CHIQUILLANES: RAKSTURLIELUMI, POLITISKĀ UN SOCIĀLĀ ORGANIZĀCIJA - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Par Chiquillanes bija neliels klejotāju pamatiedzīvotāju etnisko grupu no Čīles, kas dzīvoja tagadējā centrālā un rietumu platība Andu kalnu grēdu. Šī sociālā grupa mēdza sadalīties mazās kopienās ar mazāk nekā 100 cilvēkiem, lai veiktu pārtikas savākšanu.

Sākumā viņi tika sajaukti ar Pehuenches, kas bija vēl viena populācija, kas bija ļoti līdzīga chiquillanes, taču šie nebija nomadi. Turklāt, lai arī pehuenči dzīvoja Andu kalnu grēdā Čīles dienvidu un centrālajā daļā, viņi dzīvoja arī Argentīnas dienvidrietumos; tas ir, abās kalnu grēdas pusēs.

Priežu riekstus bērni diezgan patērēja. Avots: Piterquin

Viņi tika uzskatīti par drosmīgiem, barbariem un mežonīgiem indiešiem. Viņi bija galvenie savas kultūras attīstības ziņā, tāpēc atsauču ir maz. Pirmais zināmais datums no kolonizācijas brīža; Visizcilākā ir vēstule, kuru Pedro de Valdivia rakstīja imperatoram Konsepsjonā 1552. gada 26. oktobrī.

Šajā vēstulē Valdīvija viņus dēvē par apgabala pamatiedzīvotājiem; tas ir, tas neklasificē viņus kā bērnus, jo šis vārds viņiem tika dots vēlāk. Tāpat Valdivia tos neidentificē ar citām etniskajām grupām, bet drīzāk atzīst par atšķirīgām.

Atrašanās vieta

Šī pilsēta atradās Andu kalnu grēdas centrālajā un rietumu zonā. Viņu īpašumi stiepās no Santjago līdz Chillán un apgabaliem, kas ieskauj Cachapoal un Colchagua upes, kas bija ļoti auglīgas zemes, kur šī etniskā grupa apmetās līdz spāņu ierašanās brīdim.

Līdz ar spāņu ierašanos un aizstāvēšanai savu teritoriju, 1545. gadā čiliči saskārās ar pirmajiem. Tomēr viņi tika sakauti un aprobežojās ar dzīvi encomiendas; tas ir, zem jaunām institūcijām, kas centās organizēt kolonizētās tautas un kuru mērķis bija konsolidēt jauno Spānijas valdību.

raksturojums

Ekonomika

Šī cilts veica pastāvīgus soļus cauri kalniem, lai apmainītos ar produktiem ar citām etniskajām grupām. Izmaiņas tika veiktas īpaši ar Querandíes, kas bija iedzīvotāji, kas atradās apgabala, ko sauc par Pampas (tagad Argentīna), ziemeļaustrumu sektorā. Vēlāk, kad ieradās spāņi, komercializācija tika veikta ar šiem.

Lielākās ekonomiskās kustības mēneši bija decembris un janvāris, kurā chiquillanes devās uz San Fernando, lai apmainītos ar artefaktiem ar Kolčaguas spāņiem. Apmaiņā viņi cita starpā ieguva kviešus un citus produktus, piemēram, ādu, sāli, grožus, priekšmetus, kas izgatavoti ar pītu ādu, un grozus.

Sāls bija viens no spāņu novērtētākajiem un vērtīgākajiem produktiem. To ieguva lagūnu bērni, kas atradās Andu kalnu grēdas ielejās, kur sāls bija bagātīgs un kvalitatīvs.

Vairākas reizes Santjago pilsētas dome izdeva rīkojumus, ar kuru palīdzību regulēja tirdzniecību starp pamatiedzīvotājiem un spāņiem. Šie noteikumi aizliedza vīna, stipro alkoholisko dzērienu un ieroču tirdzniecību.

Barošana

Chiquillanes bija garšvielu vākšanas cilvēki un prasmīgi mednieki. Viņu galvenie ēdieni bija guanako, ñandú, puma un vispār visa veida gaļa. Šai etniskajai grupai bija svarīgi arī zirgi un ķēves, jo viņi izmantoja savas ādas nojumes izgatavošanai tur, kur patvērās un gulēja.

Tāpat viņi barojās ar saknēm un priežu riekstiem, araucaria augļiem, kas sastopami Andu kalnos. Priedes rieksts nāk no koka, ko sauc par pehuén vai araucaria, kurš ir piramīdas formas un var sasniegt 40 metrus augstu. Mapuches - vēl vienai pamatiedzīvotāju etniskajai grupai Čīlē - tas ir svēts koks.

