Chullachaqui ir galvenā figūra leģendu pārstāvja kultūras Amazones ciltis. Tās nosaukums cēlies no kečua valodas, kas nozīmē “pēda” (chaqui) un “nepāra” vai “atšķirīga” (chulla). Tas reaģē uz faktu, ka saskaņā ar leģendām viņa kreisā pēda ir novietota pretējā virzienā pa labi.
Atsauces uz šo garu var atrast visā blīvajā Amazones džungļos. Leģendas viņu raksturo kā goblinu ar androgēnu figūru, kurai piemīt spēja mainīties un kas pat var pārvērsties par cilvēku. Šī ir viņa metode, kā piesaistīt cilvēkus, kas klīst pa mežu, pēc tam tos notveršanā un liek pazust.
Chullachaqui ir pārstāvēts dažādās mākslinieciskās izpausmēs. Avots: LLs
Viņš ir arī pazīstams kā Amazones aizsargājošais gars, dzīvnieku un augu īpašnieks. Ir arī teikts, ka tā aizsargā gumijas kokus no cilvēku neapzinātas izmantošanas.
Ir stāsti, kas saistīti ar to, ka Amazones pamatiedzīvotāju kopienas iedzīvotāji bieži apmainās dāvanām ar Chullachaqui garu kā pateicības zīmi.
Vēl viens raksturīgais Chullachaqui aspekts ir tas, ka tam nav sēžamvietas vai tūpļa, kas ir džungļu goblinu īpaša iezīme. Tas padara to viegli atpazīstamu, ja tas netiek pārveidots par citu vienumu.
Daži norāda, ka viņu labākie upuri ir bērni, kas klejo džungļos; Tas pārvēršas par kādu spilgti krāsainu putnu, lai iegūtu viņu uzmanību, pēc tam tos notver un liek pazust visattālākajās vietās. Papildus morfēšanas spējai tai ir arī spēja pārvērst koraļļu čūskas flautās un otrādi.
Galvenās iezīmes
Apmetņu vectēvs
Leģenda izceļ radniecību starp Chullachaqui un džungļu iemītniekiem, kuri viņu dēvē par vectēvu.
Šīs attiecības ir izskaidrojamas kolektīvās iztēles ietvaros, izmantojot populāru pārliecību, kas nodibina radniecības saikni starp gariem vai mistiskām būtnēm un cilvēku no to pirmsākumiem.
Rūpes
Chullachaqui parasti attiecina uz dažu audzēšanas gabalu vai "čakru" kopšanu. Stāsti stāsta, ka viņš uz šīm vietām ved dzīvniekus, kuriem uzbruka cilvēka roka, lai tos dziedinātu. Šis priekšstats apstiprina pieskaņu, kas viņam dota kā visu džungļu dzīvnieku un augu aizbildne.
Vēsturē īpašs uzsvars tiek likts arī uz cilvēku darbībām, kas saistītas ar bagātības uzkrāšanu, izmantojot dabas resursus un džungļu faunu, neņemot vērā negatīvo ietekmi, ko tas rada sugām.
Leģenda
Netālu no Nanay upes dzīvoja širinguero, kurš katru dienu strādāja ļoti smagi. Tomēr gumijas koki viņam nedeva pienu, kas vajadzīgs izdzīvošanai. Kādu dienu viņš sastapās ar vīrieti ar ievērojamu vēderu un vienu pēdu mazāku par otru.
Tas bija Chullachaqui, ko uzskatīja par dzīvnieku un koku īpašnieku. Viņš piegāja pie gumijas krāniņa un jautāja viņam: "Kā tev klājas?" Viņš atbildēja: "Ļoti slikti, man ir daudz parādu."
El Čullačakī stāstīja, ka, ja viņš vēlas labāk ražot gumijas kokus, viņš var dot viņam tikumu. Satraukti širinguero lūdza viņu, lūdzu, palīdzēt.
Pirms apstiprinošās atbildes Chullachaqui atbildēja, ka viņš viņam palīdzēs, bet vispirms viņam vajadzēja, lai viņš izdarītu labvēlību. Širinguero bija viņam jādod viens no viņa cigāriem; vienošanās bija tāda, ka chullachaqui to izsmēķēs un pēc tam aizies gulēt, un tajā brīdī shiringuero bija jāsniedz viņam sitieni un sitieni, līdz viņš tiek pamodies.
Vīrietis piekrita. Otrs aizmiga un uzreiz tika piekauts. Pēc pamodināšanas Čullačakī pateicās viņam un ierosināja jaunu izaicinājumu.
Viņiem bija jāsāk cīnīties; Ja vīrietim trīs reizes izdevās notriekt Chullachaqui, viņš apsolīja likt kokiem piegādāt nepieciešamo gumiju, lai vīrietis varētu samaksāt parādus. No otras puses, ja vīrietis tiek sakauts, slimība, kas viņu skāra, tiklīdz viņš nokļūst mājās.
