TALCOTT PARSONS: BIOGRĀFIJA, IEGULDĪJUMS UN TEORIJAS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Talcott Parsons bija amerikāņu sociologs, kurš izstrādāja sociālās darbības teoriju un viņam bija strukturāli funkcionālā pieeja sabiedrības uzvedībai. Pārsonu izstrādātā teorija, kuru ietekmēja dažādi autori, piemēram, Makss Vēbers, Emīls Durkheims un Pareto, lielā mērā ietekmēja lielu skaitu sociologu Amerikas Savienotajās Valstīs.

Viņa visnozīmīgākā un ietekmīgākā teorija tika publicēta grāmatā “Sociālā sistēma” 1951. gadā. Ar šo darbu viņš varēja ietekmēt Amerikas Savienoto Valstu sociologu domāšanu; pagāja daži gadi, līdz viņu ieguldījumu ietekme mazinājās.

Sešdesmito gadu beigās viņa teorijas zaudēja ietekmi, jo tika uzskatītas par konservatīvām. 20. gadsimta pēdējās divās desmitgadēs, līdz ar sociālisma bloka krišanu, viņa idejas atguva spēku un tika pārvērtētas gan Amerikas Savienotajās Valstīs, gan citās pasaules daļās.

Daudziem analītiķiem viņa teorija liek pamatus tam, kas ir 21. gadsimta sākuma hegemoniskā pasaules sociālā sistēma.

Biogrāfija

Parsons dzimis Kolorādo Springsā 1902. gada 13. decembrī. Viņš nāca no intelektuālas un reliģiskas ģimenes. Viņa tēvs bija Edvards Smits Parsons, viņš bija reliģijas ministrs un nelielas universitātes prezidents. Viņa māte tika nosaukta par Mary Augusta Ingersoll.

1924. gadā Talcott absolvēja Amherst koledžu Masačūsetsā. Pēc tam viņš devās uz Eiropu studēt doktora grādu Londonas ekonomikas skolā. Viņa promocijas darbā tika apskatīta kapitālisma izcelsme Maksa Vēbera darbā.

Pēc tam viņš devās uz Heidelbergu Vācijā, kur bija strādājis Makss Vēbers. Tur viņš sastapa Vēbera atraitni; viņa vadīja mācību grupas par sava vēlā vīra darbu, un Talcott apmeklēja šos kursus.

1927. gadā viņš atgriezās ASV. Tur viņš strādāja, mācot ekonomiku Hārvardas universitātē. 1937. gadā viņš publicēja sociālās darbības struktūru. Ar šo darbu viņš darīja zināmu gan Vēbera, gan Emīla Durkheima, gan citu mūsdienu socioloģijas eksponentu un priekšgājēju domu un darbu, kur viņš ignorēja Kārli Marksu.

Sakarā ar atzinību par šo darbu viņš kļuva par pilntiesīgu socioloģijas profesoru. 1939. gadā viņš tika iecelts par Hārvarda Socioloģijas departamenta direktoru, 1944. gadā.

1946. gadā viņš izveidoja un vadīja Sociālo attiecību departamentu. Tur viņš integrēja socioloģiju ar citām sociālajām zinātnēm, piemēram, psiholoģiju un antropoloģiju. Viņš nomira Vācijā 1979. gada 8. maijā

Iemaksas

Parsona darbs jāuzskata par ideju sistēmu, kas attīstījās viņa dzīves laikā. Viņa agrīnais darbs bija vērsts uz sociālo rīcību un brīvprātīgo rīcību, kuru virzīja morāles vērtības un sociālā struktūra.

Tie definēja indivīdu izvēli veikt vienu vai otru realitātes pārveidojošu darbību. Pēc Parsona pārliecības, objektīvā realitāte bija tikai konkrēts indivīda redzējums ap viņa pieredzi.

Vīzija balstījās uz tās konceptuālo shēmu un teoriju, tāpēc realitāte balstījās uz analīzi, kas no tās tika veikta.

