BLAS DE OTERO: BIOGRĀFIJA, POĒTISKĀS SKATUVES, STILS UN DARBI - LITERATŪRA

Blass de Otero Muñozs (1916–1979) bija spāņu rakstnieks un dzejnieks, kura darbi tika iezīmēti divdesmitā gadsimta vidus intīmā un sociālajā lirikā. Daļu viņa darba ietekmēja viņa personīgā pieredze, dažreiz galvenā tēma bija mīlestība.

Otero darbu raksturoja tas, ka tam piemīt indivīda morālās un ētiskās iezīmes. Atbildība un brīvība noteica cilvēka eksistenci; viņa literārais darbs tika sadalīts trīs posmos: reliģiskajā, eksistenciālajā un sociālajā.

Blas de Otero, trešais no kreisās uz labo, kopā ar Pío, Rafael Morales un Luis Castresana. Avots: Manuel María Fernández Gochi, izmantojot Wikimedia Commons

Viens no svarīgākajiem spāņu dzejnieka nosaukumiem bija niknais cilvēka eņģelis, kurš tika izstrādāts viņa eksistenciālistiskajā posmā. Šis dzejoļu krājums raksturoja dzejnieka vajadzību atrast jaunus iemeslus, kā dzīvot, kā arī izprast dzīves beigas.

Biogrāfija

Dzimšana un ģimene

Blass dzimis 1916. gada 15. martā Bilbao turīgas ģimenes kodolā. Viņa vecāki bija Armando de Otero Murueta un Concepción Muñoz Sagarminaga. Laulībā bez Blasa piedzima trīs bērni. Dzejniekam kā vecvecākiem bija atzīts medicīnas darbinieks un flotes kapteinis.

Blas de Otero izglītība

Otero agrīnajos izglītības gados vadīja franču valodas skolotāja. 1923. gadā viņš sāka mācīties Maeztu akadēmijā, ko vadīja pasniedzējas Marijas de Maeztu māte. Vēlāk viņš apmeklēja vidusskolu Jēzus biedrības iestādē savā dzimtajā pilsētā.

Instituto Cardenal Cisneros, kur Blas beidzis vidusskolu. Avots: Luiss Garsija, izmantojot Wikimedia Commons

1927. gadā līdz ar Lielā kara beigām de Blas ģimenei bija finansiālas problēmas, tāpēc viņi pārcēlās uz Madridi. Otero turpināja bakalaura grādu Instituto Cardenal Cisneros. Skumjas ienāca viņa dzīvē divus gadus vēlāk pēc vecākā brāļa nāves un 1932. gadā līdz ar tēva zaudēšanu.

Atpakaļ uz Bilbao un pirmajiem literārajiem darbiem

Blass sāka studēt jurisprudenci, nepārliecinoties, ka viņam tas ir aicinājums, tomēr nedrošā ģimenes ekonomika viņus aizveda atpakaļ uz Bilbao. Dzejnieks dzimtajā pilsētā mācījās un strādāja, lai palīdzētu mātei un māsām. Kopš tā laika viņa pirmie raksti bija drukātajos plašsaziņas līdzekļos.

Pirmās publikācijas tika publicētas laikrakstā El Pueblo Vasco. Ar parakstu “El poeta” viņš arī atklāja savu aizraušanos ar dzeju un, publicējot pirmos dzejoļus, ieguva balvu. 1935. gadā viņš ieguva juridisko grādu Saragosas Universitātē.

Blas aktivitātes Spānijas pilsoņu kara laikā

Pēc pilsoņu kara sākšanās 1936. gadā Otero pievienojās basku bataljonam. Kad cīņa beidzās, viņš strādāja par juristu Vizcajas uzņēmumā, vienlaikus laikrakstā Hierro rakstīja rakstus par glezniecību un mūziku.

Šajos pēckara gados viņa līdzdalībā parādījās literārā grupa Alea, kur parādījās viņa līdz šim visplašākais darbs ar nosaukumu Garīgā kantika. Vēlāk dzejnieks izveidoja inteliģences grupu Nuestralia, kas bija intīmāka, un kuru veidoja viņa un četri citi draugi.

Aktivitātes Nuestralia un vēl viens ceļojums uz Madridi

Nuestralia laikā Blas de Otero sāka darbu literatūrā, izmantojot maz zināmus resursus. Ir vērts atzīmēt, ka viņa darbus iezīmēja tādi dzejnieki kā Huans Ramons Jimēnezs un Migels Hernandess. Tieši šajā intelektuāļu grupā dzejnieks intertekstualitāti izmantoja kā resursu.

1940. gadu sākumā Otero nolēma studēt no jauna, tāpēc pameta advokāta darbu un atgriezās Spānijas galvaspilsētā, lai studētu filozofiju un vēstules. Tomēr pilsoņu kara sekas mazināja viņa vēlmi studēt un viņš atkal atgriezās Bilbao.

