Šīs objektīvās vērtības ir tās, kas pastāv ārpus indivīda, neatkarīgi no tā, uztveres vai uzskatiem. Šis vērtību izpratnes veids ir raksturīgs aksioloģiskajai strāvai, ko sauc par objektīvismu.
Saskaņā ar šo pašreizējo vērtējumu vērtēšana savā ziņā ir objektīva. Objektīvisms apstiprina, ka kaut kas ir vērtīgs, un tas nav jānovērtē. Objekti ir neatkarīgi no zinātāja vai personas.
Viņi ir neatkarīgi arī no subjektīvās gaumes, attieksmes, vēlmēm, interesēm, zināšanām un citiem faktoriem.
Šajā ziņā vērtības un normas atrodas objektos vai objektīvajā realitātē, tāpat kā krāsas vai temperatūra. Saskaņā ar objektīvismu vērtības tiek balstītas uz realitāti.
Objektīvo vērtību teorija
Lielie filozofi ir aizstāvējuši aksioloģisko objektīvismu, viņu vidū ir Platons, Aristotelis un Svētais Tomass Akvīnas.
Piemēram, Platons enerģiski iestājās par tādām objektīvām vērtībām kā patiesība, labestība un skaistums.
Viņa idejas bija pretstatā relativistu idejām. Dažiem relativistiem patiesība un labestība bija priekšstati par kultūrām. Citi apstiprināja, ka sprieduma patiesums ir atkarīgs no indivīdu uztveres.
Tagad viens no domātājiem, kurš deva vislielāko ieguldījumu objektīvo vērtību teorijā, bija vācietis Makss Šēlers.
Viņa teorijas galvenais arguments ir tāds, ka objekta vērtībai ir priekšstats par uztveri.
Tas ir, vērtību aksioloģiskā realitāte pastāv pirms zināšanām. Tāpēc vērtības ir objektīvas, negrozāmas, a priori un nav formālas.
Tādā veidā vērtības var būt tikai jūtamas, tāpat kā var redzēt tikai krāsas. Šēlers uzskatīja, ka iemesls nevar domāt par vērtībām un prāts vērtības var sakārtot hierarhijā tikai pēc tam, kad tās ir pieredzējis.
Vērtības bija neatkarīgas no lietām, kas viņus lika just. Tā rezultātā īpašu vērtību varēja piedzīvot ar dažādiem objektiem.
Tādā veidā visai pieredzei jau ir slēpta vērtība. Uztveres objekts, piemēram, ozols, ir ne tikai zaļš vai liels, bet arī patīkams, skaists un lielisks.
Pieredzes objekti ir vērtību nesēji. Tādējādi vēsturiskajiem artefaktiem ir kultūras vērtības, savukārt reliģiskajām ikonām ir “svētā” vērtība.
Objektīvās un subjektīvās vērtības
Tie, kas aizstāv vērtību subjektīvismu, apgalvo, ka dabai pašai nav vērtības. Tam ir vērtība tikai tad, ja tas ir saistīts ar priekšmetu novērtējumu.
Tad vērtības tiek iestrādātas tajā, ko veic vērtēšana. No otras puses, objektīvistiem vērtība nav atkarīga no subjektu vērtējuma, viedokļiem vai interesēm. Tas ir atkarīgs no objekta patiesā un kvalitatīvā rakstura.
Tomēr daži domātāji mēģina pārvarēt šo atšķirību starp objektīvo (absolūto) un subjektīvo (relatīvo).
Viņi apgalvo, ka vērtībām ir atšķirīgas līdzekļu / beigu attiecības. Tādējādi tādas vērtības kā brīvība vai labklājība var būt gan līdzeklis, gan mērķis.
Objektīvi subjektīvā atšķirība tiek saglabāta ar kvalifikāciju, ka dažas vēlmes, kaut arī tās ir subjektīvas pieredzes, ir objektīvas vērtības, nevis tikai kaprīzes; Kā piemēru var minēt vēlmi būt noderīgam un uzlabot zināšanas.
Interesējošās tēmas
Vērtspapīru veidi.
Cilvēciskās vērtības.
Pretvērtības.
Universālās vērtības.
Sociokulturālās vērtības.
Morālās vērtības.
Garīgās vērtības.
Estētiskās vērtības.
Materiālās vērtības.
Intelektuālās vērtības.
Instrumentālās vērtības.
Politiskās vērtības.
Kultūras vērtības.
Vērtību hierarhija.
Prioritārās vērtības.
Pārpasaulīgās vērtības.
Objektīvās vērtības.
Vital vērtības.
Ētiskās vērtības.
Prioritārās vērtības.
Reliģiskās vērtības.
Pilsoniskās vērtības.
Sociālās vērtības.
Korporatīvās vērtības.
Atsauces
- Oregonas Valsts universitāte. (s / f). II plate: Objektīvās vērtības. Saņemts 2017. gada 30. novembrī no oregonstate.edu.
- Handoyo, PE (2015). Vērtību izpēte: vērtības filozofijas (aksioloģijas) analītisks pētījums. Īsts Rutherfords: grāmatu valsts.
- Jaunā pasaules enciklopēdija. (s / f). Makss Šēlers. Saņemts 2017. gada 30. novembrī no newworldencyclopedia.org.
- Deiviss, Z. un Šteinboks, A. (2016). Makss Šēlers. EN Zalta (redaktors), Stenforda filozofijas enciklopēdija. Saņemts 2017. gada 30. novembrī no vietnes plato.stanford.edu.
- Vilkka, L. (1997). Dabas patiesā vērtība. Atlanta: Rodopi.
- Bunge, M. (2012). Traktāts par pamata filozofiju: ētika: labais un labais. Filadelfija: Springer Science & Business Media.