SVĒTAIS KRUSTA JĀNIS: BIOGRĀFIJA UN DARBI - LITERATŪRA - 2025

Sanhuana de la Krusa (1542-1591) bija spāņu dzejniece un reliģioza, viņu uzskatīja par lielāko tā dēvētās mistiskās dzejas eksponentu un vienu no galvenajiem spāņu valodas dzejas pārstāvjiem. Viņam bija nestabila nepilnību pilna dzīve, kas viņu iezīmēja viņa stilā un poētiskajā tēmā.

Viņš studēja pamata studijas, kas ļāva viņam iemācīties lasīt un rakstīt, un tādējādi turpināja attīstīt humānisma studijas. Principā viņš tika pieņemts par studentu nabadzības apstākļos. Sanhuana bērnību iezīmēja gandrīz ārkārtēja vajadzība.

Svētais Krusta Jānis. Avots: Rafaels Pi Belda, no Wikimedia Commons

Viņš tika kanonizēts un šobrīd ir dzejnieku, domubiedru un mistiķu patrons. Viņa darbs ir īss, taču dziļi reliģiozs un pārdomājošs.

Biogrāfija

San Juan de la Cruz dzimis ar laicīgo vārdu Juan de Yépez Álvarez 1542. gadā Fontiverosā, Ávila reģionā, Spānijā. Viņa vecāki Gonzalo de Yépez un Catalina Álvarez, ebreji, kas pievēršas kristietībai, bija pazemīgi audēji. Huans bija pēdējais no trim brāļiem: Fransisko un Luisu.

Grūta bērnība

40 Kastīlijas desmit gadu laikā postīja agrārā krīze un ļoti spēcīgais bads. Būdams tikai 4 gadus vecs, Huans tika atstāts bārenis, un nomira arī otrs no viņa brāļiem Luiss. Tika uzskatīts par iespējamu, ka viņu sliktais uzturs bija abu nāves iemesls. Pēc tam māte ķērās pie palīdzības pie radiem Toledo.

Nepietiekamais uzturs un patiesu ciešanu apstākļi, kādos dzīvoja atlikušie ģimenes locekļi, ievērojami ietekmēja bērna fizisko attīstību (tiek teikts, ka viņš bija ļoti plāns un īss). Viņa uzturs viņu ietekmēja tik ļoti, ka Jēzus svētā Terēze, kuru viņš satika daudz vēlāk, sauca viņu par “manu pusbrāli”.

Katalīnas Álvarezas radinieki atteicās viņai sniegt jebkādu palīdzību, un tas, pieaugot nabadzībai, motivēja sievieti pārcelties uz Ovjedo 1457. gadā un vēlāk uz Medina del Campo 1551. gadā. Huanai tajā laikā bija tik daudz tikai 9 gadi.

Laimes izmaiņas un "svinīguma nabadzība"

Pēc ierašanās Medina del Kampo, Fransisko, Huanas vecākais brālis apprecējās ar Ana Izquierdo. Šī savienība ļāva ģimenei tur beidzot apmesties.

Huans de Jepezs tika pacelts par svinīgi nabadzīgu doktrīnas koledžā. Kā "samaksu" par šo veidojumu Svētajam Jānim papildus alūgšu lūgšanai bija jāsniedz pakalpojumi arī kā palīgs klosterī, misijā un birojos, kā arī bērēs.

Apmācība, ko Huans Yépez saņēma Colegio de Niños de la Doctrina, lai arī bija ierobežota, bija pietiekama, lai mudinātu viņu turpināt studijas 17 gadu vecumā nesen izveidotajā Colegio de los Jesuitas.

Pētījumi

Šajā jaunajā skolā viņš ieguva pamatizglītību humānismam par savu vēlāko darbu. Viņš studēja latīņu valodu, kas rakstīta prozā un dzejā, kā arī tulkoja tādus senus cilvēkus kā Virgils, Cicerons, Jūlijs Cēzars, Martijs un Ovids. Tas viss kopā ar jauninājumiem pedagoģijā, kas tika ieviesti Spānijā, 4 gadus viņu iegrima kristīgajā humānismā.

Papildus studijām viņš strādāja arī par asistentu Nuestra Señora de la Concepción slimnīcā Medina del Campo, tautā sauktu par "Hospital de las Bubas", kas specializējās venerisko slimību ārstēšanā.

San Juan de la Cruz baznīca. Avots: Autore Zarateman no Wikimedia Commons

1563. gadā, 21 gada vecumā, viņš iegāja Medēlas karmelītu klosterī ar nosaukumu Fray Juan de San Matías. Jaunā Frija Huana aicinājums bija pilnībā veltīts pārdomām un vientuļnieka dzīvei. Tajā pašā un turpmākajos gados Frāns Huans pabeidza savu novēlamo Santa Ana klosterī.