Viņa eksistenciālistiskās skatuves sākums

Tieši 1945. gadā Blass de Otero atkārtoti apliecināja aizraušanos ar dzeju, kad depresija iebruka viņa dzīvē un viņš nolēma iekļūt Usúrbil sanatorijā. Šis grūtais dzīves posms viņu iepazīstināja ar savas literatūras eksistenciālo fāzi, no turienes radās nikni cilvēcīgais Eņģelis, Ančija un apziņas dubultā.

Skats uz Usurbil pilsētu, kur atradās sanatorija, kurā Blas tika uzņemts depresijas dēļ. Avots: Joxemai, izmantojot Wikimedia Commons

Kad viņš atstāja sanatoriju, dzejnieks devās uz Parīzi, dzīve viņam uzsmaidīja, kad viņš satika spāņu dzejnieku un aktrisi Tahiju Kintanāru, ar kuru viņš sāka dēku. Jau pagājušā gadsimta piecdesmito gadu vidū literatūras kritika viņu nostādīja uz pēckara dzejas augstāko pakāpi.

Laika apstākļi Parīzē

1955. gadā Blass de Otero ar savu poētisko darbu bija sasniedzis tā laika intelektuāļu atzinību un uzmanību. Tā gada laikā viņš devās uz Parīzi un, neskatoties uz savu vientuļo personību, pievienojās spāņu trimdinieku grupām. "Gaismas pilsētā" sāka rakstīt es lūdzu mieru un vārdu.

Atkal uzstādīts Spānijā, viņš uzsāka intensīvas aktivitātes ar strādnieku un kalnraču grupām, kā arī veltīja ceļojumiem pa Kastīlijas un Leonas provincēm. Viņš sāka rakstīt spāņu valodā, un es beidzu lūgt mieru un vārdu, sākot no 1956. gada un trīs gadus viņš devās dzīvot uz Barselonu.

Blas cenzūra Spānijā

Sākot no sešdesmitajiem gadiem, Blas slava lika viņam pēc Nacionālās rakstnieku biedrības ielūguma doties uz Padomju Savienību un Ķīnu. 1961. gadā viņa darbs Ancia ieguva Fastenrath balvu, tajā pašā laikā tas bija aizliegumu laiks Spānijā.

Franko režīms cenzēja dažādu intelektuāļu darbus. Tāpēc Otero tika ietekmēts, un divi viņa literārie darbi tika publicēti ārpus Spānijas. Viena no tām tika publicēta Puertoriko, un tās nosaukums bija Šī nav grāmata, bet otra tika publicēta Parīzē, un tās nosaukums bija Kas ir par Spāniju.

Pēdējie dzīves un nāves gadi

No 1964. līdz 1967. gadam Otero devās dzīvot uz Havanu, kur apprecējās ar sievieti, kuras vārds bija Jolanda Pina. Pēc uzturēšanās Karību jūras salā viņš arī izbeidza savu laulību, atgriezās Spānijā un atsāka attiecības, kuras pirms vairākiem gadiem uzsāka ar Sabrina de la Cruz.

Ieeja Madrides civilkapos, kur atpūšas Blas de Otero paliekas. Avots: OlimpiaYGF, izmantojot Wikimedia Commons

Pēdējos dzīves gados dzejnieks publicēja vairākus darbus, tostarp patiesus un fiktīvus stāstus un antoloģiju Kamēr. Blas de Otero nomira 1979. gada 29. jūnijā Madrides pilsētā plaušu trombu dēļ; viņa atliekas atpūsties Spānijas galvaspilsētas kapsētās.

Dzejas posmi

Blāsa de Otero poētiskais darbs ir sadalīts trīs posmos. Katrs no tiem ir aprakstīts zemāk:

Reliģiskā skatuve

Kopš 1935. gada, kad Otero bija 19 gadu, viņu ietekmēja viņas katoļu uzskati un dedzīgā ticība. No šī perioda nav daudz darbu, tomēr tas bija izaugsmes un poētiskā brieduma lēciens. Lai arī viņš producēja plašu vaļīgo liriku, galvenais darbs bija Garīgā kantika.

Tematiskais saturs bija mīlestība, kas, kaut arī rada prieku un prieku, var izraisīt ciešanas. Turklāt dzejnieks caur zināšanām pauda vienotību starp Dievu un cilvēku. To var uzskatīt par dzejas un ticības analoģiju, pēc rakstnieka domām, abi cilvēku ved uz pilnīgāku vietu.

Eksistenciālā stadija

Viņš sāka 50. gados ar darbiem Eņģelis nikni cilvēcīgi, Redoble de Conciencia un Ancia. Šis periods bija saistīts ar eksistenciālisma filozofiju, kurā esība atšķiras no esošās, kurā cilvēks eksistē caur enerģiju atšķirībā no objektiem, kas paliek nekustīgi.

