KAKTANĀZIJA: ĪPATNĪBAS, REĀLIE GADĪJUMI - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Cacotanasia ir medicīniska procedūra, darīts, lai izbeigtu dzīvi personas bez viņu atļaujas. To uzskata par eitanāzijas veidu, bet ar dziļāku ētisko un morālo nozīmi.

Šī procedūra ietilpst tā saukto piespiedu eitanāzijas kategorijā. Tāpēc bieži tiek teikts, ka kakotanāzija ir tuvāk slepkavībai. To sauc arī par piespiedu vai pret brīvprātīgu darbību.

Dažos gadījumos tā izmantošana ir pat uzskatīta par daļu no sociālās inženierijas metodēm.

Līdzīgi ir bijušas situācijas, kad vēlme atvieglot pacienta ciešanu stāvokli nav prevalējoša, bet drīzāk kaut kāds operācijas aspekts. Piemērs tam varētu būt slimnīcas telpas atbrīvošana, ko aizņem ilgstošs pacients.

Kakotānijas vēsturiskais pārskats

Pirmie apsvērumi par dzīves mākslīgu izbeigšanu notika senatnē. Grieķijas un Romas sabiedrībās Sokrāts, Platons un Seneka iestājās par hemlock izmantošanu dzīvības izbeigšanai, kad tas nebija cienīgs, un tas tika dots ar ciešanām.

Tomēr Hipokrāta nostāja bija radikāli pret šādām procedūrām. Turklāt senatnē bija daži bērnu piespiedu eitanāzijas veidi. Tas notika ar noteiktu eigēno jēgu.

Vārdu eitanāzija iedibināja Francis Bekons, un viņa gars bija saistīts ar sagatavošanos nāvei gan iekšēji, gan ārēji. Bekona izvēlētais eitanāzijas termins nozīmē "labu nāvi". Tomēr kakotānija nozīmē "sliktu nāvi".

19. gadsimta sākumā sāka diskusijas par eitanāzijas praksi un tās ētiskajām sekām. Samuels Viljamss atzīmēja pavērsienu, atklājot šo diskusiju Birmingemas spekulatīvo klubā.

Annija Besanta bija laicīgi orientēta domātāja, kura arī iestājās par eitanāziju. Viņa nostāja balstījās uz faktu, ka sabiedrībai būtu jāgarantē dzīves apstākļi nopietnas pasliktināšanās gadījumā un ka pēdējais eksistences process izraisīja lielas ciešanas.

Kaktanāzija 20. un 21. gadsimtā

20. gadsimts pagāja ar spēcīgām cīņām par eitanāzijas legalizāciju. Liberālas grupas ļoti intensīvi sadūrās ar konservatīvo un reliģisko sektoru.

Deviņdesmitajos gados Dr. Kevorkian, kurš daudziem palīdzēja izbeigt dzīvi, nozīmīgais gadījums radīja svarīgus precedentus.

Futūristiskā pieejā eitanāziju varētu paredzēt kā sociālās inženierijas metodi. To jau agrāk ir izmantojušas totalitārās sistēmas. Tā tas bija nacisma gadījumā, un tā ir bieža pieeja zinātniskajā literatūrā.

Eitanāzijas klasifikācijā ietilpst kakotanāzija. Daži domātāji un juristi izvēlas atsaukties uz šo praksi stingri slepkavību jomā. Tomēr ir nianses, kā mēs redzēsim tālāk.

Kakotanāzijas raksturojums

Dažas eitanāzijas klasifikācijas attiecas uz brīvprātīgu eitanāziju un piespiedu eitanāziju. Starp abām kategorijām ir nianses, un tieši šeit, kur ienāk kakaotanija, ir taisnība.

Tāpat eitanāziju var iedalīt pasīvajā un aktīvajā. Aktīvā nozīmē ķimikāliju izmantošanu dzīves beigām, savukārt pasīvā - dzīvības uzturēšanas vai ārstēšanas pārtraukšanu līdz nāvei.

Piespiedu eitanāzija ir procedūras veikšana personai, kura nav piekritusi, kaut arī varētu. Var gadīties, ka jautājums netika uzdots vai attiecīgā persona nevēlas mirt. Šī modalitāte ir stingri kakotanāzija.

