CULTERANISMO: IZCELSME, ĪPAŠĪBAS, PĀRSTĀVJI UN DARBI - LITERATŪRA - 2025

Culteranismo bija estētisks tendence baroka kustību Spānijas Zelta laikmeta, sarežģītība un formas un struktūras, kas ir ļoti grūti saprast tā saturu.

Šis pašreizējais ierosināja izmantot tīru metaforu ziedu un mīklainā valodā, kas slēpja liriskajai, teātra un oratoriskajai izteiksmīgajai formai raksturīgās nozīmes un vēstījumus, piešķirot prioritāti struktūrai. To hermētiskie un dārgie modernisti sauca par “mākslu mākslas labā”.

Luis de Góndora y Argote bija galvenais Culteranismo pārstāvis. Avots: Diego Velázquez darbnīca

Valodas latinizācijas resurss var tikt uztverts arī kā atgriešanās pie senatnes rakstniekiem, sintaktiskā retorika, kas izaicināja inteliģenci, ar sensoro izziņas procesu nojaucot sinaestētiskās un bruņotās valodas poētiskos attēlus, kas pakļauti individuālā pieredze.

Šī kustība radās 16. gadsimta beigās un 17. gadsimta sākumā. Tā tika dēvēta par gongorismo, pateicoties vienam no tās ražīgākajiem eksponātiem - spāņu priesterim, dramaturgam un dzejniekam Luisam de Góngora y Argote, kura baroka pildspalva veidoja jaunu valodu, kas bija pieejama tikai sava laika kultivētajai elitei.

Izcelsme

Etimoloģiski vārds culteranismo nāk no īpašības vārdiem: kults un luterāņu. Kulinārijas pirmsākumi meklējami baroka literatūrā no 16. līdz 17. gadsimtam.

Iepriekš renesanses mantojums nākamajām literārajām paaudzēm bija devis virkni priekšrakstu par līdzsvaru, kam vajadzētu pastāvēt starp darba formu un saturu.

Cilvēka gara nemierīgums sāka izjust nepieciešamību lauzt formalitātes ķēdes un literārā kanona prasības. Radītāji izjuta impulsu meklēt jaunus estētiskus priekšlikumus, kas nesabalansēja renesanses laikā kompozīcijā pieprasīto klasisko līdzsvaru.

Mūsdienu priekšstats par tā laika literāro estētiku radās no Luisa de Góngora y Argote rokas. Baroks deva ceļu uz priekšlikumu, kas ģeniālā, asā un necaurlaidīgā veidā atspoguļoja liriskos un poētiskos resursus.

Dzejoļu priekšmets bija ietīts verbālās plaknēs un struktūrās, kas priekšroku deva formai, nevis saturam; Visbeidzot, Gongoras tēma tika apskatīta, izmantojot spekulas tehnikas, kas dzeju ierosināja kā cilvēka būtības, citādības un cilvēka ideāla atspoguļojumu no zemapziņas pieredzes.

raksturojums

Kulinārijas raksturojums deva atšķirīgu redzējumu par poētisko faktu, kas tika pieņemts kā estētiska darbība, kas reaģēja uz dārgās valodniecības kanoniem.

Gramatika un darba objekts tika uzskatīti par diskrecionāru kā personiskā pasaules redzējuma izteiksmīgi refleksīvu un pat ideālistisku vingrinājumu, izmantojot valodu kā realitātes spoguli.

Tika meklēta dinamika, sensoro konfrontācija un realitātes hiperbolizācija. Tika izteikti noraidīta renesanses vienkāršā valoda un līdzsvars.

Oriģinalitāte un atjautība izprovocēja neoloģismus, verbālās spēles un kropļojumus, kas apmeloja iedibinātos, pārbaudot izglītotu lasītāju intelektu un stingrību. Starp šī literārā stila galvenajām īpašībām izceļas:

Sintaktiskā sarežģītība

Vārdu secība sabojājas ar dabisko struktūru. Tas ierosina atkarības attiecības starp teikumiem, kas rada grūtības dekodēt ziņojumu (hipotaksis).

Mazs semantiskais ieteikums

Sintakses garums un vārdu pakārtotība slēpj ideju, kuru vēlaties izteikt. Ziņojuma atšifrēšanai nepieciešams izlūkdati un sarežģīts izziņas process.