Laika gaitā viņa vīzija piešķīra lielāku nozīmi pašai struktūrai un vajadzību savstarpējai saistībai, kā arī šo un to ģenerējošo sistēmu apmierināšanai.

Viņa vissvarīgākais ieguldījums bija sociālās struktūras primāro vajadzību noteikšana. Tie kļuva zināmi ar saīsinājumu AGIL. Šīs apakšsistēmas veido diezgan pašpietiekamu kopienu, kas darbojas vienotā sistēmā:

- Adaptācija: ekonomika ar ražošanas un darba palīdzību pārveido vidi un izplata produktus

- Mērķis (mērķi): politika nosaka mērķus un mobilizē resursus to sasniegšanai.

- Integrācija: koordinē un regulē sabiedrības komponentus, iesaista un regulē tos.

- Latentums: kultūra, socializācijas institūcijas, kas atbildīgas par vērtību sistēmas atdzīvināšanu, atjaunošanu, sankcijām un pārraidi.

Galvenās atšķirības ar citiem teorētiķiem

Parsons prioritizē un definē vajadzību apmierināšanu. Definējiet sistēmas un izveidojiet attīstības grafiku. Visbeidzot, tā piešķir prioritāti šo sistēmu nozīmīgumam, piešķirot nozīmi kultūras sistēmai.

Lai saprastu atšķirību starp Parsona teoriju un citiem sociālajiem teorētiķiem, ir jāsaprot sociālo darbību cēloņi; Parsons viņus izvieto nākotnē, nevis pagātnē. Šī ir būtiska atšķirība ar vēsturniekiem, kuri to ieceļ pagātnē vai nevienlīdzībā.

Dzīves beigās viņš pat nācās apšaubīt strukturālisma un funkcionālisma definīciju ap viņa teorijām, jo ​​viņš neuzskatīja, ka tie patiesībā aptver to nozīmi.

Teorija

Sociālā darbība

Balstoties uz Maksa Vēbera idejām, Talkots Parsons noraida biheivioritāti. To definē kā nosacītu vai sociālu uzvedību kā automātisku un neracionālu reakciju uz stimulu.

Parsons augstu vērtē sociālo rīcību, uzskatot to par atbildi, kas pelna radošu garīgo procesu. Tas nozīmē ierosinājumu sasniegt sasniegumu vai mērķi un analizēt faktorus, kas ietekmē idejas attīstību, ierosinot trīs elementus, lai pastāvētu sociālās darbības kodols:

Vienotības akts

Tas attiecas uz indivīda vai aktiera esamību, kurš veic darbību. Tas ir sociālās darbības pamatprincips, jo tieši tam ir jāmaina esošā realitāte.

Šī teorija - atšķirībā no citām - balstās uz pārliecību, ka savstarpēja saistība ar citiem indivīdiem rodas kā nepieciešamība pēc atsevišķu sistēmu atkarības. Tā tas ir, nevis tāpēc, ka tiek ģenerētas kolektīvās solidaritātes emocionālās saites.

Brīvprātība

Tas ir mērķis vai mērķis, kas vada indivīda rīcību. Tā ir ideja par galīgo stāvokli, kurā realitāte tiek pārveidota no izpildītās darbības. Individuālo vēlmju kopums, lai iegūtu statusu vai lomu sistēmā.

La

Tie ir laika un telpas iekšējie un ārējie apstākļi, kur notiek darbība, kā arī izpratne par to, ka ir faktori, kurus var kontrolēt, un citi, kas nevar. Runa ir par ārējo faktoru aliansēm un izmantošanu un sasniegtā analīzi.

Strukturālais funkcionālisms

Strukturālais funkcionālisms liek domāt, ka sabiedrība mēdz pašregulēties kā izdzīvošanas mehānisms. Tas viņiem ļauj saglabāt sociālo kārtību.

Šim nolūkam no sociālajām darbībām tiek attīstīta pastāvīga dažādu elementu, vērtību, mērķu un funkciju savstarpēja saistība un atkārtota noteikšana. Tos indivīdi veic racionāli.