Tā vietā, ja piekrišanu nav iespējams iegūt, notiek brīvprātīga eitanāzija. Tas notiek gadījumos, kad personai ir veselības stāvoklis, kas komunikāciju padara neiespējamu, kā maziem bērniem.

Nejauša eitanāzija rada lielākas morāles dilemmas, jo tā varētu būt saistīta ar cilvēkiem, kuri nevēlas mirt. Tam ir smagas kriminālas sekas.

No otras puses, runājot par brīvprātīgo, var gadīties, ka faktiski procedūra pacientam nozīmē reālu atvieglojumu. Turklāt indivīds var vēlēties, lai viņu ciešanas tiktu pārtrauktas, kaut arī viņi nevar par tām paziņot.

Holandē tiesību aktos ir pat noteikumi par brīvprātīgo režīmu. Tas ir tas, kas ir pazīstams kā Groningenas protokols.

Šis protokols nosaka, ka mazu bērnu dzīvi var aktīvi izbeigt, kad viņi atbilst vecākiem noteiktiem veselības nosacījumiem pēc konsultācijām starp vecākiem, ārstiem un juristiem.

Valstis, kurās eitanāzija ir likumīga

Ir vairākas valstis, kas noteiktos apstākļos ir pieņēmušas eitanāzijas praksi, bet kopumā kakotānija ir nelikumīga. Pat dažās vietās, kur ir atļauti eitanāzijas veidi, pastāv likumdošanas nianses.

Eiropas kontinentā to atļauj Luksemburga, Beļģija, Šveice un Nīderlande. Dažos Spānijas apgabalos, kā arī Francijā, Vācijā, Itālijā, Ungārijā, Dānijā, Norvēģijā, Austrijā un Čehoslovākijā ir atļauta tā saucamā cieņas pilna nāve, kas mainās atkarībā no eitanāzijas.

Tikai Amerikā Kolumbija atļauj praktizēt eitanāziju. Amerikas Savienotajās Valstīs ir atļauts veikt pašnāvību.

Reāli gadījumi

Šī prakse rada nopietnas briesmas, kā arī ētiskas un morālas sekas. Fakts, ka prakse ir neatgriezeniska un cilvēki nevar atgriezties dzīvē, saasina ainu.

Nesen tika noplūdināts ziņojums par eitanāzijas situāciju Nīderlandē no 2010. līdz 2015. gadam. Atklātais bija ļoti satraucošs tādā ziņā, ka no kopumā 7 254 atbalstītajiem pašnāvniekiem 431 bija 431, kuros pacients neizteica savu piekrišanu.

Bija gadījumi, kad psihiatriski pacienti tika pakļauti praksei, kā arī narkomāni. Papildus ir bijušas diezgan traģiskas piespiedu eitanāzijas.

Piemēram, Amerikas Savienotajās Valstīs to veica vīrietim, kuram bija metastātisks vēzis. Procedūra tika veikta bez neviena atļaujas, kad vīrietis iebilda, ka uzlabojas un ir labā garā.

Attiecībā uz kakotanāziju un kopumā ap eitanāziju ir ļoti pretrunīgi viedokļi. Vienmēr būs iesaistīti ētiski, morāli un reliģiski apsvērumi.

Atsauces

1. Koens-Almagors, R. (2002). Ne brīvprātīga un brīvprātīga eitanāzija Nīderlandē: holandiešu perspektīvas. Horvātijas filozofijas žurnāls, 161.-179.
2. Džilons, R. (1999). Eitanāzija Nīderlandē - pa slideno nogāzi? Medicīnas ētikas žurnāls, 3.-4.
3. Jochemsen, H., & Keown, J. (1999). Ne brīvprātīga un brīvprātīga eitanāzija Nīderlandē: holandiešu perspektīvas. Medicīnas ētikas žurnāls, 16.-21.
4. Lūiss, P. (2007). Empīriskā slidenā nogāze no brīvprātīgas līdz brīvprātīgai eitanāzijai. Tiesību, medicīnas un ētikas žurnāls, 197-210.
5. Sánchez, C., un López Romero, A. (2006). Eitanāzija un asistētās pašnāvības: vispārīgie jēdzieni, tiesiskā situācija Eiropā, Oregonas un Austrālijas valstīs (I). PALLIATĪVĀ MEDICĪNA, 207–215.