Specuālitāte sintaksē

Tas tiek panākts ar poētisko attēlu kontrastu palīdzību. Tas ir širokuro, kurā mijiedarbība starp resursiem, piemēram, sinonīmiju un antonīmiju, liek domāt par kontrastu starp ideālistisko un reālistisko eksistences redzējumu.

Sintakse latinizācija

Gramatiskās kārtības pārrāvums tiek ģenerēts, pārmērīgi izmantojot hiperbatonu un citus resursus. Turklāt tika izmantoti latīnismi, kas nebija izplatīti, neskatoties uz to, ka renesansē tie bija zināmi izglītotiem lasītājiem.

Tāpat arī klasisko konstrukciju transponēšana un lingvistiskais atavisms pastiprināja autoru kultisko nodomu.

Dekoratīvo literāro ierīču izmantošana

Pastāv ziedaina, kontrastējoša, skanīga un pārspīlēta valoda. Parādās panti, uz kuriem ir uzdrīkstēšanās ar maņu attēliem, piemēram, metaforas, aliterācijas, epiteti un elipses. Bieži sastopami arī hromatiski īpašības vārdi un ritmiski un skaņu vārdi.

Pastāvīga izvairīšanās un norāde

Bija nepieciešams aizbēgt no mūsdienu pasaules, un tas tika panākts, atsaucoties uz mitoloģiju un citām kultūrām. Tika salauzts klasiskais renesanses modelis un tika izveidota jauna pasaule, kurā vissvarīgākais bija veids, kā izteikt realitāti.

Intertekstualitāte

Starp seno un moderno autoru tekstiem tika nodibināta tieša saikne ar autora augsto zināšanu līmeni un kultivēto raksturu, kurš drosmīgā veidā atspoguļoja liriku un ierosināja krasas izmaiņas, kas satricināja noteiktās normas.

Pārstāvji un darbi

Luis de Góngora y Argote (1561-1627)

Viņš dzimis Kordobā, Spānijā, un bija šīs tendences galvenais veicinātājs. Viņu iznīcinātāji asi kritizēja par to, ka viņš uzdrošinājās apstrīdēt akadēmisma noteiktās normas attiecībā uz literāri radošo vingrinājumu izpildes veidu.

Viņš bija diskutabls rakstnieks saistībā ar septiņpadsmitā gadsimta poētiskā stila atjaunošanu. Viņš tiecās radīt valodu, kas izceltos no skaidras un parastas izteiksmes.

Viņš atjaunoja renesanses valodas resursus un iekļāva latīņu valodas līkločus, piedāvājot poētisko jaunradi kā valodas rīku, kas nesatur formālos gramatiskos atavismus.

Semantiskā tumsa Góngora bija saistīta ar tendenci uz retoriku un lingvistisko dekonstrukciju, kas tās saturam piešķīra mīklainu raksturu.

Hermētiskā valoda ieteica autora, kurš apsprieda dzīves jautājumus, necaurlaidību, izvairīšanās un distancēšanās produktu, ko viņš piedzīvoja radošā procesa laikā. Tas ir pierādījums šīs strāvas ietekmei uz autoru.

Góngora bija daudzu sonetu, romanču, decimas, letrillu un dziesmu autore. Starp galvenajiem viņa rakstītajiem dzejoļiem izceļas:

Fabula no Polyphemus un Galatea

Episkā poēma, kuras mūsdienu elements sastāvēja no fakta, ka tā nebija uzrakstīta, lai moralizētu. Bez jebkāda didaktiska nodoma autors stāstīja par Polifēma, Kiklopu mīlestību pret Galateju, nimfu, kura viņu noraidīja sava izskata un brutalitātes dēļ.

Apraksts izsvītro stāstījuma izteiksmi, lai izceltu stāsta plastisko elementu. Autore parādīja dārgu, bombasticīgu paņēmienu ar augstu kultivētu dimensiju.

Viņš apzināti veicināja fonētisko resursu izmantošanu un izstrādāja metaforas, kas pastiprināja estētisko nodomu un valodas kā radošās būtnes pielūgšanu pati par sevi.

Lermas hercogam veltīta paneļģika

Darbs, kura slavējošais žanrs izglābj dzejnieku glaimot valdnieku. Ar to Góngora paaugstināja baroka laika aristokrātu reputāciju.

Vientulība

Tas bija kulteranismo simbols, jo tā stāstījums ieslīd sarežģītā struktūrā, kas pilna ar poētiskiem rotājumiem un labirintiskiem lingvistiskiem pavērsieniem.