Viņi cenšas izmantot vispiemērotākos līdzekļus savu mērķu sasniegšanai. Nevis mehānisku vai automātisku reakciju, bet gan internalizētu vērtību un uzvedības modeļu virzītu no iestāžu izveidotās sociālās ietekmes mehānismu kopuma.

Lai definētu struktūru mērķiem, kurus indivīdi sev izvirza ar savu rīcību, Parsons izveidoja četrus funkcionālos priekšnoteikumus:

- Loma: ir loma, kuru indivīds spēlē sistēmā vai apakšsistēmā. Dzīvē jūs varat spēlēt dažādas lomas atkarībā no funkcijas, kas jums jāveic vai ir jāveic vienā vai otrā sistēmā.

- Standarti: sistēmā ir noteikumu kopums, kas ir obligāts vai nav. Tie var būt specifiski, skaidri, saprotami, parasti vai ieteikti.

- Vērtības: ir uzskatu, paražu un principu kopums, kas pārvalda sistēmu un kas ir vispārpieņemts.

- Kolektivitāte: ir institūcijas, kas ir atbildīgas par sistēmas attiecību socializāciju un rodas atbilstoši radītajām vajadzībām un ir jāapmierina.

Strukturālā funkcionālisma hronoloģiskās sistēmas

Strukturālais funkcionālisms mēģina radīt analoģiju starp organisko dzīvi un sociālo struktūru. Šajās sociālajās grupās ir tendence uz specializāciju un tāpēc tās kļūst efektīvākas, attīstot sarežģītākas struktūras.

Šajās struktūrās esošie indivīdi veic sociālas darbības, kas kļūst par atsauces uz kultūru atkarībā no tā, vai viņi reaģē uz dominējošo sociālo kārtību. Indivīds ir strukturālā funkcionālisma sistēmas dzinējspēks.

Lai nodrošinātu, ka struktūras atbilst sociālajām vajadzībām, tiek ierosinātas četras hronoloģiskās sistēmas. Tie attīstās līdztekus indivīdam, bet pēc tam tiek apvērsti par prioritāriem, kad aktieris ir sasniedzis visu savu attīstību.

Hronoloģiskās sistēmas un prioritāšu noteikšana

Bioloģiskā

To saprot kā aktiera subjektu, bet arī kā materiālos un fiziskos resursus, kur izvēršas sociālā dinamika. Hronoloģijā tā vērtību sauktu par 1, jo bez aktiera pārējais neeksistē.

Kad fiziskais subjekts jau pastāv un ir daļa no citām sistēmām, tā prioritāte tiek piešķirta 4. Parsona teorijas ekonomiskajai jomai acīmredzami trūkst prioritātes vērtības.

Personība

Tas ir pārdzīvojumu kopums, katra priekšmeta īpašības un stils. Tā hronoloģiskā nozīme ir 2, jo tas padara aktieri unikālu, bet funkcionālisma prioritārā secībā tas kļūst par 3, un tā darbības joma ir psiholoģija.

Sociālais

Pārnesumu iestata sistēma. Atrašanās struktūrā padara indivīdu par vispārējās sociālās sistēmas daļu; tur nevienlīdzību pieņem kā lomu un statusu. Tās hronoloģiskā nozīme ir 3, bet prioritātē tā kļūst par 2, un tās darbības joma ir socioloģija.

Kultūras

Cilvēks ir viss nemateriālais aspekts. Tas ir par uzskatiem, vēlmēm un sapņiem. Tās hronoloģiskā vērtība ir 4, bet prioritārā secībā tā ir 1. Tās vērtība ir augstāka strukturālisma redzējumā, un tās darbības joma ir antropoloģija.

Pielāgojamība

Pēc Parsona domām, sociālajai sistēmai bija jāpielāgo vide savām vajadzībām un vienlaikus jāapmierina tās prasības. Lai to izdarītu, ir jādefinē galveno mērķu kopums un katrs no tiem jāsasniedz.

