Totonac kleitu attiecas uz kleita ar Vidusamerikas pamatiedzīvotāju atrodas galvenokārt valsts Puebla (Meksika). Šīs kopienas apģērbs ir viens no nedaudzajiem priekšmetiem, kas laika gaitā nav tikuši modificēti. Tā ievērojamākās pārvērtības notika 17. un 20. gadsimtā.
Pirmo apģērba izmaiņu ietekmēja spāņu iekarošana, kas sākās 1519. gadā. Hispanics lika aborigēniem noformēt pienācīgus un taisnus apģērbus, lai parādītu sevi sabiedrībā.
Totonaki rituāliem izmantoja plūmes. Avots: pixabay.com
Otrās izmaiņas izraisīja kapitālisma ienākšana Meksikā. Šis notikums izspieda vietējo iedzīvotāju veikto ražošanas darbu, jo tika izveidotas vairākas ražošanas un apģērbu rūpniecības.
Tomēr ir ērti uzsvērt, ka papildus garderobes pārstrukturēšanai katrs apģērbs, ko valkā šīs kastas iedzīvotāji, ir Meksikas būtība. Totonaku dēļ mezoamerikāņu identitāte tika simbolizēta ar apģērba palīdzību.
Totonacas
Totonac etniskā grupa dzīvoja Pueblas, Verakrusa un Hidalgo štatos. 16. gadsimta sākumā tie atradās Pahuatlán, Zacatlán, Jalacingo, Xalapa un Atzalan pašvaldībās. Tas ir, viņi okupēja lielāko teritorijas daļu.
Tomēr septiņpadsmitā gadsimta vidū notika akulturācijas process. Sakarā ar ierobežojumiem, ko spāņi noteica kara laikā, totonaciem nācās dalīt savas zemes ar citām ciltīm, īpaši ar Nahua.
Lai neļautu iedzīvotājiem turpināt emocionāli un bioloģiski saikni ar citām sociālajām grupām, daudzi Totonacs nolēma pārcelties uz citiem apgabaliem. Tā viņi atradās austrumu Sierra Madre pierobežā un pie Cazones un Tecolutla upēm.
Šīm vietām bija raksturīgs atšķirīgs klimats, jo nedēļā tas varēja būt gan karsts, gan auksts. Laiks bija tropisks, šī iemesla dēļ etniskie iedzīvotāji izvēlējās atjaunot apģērbu. Mērķis bija to pielāgot negaidītām atmosfēras izmaiņām.
Apģērbs
raksturojums
Totonac attire ne tikai pielāgojās klimatiskajām izmaiņām, bet arī svētajām ceremonijām. Saskaņā ar viņu pasaules uzskatu rituālu praksei bija svarīgi valkāt uzvalku, kas sastāvēja no plūdiem, kurus vajadzētu valkāt vīriešiem un sievietēm.
Vīriešu dzimumam vajadzēja valkāt sava veida melnu bodiju ar krāsainiem ziediem un dzeltenu lenti, kas ieskauj apakšbiksīšu augšējo daļu. No otras puses, dāmu apģērbs sastāvēja no baltām kleitām un sarkaniem apmetņiem, kas tika valkāti jostasvietā vai plecos.
Šis kostīms kādreiz tika izmantots dejās, kuras veica, lai pieprasītu konjugālu labsajūtu, palielinātu auglību un slimību izkliedi. Ideja bija aizraut - izmantojot deju un apģērbu - Saules dievu un viņa sievu, Kornē dievieti.
Tādā veidā tiek novērots, ka apģērbs tika novērtēts kā dievību piedāvājums. Tas simbolizēja tīrību un stabilitāti, tāpēc viņi izvairījās no tumšiem audumiem un bez detaļām.
Totonaki bija tie, kas projektēja un šuva drēbes. Pirms aušanas darba sākšanas viņi lūdzās, cerot, ka dievišķības viņus pavadīs visu uzdevumu laikā.
Atsauksmes
Pēc vēsturnieku domām, gadus pirms spāņu ierašanās šīs cilts iedzīvotāji sevi apklāja tikai ar auduma gabalu, kas austi ar plaukstām, ko mūsdienās sauc par Gvajačo. Šis audums slēpa tikai privātās daļas. Turklāt šie pamatiedzīvotāji vienmēr bija basām kājām.
Totonaci kolonizācijas laikā sāka veidot savas paražas. Viņi vienoja Hispanic tradīcijas ar ikdienas paradumiem. Šī iemesla dēļ viņi nepielāgojās civilizācijas ģērbšanai, bet atjaunoja to.