Vīrietis paskatījās uz Chullachaqui un domāja, ka varētu viņu pārspēt, īpaši ņemot vērā, ka viņam bija diezgan niecīga pēda. Viņi cīnījās, un vīrietis spēja viņu pārspēt trīs reizes, vienmēr sastingdams uz mazās pēdas; tur viņš turēja savus spēkus.
Solījums tiek turēts
Chullachaqui turējās pie solījuma un sacīja vīrietim, ka no tā laika koki viņam dos vairāk gumijas. Tomēr viņš brīdināja viņu nebūt tik mantkārīgam, lai no baļķiem izvilktu pārāk daudz piena, jo tas kokiem kaitēs un liktu raudāt. Tāpat viņš draudēja viņu nogalināt, ja viņš kādam izstāstīs šo stāstu.
Širinguero ieguva nepieciešamo koku pienu no kokiem un saprata, ka chullachaqui ir laipni: viņš apmetīsies širingalā un dziedinās dzīvniekus vai arī pīs kokus ar vīnogulājiem. Laika gaitā vīrietis nomaksāja parādus apšuvuma īpašniekam un nopirka apavus saviem bērniem.
Spēcīgs spiegs
Tomēr notika tā, ka shiringales īpašnieks - ļauna būtne, kas bija izturējusies pret daudziem pamatiedzīvotājiem - uzzināja par strādnieka laimi. Viņš piecēlās ļoti agri un spiegoja shiringuero ar nolūku noskaidrot, kuri koki bija visražīgākie.
Pēc šīs informācijas apkopošanas viņš atgriezās ar lieliem spaiņiem, nevis izmantoja tradicionālās tichelas, mazos konteinerus, kurus izmantoja shiringueros. Šis cilvēks beidzās ar ļoti dziļu koku izciršanu; ekstrakcijas beigās produkts bija ūdens, nevis piens.
Laiks pagāja, un širinguero dzēra tikai tādu piena daudzumu, kādu Chullachaqui bija ieteicis, bet otrs dzēra pārmērīgi.
Kādu dienu, kad mantkārīgais cilvēks gaidīja paslēpies starp kokiem, chullachaqui tuvojās viņiem abiem un norādīja, ka tikums beidzas.
Viņš piedeva Chullachaqui, bet lika viņam pamest un neatgriezties. Tad viņš pagriezās pret priekšnieku un apsūdzēja viņu par līdzjūtības trūkumu kokiem, kuri ieguves beigās deva nevis pienu, bet ūdeni.
Tajā pašā pēcpusdienā širingalas īpašnieks smagi saslima, viņam bija galvassāpes un paaugstināts drudzis. Viņiem bija jāpārvieto kanoe uz veselības staciju pie upes, un nebija neviena ārsta, kurš varētu viņam pateikt, kas bija viņa sāpju iemesls. Neviens viņu nespēja izārstēt, un viņš galu galā nomira.
Turpretī laimīgais širinguero - cilvēks ar uzvārdu Flores, kurš, domājams, joprojām ir dzīvs - nekad neatgriezās širingales un pārcēlās uz Peru Pebas rajonu, kur uzcēla ķieģeļu māju.
Atsauces
- Galeano, Huans Karloss. "Amazones stāsti" (2014). Floridas štata universitātē. Iegūts 2019. gada 1. augustā Floridas štata universitātē: myweb.fsu.edu
- Olsen, nāc. "World Flutelore: Folktales, mīti un citi maģiskās flautas spēka stāsti" (2013) Ilinois Preses Universitātē. Iegūts 2019. gada 1. augustā Ilinoisas preses universitātē: books.google.es
- Barcan, Sharon. "Latīņamerikas stāstu meklētājs: ceļvedis 470 pasakām no Meksikas, Centrālamerikas un Dienvidamerikas, priekšmetu un avotu uzskaitījums" (2015) McFarland, lpp. 165., 169. un 291. lpp.
- D'Argenio, Marija. “Dekoloniālas tikšanās Ciro Guerra filmā“ Čūskas apskāvieni: pamatiedzīvotāji, kopīgums un starpkultūru dialogs ”(2018). Postkoloniālie pētījumi, 1.-23.
- Rune Shimi un Mishu Shimi. "Runakay kamukuna" (2009). Vietnē WaybackMachine. Iegūts 2009. gada 1. augustā vietnē WaybackMachine: web.archive.org
- Ādamsons, Joni. “Latīņamerikas observatorija: Chullachaki čakra un vides izglītība Amazones baseinā” (2018) Sidnejas universitātē. Iegūts 2019. gada 1. augustā Sidnejas universitātē: sydney.edu.au
- Ajakopa, Teofilo. “Iskay simipi yuyayk'ancha bilingvālā vārdnīca” (2007) Iegūts 2019. gada 1. augustā vietnē: futatraw.ourproject.org