Tās saturs ir vērsts uz dabas idealizēšanu, kas ir pretstatā nepārprotamajai un licenciālajai pieklājīgajai videi.

Huans de Tassis Peralta, Villamediana grāfs (1582-1622)

Portugāļu izcelsmes spāņu rakstnieks. Viņa slavu dzīvē ieguva no viņa pārmērībām, piespiedu esamības un traģiskās nāves. Viņa poētiskais darbs bija līdzsvarota sintēze starp divām baroka dominējošajām straumēm: culteranismo un conceptismo. Viņa visatbilstošākie darbi ir šādi:

Faetona fabula

Kulinārijas zelta dzejnieku cienīgs darbs, plašs un grūti saprotams, ar stilam raksturīgu hermētiskumu.

Šis darbs pat ir atsauces raksturs no tā tēmas, kas atsaucas uz mītisko Ovīdijas darbu, kas ietverts La metamorfosis. Tas ir zinātnisks dzejolis, kas izceļ gongoru formas, jo tā struktūra ir līdzīga Polifēma un Galatejas pasakai.

Pedro Calderón de la Barca (1600–1681)

Calderón de la Barca bija spāņu dramaturgs un dzejnieks; Viņš bija arī armijas sastāvdaļa un veica militāru karjeru. Ar izsmalcinātu stilu viņa teātra darba estētiskais priekšlikums bija vairāk dzejas un intelektuāls, ar izteiktu didaktisku nodomu, kam patika kultivēta valoda.

Viņa tekstu muzikalitāte un elegance reaģēja uz kulinārijas skaistuma ideālu, taču viņa darbs tika piesūcināts arī ar konceptuālismu, jo viņš piešķir nozīmi saturam.

Jūs varat arī novērtēt uzmanīgo scenogrāfiskās plastiskās ierosinājumu, kuru viņš vienmēr izstrādāja. Tā detaļās izcēlās simboliski-maņu elements.

Dzīve ir sapnis

Šī 1635. gadā publicētā darba galvenā tēma ir saistīta ar faktu, ka cilvēkam ir spēks brīvi veidot savu dzīvi, kuru nelemj liktenis.

Tās struktūra ir sadalīta trīs tiesību aktos. Šī darba dramatiskais saturs ir pilns ar puniem un citiem literāriem resursiem, kas parāda tā laika sabiedrības sarežģītību, respektējot baroka estētisko priekšlikumu.

Lielais pasaules teātris

Šis ir 1655. gadā sarakstīts auto sakramentāls darbs, kas notiek vienā aktā un kura galvenā tēma ir lieliska teātra dzīve, kurā katrs indivīds attēlo kādu varoni.

Autore izcēla ideju par to, cik svarīgi ir darīt labu, un iepazīstina ar nāves ideju kā sociālu izlīdzinātāju. Šai tēmai ir senas atsauces (to cita starpā traktēja Platons, Epiktets un stoiki), un Kalderons to izglābj kā pārdomu tēmu, kas ierāmēta reliģiskos faktos.

Atsauces

1. Abreu, G. Ermilo "Sintakse un literārā izteiksme" filoloģiskajos žurnālos. Saņemts 2019. gada 5. aprīlī no Filological Magazines: magazines-filologicas.unam.mx
2. "Gongorismo" Vikipēdijā, bezmaksas enciklopēdijā. Saņemts 2019. gada 5. aprīlī no Wikipedia, bezmaksas enciklopēdijas: es.wikipedia.org
3. Mollfulleda, Santjago “Par kulinārijas un koncepcionisma opozīciju Universitas Tarraconensis Revista de philología. Saņemts 2019. gada 5. aprīlī no Universitas Tarraconensis Revista de philología: revistes.urv.cat
4. Borges, J. "Specular metafora: Šopenhaueru eksistenciālisma atbalsis Scielo" Spoguļos ". Saņemts 2019. gada 5. aprīlī no Scielo: scielo.conicyt.cl
5. Harlans, Kristāla “Culteranismo” spāņu valodā. Iegūts 2019. gada 6. aprīlī no vietnes About español: aboutespanol.com
6. "Zelta gadsimta dzeja (SXVII)" Kastīlijas nostūrī. Saņemts 2019. gada 6. aprīlī no Rincón castellano: rinconcastellano.com
7. "Villamediana grāfs" Spānijas un pasaules vēsturē. Iegūts 2019. gada 6. aprīlī no Spānijas un pasaules vēstures: historiaespanaymundo.com