Visai sistēmai jābūt savstarpēji saistītai un regulētai starp tās sastāvdaļām. Katrai sistēmai ir pastāvīgi jāatjauno kultūras motivācija. Katram indivīdam sociālajā sistēmā ir lomas statuss, kas viņam piešķir vietu sistēmā un padara viņu par sociālo darbību dalībnieku vai izpildītāju.

Sistēmai jābūt savietojamai ar citām sistēmām, ar kurām tām jābūt savstarpēji saistītām. Turklāt tam efektīvi jāatbilst dalībnieku vajadzībām.

No otras puses, tai ir jāveicina dalībnieku līdzdalība, lai garantētu savstarpējo atkarību. Tai ir arī jāveic sociālā kontrole pār dažādu sistēmu vai dalībnieku dezintegrējošo izturēšanos, un turklāt tai jābūt pilnvarotai kontrolēt radušos konfliktus.

Sistēmas izdzīvošana ir atkarīga no tās efektivitātes pastāvīgu socializācijas mehānismu kopuma radīšanā. Tai jāgarantē kopīgu vērtību un vajadzību kopuma pārstrukturēšana.

Ir svarīgi, lai katrs aktieris izpildītu lomu un tam būtu statuss. Tas pieļauj zināmu novirzi vai novirzi, kas ļauj ģenerēt jaunas lomas un neapdraud vispārējo struktūras izturību.

Ideāls funkcionālā strukturālisma redzējums

Lai izprastu Talcott Parsons teoriju, mums ir jāsaprot, ka zinātniskās teorijas sākas ar realitātes aprakstu; tad viņi cenšas to izskaidrot, izprast un paredzēt sekas nākotnes redzējumā par šo realitāti.

Funkcionālais strukturālisms rada ideālu redzējumu par dominējošo sabiedrību, kurā mēs dzīvojam, kur iestāžu trūkumus sedz surogātmātes iestādes.

Tādā veidā tiek radīta labklājības ilūzija, kas nespēj apmierināt vai apmierināt sociālo dalībnieku reālās vajadzības. Tas novērš ideoloģiju kā kaut ko raksturīgu cilvēkam un aizvieto to ar pragmatisku un mainīgu ideālu.

Pēdējais neparedz nevienu mērķi, kas būtu lielāks par sabiedrības saglabāšanas mērķi. Tas neņem vērā konfliktu kā pārmaiņu motoru, jo tas rada domājamu pakāpenisku attīstību.

Tomēr patiesībā tas nenotiek, pateicoties pretestībai pret izmaiņām tiem, kas nosaka spēles noteikumus un dod priekšroku ģenerēt aizstājējiestādes un konfliktiem, lai saglabātu varu un materiālo resursu valdījumu.

Tās lielie panākumi ir paredzēt 21. gadsimta sākuma dominējošo ideoloģiju, kad plašsaziņas līdzekļi darbojas kā patiesa un vēstures funkcionējoša aizstājējinstitūcija, taču tas neparedz, ka sabiedrības izdzīvošana nepārsniedz augstākā līmeņa saglabāšanu. cilvēku sugas.

Atsauces

1. (S / D) Talcott Parsons, sociālā sistēma. Atgūts vietnē: theomai.unq.edu.ar
2. Žirola, Lidija (2010). Talcott Parsons: par sociālās evolūcijas tēmu. Socioloģiskais žurnāls Nr. 72. Saturs iegūts no: scielo.org.mx
3. Parsons, Talcott (1951). Amerikāņu ģimene: tās attiecības ar personību un sociālo struktūru. Atgūts vietnē: books.google.es
4. Parsons, Talcott (1939). Profesijas un sociālā struktūra. Oxford University Press. Atgūts vietnē: jstor.org
5. Garoz López, Guillermo (2018). Talkota Parsona socioloģija. Funkcionālistiskā teorija. Atjaunojos vietnē: ssociologos.com