Blas de Otero ietekmēja francūzieša Žana Pola Sartra filozofija, kas liek cilvēkiem būt atbildīgiem par viņu rīcību un par viņu brīvības pārākumu. Jāpiemin, ka dzejnieka vientuļais gars un ticības zaudēšana dzīves pieredzes dēļ arī iezīmēja šo posmu.

Dzejnieks Es, Dievs tu

Oterijas eksistenciālajai pakāpei bija raksturīga “es”, kas atsaucas uz dzejnieku, un “tu”, kas bija saistīts ar Dievu, tāpat kā reliģiskajā, ar atšķirību, ka Dieva vai dievišķā nebija zaudējuma dēļ. ticības, no kuras cieta autore.

Blass de Otero atspoguļoja savas ciešanas un vientulību savā iekšējā stāvoklī, tāpēc viņš dzejā saskatīja iespēju cerībai dzīvot. Tomēr sāpju mērķis ir atpazīt citus, pieņemt apstākļus un, pēc dzejnieka domām, dzeju un mīlestību.

Sociālais posms

Blas de Otero sāka attīstīt šo posmu no citu vai mūsu atzīšanas, ko viņš veica savā eksistenciālajā posmā. Es domāju individuālās vientulības ar pārējo cilvēci atrašanās vietu, kur dzeja pavēra durvis uz rūpējīgāku pasauli.

Šajā poētiskajā posmā autore atsaucās uz cilvēces kļūdām, bet arī uzsvēra spēju saskarties ar tām, lai sasniegtu laimi. Otero sociālajā posmā trīs reizes attīstīja dzeju, kas bija:

Vēsturiskā pagātne

Šis poētiskais laiks bija saistīts ar nepieciešamību risināt iekšējas problēmas, kā arī ar paražu un paradigmu laušanu. Otero atsaucās uz ļaunumu, ko reliģija nodarīja sabiedrībai, liekot tai atcelt savu identitāti un cilvēciskās vērtības.

Vēsturiskā tagadne

Otero atsaucās uz brīdi, kurā notika sociālā dzeja. Bija trīs elementi, kas veidoja dzejnieku, cilvēku viņa rīcībā vēsturē un ticību dzejai. Galvenie iemesli bija: cilvēce, sociālās problēmas un dzeja kā cerība.

Utopiskā nākotne

Ar šo sadaļu Blas de Otero atsaucās uz pašreizējās rīcības rezultātu, tas ir, uz solījumu un cerību pilnu nākotni. Tam bija sakars ar pastāvīgo cīņu starp labo un slikto, kur labais bija saistīts ar tikumību un ētiku.

Stils

Blas de Otero literāro stilu raksturoja izteiksmības pilna valoda, tajā pašā laikā precīza, skaidra un liriska. Īpaši tas notika tāpēc, ka lingvistikā tika izmantoti kopēji elementi, līdz nonāca pie vissarežģītākā un nezināmā.

Otero izmantotā metrika ietvaros bija sonēti, panti un bezmaksas panti. Runājot par viņa darba satura paplašināšanu, bija daudzveidība, garums un īss bija nemainīgi. Viņa darbam bija filozofiskas nianses, kas bieži tika iestrādātas inovācijās.

Motīvi Otero dzejā

Tā kā Otero darbs bija eksistenciālistisks, tas nozīmēja, ka izstrādātās tēmas bija saistītas ar cilvēku, viņa vajadzībām, vēlmēm, vērtībām un ciešanām. Mīlestība arī bija klāt, kas bija orientēta uz dievišķo un uz kaimiņu kopumā, gan iekāres, gan garīgā veidā.

Spēlē

Dzeja

Pabeigt darbu

Izdevums sastāvēja arī no daudziem pantiem no tā pirmsākumiem literatūrā. Jāatzīmē, ka tas notika pēc izvēles, kurš bija viņa sentimentālais partneris un sava darba cienītājs Sabina de la Cruz.

Fragments

"Esmu šeit

tavā priekšā Tibidabo

runājam skatoties

zeme, kas man bija nepieciešama, lai uzrakstītu savu dzimteni

tā ir arī Eiropa un varena.

Es rādu savu rumpi, un tas apzeltās

solis malkot romas olīvkoku

Es ieeju caur Bāra arku

Pēkšņi es dodos atpakaļ visā dziļumā

Ebro

ar roku sitieniem es atgriezīšos pie jums

Biskaja

koks, kuru nēsāju un kuru mīlu no saknes

un kādu dienu tas tika sagrauts zem debesīm.

Fragments par to, kas ir par Spāniju (1964)

“Dzejai ir savas tiesības.

Es zinu.

Es esmu pirmais, kas svīst tinti

papīra priekšā.

Dzeja rada vārdus.