Priedes rieksts bija auglis, ko patērēja gan pamatiedzīvotāji, gan citas ciltis, un tas tika uzskatīts par ļoti barojošu ēdienu, kas tika patērēts vārīts vai grauzdēts. Viņi arī gatavoja miltus un raudzētu nektāru.

Priežu riekstus labāk uzglabāt zem zemes, lai tos labāk saglabātu, aprokot maisus augsnē vai ūdens akā; pēdējā veidā viņi pagatavoja ļoti ātri.

Sēklu kolekcijā piedalījās visa ģimene, un tā tika veikta no februāra līdz aprīlim. Sēklas ir dzeltenīgas krāsas, nav pārāk saldas uz aukslējām un ar īpašu struktūru. Tie ir iesaiņoti sava veida stingrā un izturīgā apvalkā, kas līdzīgs ananāsiem.

Apģērbs

Nav daudz datu par to, kā bērni ģērbās, taču ir zināms, ka viņi no nomedītajiem savvaļas dzīvniekiem iegūtās ādas pārvērta kleitās.

No šīm ādām viņi arī izgatavoja nojumes savām zemnieciskajām būdām, kuras viņi izmantoja kā mājas. Šīs struktūras bija viegli izjaukt un pārvietot, kas viņiem bija vajadzīgs nomadiskās dabas dēļ.

Bērni deva priekšroku huanaco ādām, kas ir izplatīta šajā apgabalā. Otrkārt, viņi deva priekšroku zirgu ādai.

Tradīcijas

Viņi bija cilvēki, kas ticēja dzīvei pēc nāves. Viņiem karā gāja bojā gājušais un apbedītais; Šī iemesla dēļ viņi apbedīja mirušos alās vai zem akmeņiem kopā ar personīgajām mantām un ieročiem.

No otras puses, vasarā viņi mēdza izpildīt sieviešu zīdaiņu slepkavības. Viņi izdarīja uzbrukumu Mapuche rucas - mājām, kurās dzīvoja Mapuche pamatiedzīvotāji - un nozaga viņu sievietes un pārtiku. No tā var secināt, ka tā nebija tīra populācija, bet gan sajaukta ar citiem.

Politiskā un sociālā organizācija

Kā minēts iepriekš, bērni bija nomadu populācija, kurā katrā grupā bija aptuveni 100 cilvēku. Tiek pieņemts, ka bija cilts priekšnieks, bet viņiem nebija sarežģītas sociālās organizācijas; drīzāk tās bija pamata un ļoti primitīvas idejas.

Pārvietojoties pa kalnu grēdu, viņi apmetās nojumēs, un ap tām viņi savu dzīvi balstīja uz ēdiena vākšanu un medībām. Katrai grupai bija jārespektē šis vēlēšanu apgabals, neiejaucoties citos; pretējā gadījumā notika cīņas par savas teritorijas aizstāvēšanu.

Viņu valoda bija millkayak, kas nebija tīra vai vesela valoda un bija krāšņa. No datiem, kas savākti par šo iedzīvotāju, mēs varam atsaukties uz to, ko izteica jezuīts Luiss de Valdivia, kurš rakstīja grāmatu Límense. Šajā publikācijā viņš piemin kādu vārdu no tās valodas, kuru sauca, kura nozīme ir “cilvēki”.

Atsauces

1. "Rancagua un Chapoal un Colchagua ielejas (1500-2007)" (S / F) Čīles atmiņā. Saņemts 2019. gada 22. aprīlī no Memoria Chilena: memoriachilena.gob.cl
2. "Pehuenche caurlaide un tās ieguldījums reģionālajā attīstībā (1658-1846)" (2018) Scielo. Saņemts 2019. gada 22. aprīlī no Scielo: scielo.conicyt.cl
3. Sánchez Ocampo, A. “Pehuén sēklas: Mapuche tautas svēti augļi” (2015) La Tribuna, Bio Bio provinces laikrakstā. Saņemts 2019. gada 23. aprīlī no La Tribuna: latribuna.cl
4. "Politiskā un sociālā organizācija" (S / F) Pontificia Universidad Católica de Chile. Saņemts 2019. gada 23. aprīlī no Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
5. "Čīles vēsture: Čīles pirmsākumi. Chiquillanes, Pehuenches and Tehuelches ”(S / F) Čīles biogrāfijā. Iegūts 2019. gada 23. aprīlī no Čīles biogrāfijas: biografiadechile.cl