo ir plaša poētiska darba īpašnieks, kurā ir aptuveni 875 dzejoļi. Tajā viņš apstrādāja lielāko daļu sava laika poētisko apakšgrupu: mīlestības, morālo, amorālo, izklaidējošo, aprakstošo, varonīgo un reliģisko dzeju.

Viņa dzīves laikā Spānijas izcila dzejnieka ziedu pirmā daļa tika publicēta 1605. gadā. Lielākā daļa viņa dzejoļu pēcnāves parādījās divās grāmatās: El Parnaso español, 1648. gadā; un Trīs pēdējās Kastīlijas mūzas 1670. gadā.

Proza

Satīriski-morāli darbi

Svētku darbi

- Pincetes bruņinieka vēstules, 1625. gads.

- Pateicība un nelaimes acis acīs, 1631. gadā.

- Visu lietu grāmata un vēl daudz vairāk, 1631. gadā.

Teātris

- Pincera bruņinieks (1625).

- Panther vīrs (1626).

- greizsirdīgā sirmgalvja (1626) teicieni. .

Ne-literārs darbs

Politiskie darbi

- Spānija aizstāvēja un tagadējos laikos no novelerosu un seditāriju kalendāriem 1916. gadā.

- Lieliski piecpadsmit dienu jubilejas, 1621. gadā.

- Novecojusi pasaule un laikmeta grēdas, 1621. gadā.

- Dieva politika, Kristus valdība, 1626. gadā.

- Piemiņas vieta Santjago patronāžai 1627. gadā.

- Itālijas lūši un spāņu dowers, 1628. gadā.

- Tarabillas chitón, 1630. gadā.

- Izpilde pret ebrejiem, 1633. gadā.

- Vēstule rāmākajam, ļoti garajam un ļoti spēcīgajam Luijam XIII, ļoti kristīgam Francijas karalim, 1635. gadā.

- Lermas hercoga Fransisko Gēmeza de Sandovala dievkalpojumu īss apkopojums 1636. gadā.

- Sacelšanos Barselonā neveic ne güevo, ne arī jurisdikcija, 1641. gadā.

Askētiski darbi

- Santo Tomás de Villanueva dzīve 1620. gadā.

- Dieva liecība, 1641. gadā.

- Svētā Pāvila dzīve 1644. gadā.

- Svētā Ījaba izturība un pacietība 1713. gadā.

Filozofiski darbi

- Morāla pašizziņas mācība un vilšanās par citu lietām 1630. gadā.

- Šūpulis un kapa pašizziņai un sarūgtinājumam par citu lietām, 1634. gadā.

- Epictetus un Phocilides spāņu valodā ar līdzskaņiem ar stoiku izcelsmi un viņu aizsardzību pret plutarhu un Epikūra aizstāvību pret kopīgu viedokli 1635. gadā.

- Četras pasaules mocības un četri dzīves rēgi 1651. gadā.

Literārā kritika

- Adata, lai naviģētu kultos, izmantojot recepti, lai dienā iegūtu vientulību,

Tajā ir visas jūsu vēstules. To rediģēja Luis Astrana Marín 1946. gadā.

Tulkojumi

- Romulus, 1632. gadā.

- No visiem likteņa līdzekļiem 1638. gadā.

Atsauces

1. Arellano, I. un Zafra, R. (2007). Fransisko de Kvevedo. Spānija: virtuālie Cervantes. Atgūts no: cervantesvirtual.com
2. Fernández López, J. (S. f.). Fransisko de Kvevedo un Villegas (1580-1645). (n / a): Hispanoteca. Atgūts no: hispanoteca.eu
3. Fransisko de Kvevedo. (S. f.). (n / a): biogrāfijas un dzīves. Atgūts no: biografiasyvidas.com
4. Fransisko de Kvevedo un Villegas. (S. f.). Spānija: UAH. Atgūts no: uah.es
5. Quevedo biogrāfija. (S. f.). Spānija: Francisco de Quevedo. Atgūts no: franciscodequevedo.org