AWA apģērbs ir izgatavots ar dabas elementiem, ar kuriem viņi dara to, ko uzskata par savas raksturīgās drēbes. Viņu kleitas un aksesuāri ir izgatavoti no šķiedrām no kokiem, kas raksturīgi dzīvesvietai.
Majagua (Polisemia armara) un terete (Quintante lutea) ir apģērba ražošanā visbiežāk izmantotie augi.
Apģērbs, kas tiek uzskatīts par tipisku apģērbu, dzimis pēc saskarsmes ar spāņu misionāriem, kuri vietējiem raksturīgo kailumu redzēja ar sliktām acīm. Tāpēc viņus pārliecināja ģērbties ar vairāk ādas pārklājumu.
Awá, tāpat kā vairums amerikāņu, spāņu ierašanās laikā valkāja tikai auduma apvalku vai seguma dzimumu.
Tipisks Awá apģērbs
Awá, ko sauc arī par Cuaiquer vai Kwaiker, šādā veidā ir ģērbušies aptuveni kopš 18. gadsimta, kad misionāru centieni panākt, lai viņi mainītu kultūras elementus, sāka nest augļus.
Vīriešu apģērbs
Šīs cilts / tautības vīrieši valkā iegarenu audeklu bez pogām un parasti baltu. Šim apģērbam ir apvalki krūšu rajonā, un no tā piedzimst augsts kakls.
Viņi valkā arī šortus, kas izgatavoti ar to pašu majagua un sasniedz ceļus.
Sākotnēji to garums bija parasto biksu garums, bet, tā kā Awá dzīvo mitros mežos, viņi nolēma saīsināt bikses tādā augstumā, lai tās netiktu iekrāsotas tik bieži.
Šim komplektam tiek pievienota no teteta izgatavota cepure, kas ir raksturīgākais viņas tērpa aksesuārs.
Sieviešu kleita
Atšķirībā no vīriešiem, sievietes ģērbjas krāsainākā veidā.
Zils audums šķērso viņas plecus un pārklāj muguru un krūtis, bet apakšējo daļu sedz sarkans audums, kas iet no vidukļa līdz pēdām.
Valkājot šo apģērbu, sievietes krāso vaigus ar achiotu vai onoto.
Viņu apģērba evolūcija
Viņu apģērbs laika gaitā ir mainījies, sākot ar puskailumu, ar kuru viņi tika attēloti 19. gadsimta sākumā, līdz viņu pašreizējai imitācijai ar apģērbiem, ko nēsājuši pamatiedzīvotāji.
Pašlaik daudzas viņu paražas jau ir pazudušas vai mutācijas, viņu tipiskais apģērbs nav izņēmums.
Medību un sēšanas apģērbs, kā arī misionāru uzliktie kostīmi ir pārvietoti, izmantojot rietumnieciskāku apģērbu, kas piemērots viņu galvenajai komercdarbībai - lauksaimniecībai.
Awá ir tikai mazāk nekā 30 000 cilvēku, kas ir izkaisīti dažādās kopienās Kolumbijā un mazākums Ekvadorā. Tas liek katrai sabiedrībai zaudēt tradicionālās paražas.
Būtībā daži ir ieradušies ģērbties kā parasti lauku apvidu iedzīvotāji, savukārt citi citu cilšu apģērbus uzskata par savējiem.
Tēviņi ir redzami valkājot džinsus un kokvilnas kreklus, ar ziņkārību viņi dod priekšroku gaišām krāsām.
Teretes cepure joprojām ir sastopama, it īpaši kopienu vecāka gadagājuma cilvēkiem; daudzi jaunieši ir devuši priekšroku vāciņam vai vāciņam.
No otras puses, sievietes ir auduma audumu, kas to apakšējo daļu sedz ar pašu izgatavotiem svārkiem, izgatavotiem no jebkura veida auduma un krāsas. Pakāpe vaigu krāsošanai tiek pakāpeniski atšķaidīta.
Gumijas zābaki ir vēlamie apavi abiem dzimumiem. Tomēr lielākās kopienās sievietes no tām var izvairīties, neiesaistoties stādīšanā un ražas novākšanā.
Atsauces
- Barriga López, F. (1988). Ekvadoras etnoloģija: Awa-Kuaikeres. Kito: Ekvadoras izglītības kredīta un stipendiju institūts.
- Juncosa, JE, & Ventura, V. i. (1997). Minimālās Ekvadoras etnogrāfijas: tsachila, cachis, cholo, cofán, awá-coaiquer. Kito: Abja-Yala.
- Ullauri V, M. (2003). Ekvadoras ziemeļrietumu kultūru dialogs: Awa, Epera, Chachi, Afro-Ecuadorian, Mestizo campesino. Kito: Vides aizsardzības vadība - Petroecuador.
- Villareāla, Kalifornija (1986). Awa tautas izdzīvošanas krīze. Virdžīnija: Latīņamerikas Sociālo pētījumu institūts.
- Zuluaga Zuluaga, C. (2010). Daudzveidīgā Kolumbija: starpkultūru pieredze. Medeljina: UPB.