Šīs savienības rezultātu 1600. gada pirmajā desmitgadē atklāja Frāns Huans de Torkemada (1557-1624). Šis franciskānis pauda, ka vietējās drēbes atgādina kolibri to veiklības un krāsas dēļ.
No otras puses, bruņinieku apģērbs varēja būt saistīts ar gārņiem viņu elegances un kārtīguma dēļ. Pašlaik klasiskos apģērbus izmanto tikai vecāki etniskās grupas cilvēki vai kultūras pasākumi.
Vīriešiem
Vīriešu skapis tika pielāgots ikdienas uzdevumiem, tāpēc viņi centās to padarīt ērtu. Tas sastāvēja no garām, bagijām biksēm, krekliem ar garām piedurknēm un kabatlakatiņa, kas bija novietots ap kaklu un aizmugurē.
Piecdesmito gadu vidū modificēja bikses, jo tās vairs nebija tik platas, bet šauras un īsākas. Tas notika tāpēc, ka dāmas pārstāja gatavot tekstilizstrādājumu centros ražotos apģērbus.
Vīriešu apģērbā bija arī cepure, kas izgatavota no plaukstām, un gumijas kurpes ar ādas siksnām. Viņu izmantotās krāsas bija balta, zila un sarkana.
Atkarībā no ceremonijas viņi tika rotāti ar daudzkrāsainām mantiņām, quetzal spalvu galotnēm un aproces. Starp terminiem, ko viņi lietoja apģērbā, bija:
-Tataanú: bikses.
-Makāns: krekls.
-Tatanu: apavi.
Sievietēm
Sieviešu apģērbs sastāvēja no gariem izšūtiem svārkiem un trīsstūrveida krekla, kas līdzīgs šallei. Šie apģērba gabali izcēlās ar gaišajām krāsām, lai gan izšuvumu veikšanai bija atļauts rīkoties ar primāro vai gaišo toņu pavedieniem.
Ir vērts atzīmēt, ka pamatiedzīvotāji melnās svārkus valkāja tikai aukstās vai lietainās dienās. Viņi uzskatīja, ka tumšās nokrāsas cīnās ar Tlaloc lepnumu. Vēl viens no viņa parastajiem apģērbiem bija platais mētelis vai pončo, ko varēja izgatavot no vilnas vai kokvilnas.
Turklāt mētelis tika izmantots jaundzimušo nēsāšanai. Totonaki valkāja gumijas sandales, viņi mēdza tetovēt seju ar sarkanu tinti un parasti pēja matus, ja viņi bija precējušies vai saderinājušies.
Sieviešu apģērbs sastāvēja no gariem izšūtiem svārkiem un trīsstūrveida krekla, kas līdzīgs šallei. Avots: pixabay.com
Viņus rotāja spalvas, lentes, nefrīta kaklarotas, gliemežvāku auskari un vērtnes jostasvietā vai galvā. Jāpiemin, ka tas bija 20. gadsimtā, kad aborigēnu sievietes sāka valkāt industriālo segu kleitas. Daži vārdi, kas tika izmantoti, lai apzīmētu uzvalkus, ir:
-Quexquémitl: krekls.
-Lhakgat: kleita.
-Kgan: svārki.
-Huarachi: sandale.
-Aklhwik: apmetnis.
Atsauces
- Bravo, R. (2009). Totonaku reliģija. Saņemts 2019. gada 7. novembrī no Meksikas Vēstures akadēmijas: acadmexhistoria.org.mx
- Havet, E. (2001). Totonakas: Meksikas pamatiedzīvotāju etnogrāfija. Iegūts 2019. gada 7. novembrī no Ottawa Press University: uottawa.ca
- Krasinski, J. (2014). Totonakas etniskās piederības vēsturiskie apstākļi. Iegūts 2019. gada 7. novembrī no Amerikas Indiāņu institūta: dipublico.org
- Serrano, E. (2015). Totonakos: Meksikas pamatiedzīvotāji. Saņemts 2019. gada 7. novembrī no Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
- Trejo, B. (2012). Meksikas etnisko grupu paražas un tradīcijas. Iegūts 2019. gada 7. novembrī no žurnāla Historia: historia.es
- Thompson, L. (2003). Meksikas pamatiedzīvotāju simbolika un rituāli. Iegūts 2019. gada 7. novembrī no Nacionālās antropoloģijas un vēstures skolas: enah.edu.mx