Kļuvis par friati, Huans nolēma doties uz Salamankas pilsētas Colegio de San Andrés de los Cármenes, lai apgūtu obligātos mākslas kursus, kas viņam ilga 3 gadus (1564-1567). Būdams tik ievērojams dialektikā, viņš tika iecelts par koledžas prefektu.

Jēzus svētā Terēze svētā Jāņa dzīvē

1567. gadā Huans de San Matīss atgriezās Medina del Kampo, lai ieceltu sevi par priesteri un vadītu savu pirmo misu ģimenes un draugu klātbūtnē. Tajā laikā Huans jutās neapmierināts ar veidu, kā viņš vadīja kontemplatīvo dzīvi un savu dzīvi kā vientuļnieks.

Tomēr šī misija, ko viņš piedāvāja Medina del Kampo, bija pārpasaulīga viņa dzīvei, tieši tur viņš satika Terēzi de Cepeda y Ahumada. Terēza, kas vēlāk kļūs par Santa Terēzi de Džesiju, tajā laikā veica reformu karmelītu kārtībā un precīzi apmetās Medina del Campo, lai atrastu jaunu mierizlīgu karmelītu mītni.

Juanam de San Matíasam nebija grūti pievienoties karmelītu reformai, kā arī Terēzei nebija grūti viņu pārliecināt, jo viņš jau bija neapmierināts ar savu kontemplatīvo pieredzi un garīgi meklēja kaut ko jaunu.

Diemžēl viņa savienība ar karmelītu reformas cēloņiem šajā vidē netika uzņemta labi.

Tādā veidā Huans atgriezās Salamankā, lai studētu teoloģiju laikposmā no 1567. līdz 1568. gadam. Tomēr viņš nekad nav beidzis šīs studijas un nav ieguvis grādu.

Pēc tam Sanhuana nolēma pamest Terēzi un pavadīja viņu māsu klostera nodibināšanā Valjadolidā. 1568. gada beigās viņš pats nodibināja pirmo vīriešu klosteri pēc Karmela Dekalzosa ordeņa.

Sanhuana de la Krusa, jaunas aktivitātes

Tas bija Avilas klosterī, kuru viņš dibināja 1568. gadā, kur nosaukums tika mainīts uz San Juan de la Cruz. Tur viņš arī palika 2 gadus. Tad 1570. gadā viņš ar nodibinājumu pārcēlās uz Manceru, kur viņš kļuva par jauniesācēju pavēlnieku un pavēlnieku.

Agrās zemēs viņš padziļināja savus filozofiskos un mistiskos lasījumus, kas ļāva nobriest viņa domai un poētikai.

Pēc tam uz neilgu laiku viņš devās uz Pastranu, lai turpinātu darbu kā iesācēju meistars, un pēc tam devās uz Alcalá de Henares, lai viņš būtu nesen atklātā San Cirilo skolas karmelītu skolas klostera rektors. 1572. gadā pēc Terēzes ielūguma devās uz Ávilu uz Iemiesošanās klosteri, lai būtu mūķenes vikārs un atzīšanās.

Līdz tam laikam Spānijā rīkojumu reformas notika pilnīgās sarunās ar Vatikānu. No vienas puses, reformas tika deleģētas Spānijas kronas zemākajām rindām, un, no otras puses, lēmumi tika pieņemti Svētajā Krēslā. Tas izraisīja interešu konfliktu, kas beidzās ar Terēzijas atcelto karmelītu kārtību.

Šo konfliktu Huans de la Krūzs pamanīja savas uzturēšanās laikā Salamankā un, visticamāk, arī Medīnā. Tādējādi zemo karmelītu kārtība, kas bija mazāk pareizticīga un ko atbalstīja pāvests, saskārās ar basām kājām karmelītiem, kas bija uzticīgāki sākotnējām tradīcijām un ko atbalstīja vainags.

Ieslodzījums un radīšana

Šajā cīņā par varu, kas radās starp reformu, ko virzīja vainags, un to, ko reklamēja Vatikāns, nākamais svētais tika arestēts divreiz.

Pirmoreiz viņu īslaicīgi arestēja 1575. gadā ar Calced Carmelites ordeni. Tomēr viņš tika nekavējoties atbrīvots ar nuncio Ormaneto iejaukšanos.

Otro reizi viņu arestējot, tas atkal tika izdarīts ar to pašu rīkojumu, kurš viņu sāka tiesāt un pieprasīja, lai viņš nožēlo grēkus par Terēzes reformas postulātu pieņemšanu. Pēc atteikšanās nožēlot grēkus viņš tika pasludināts par nemiernieku un spītīgu, un viņam tika piespriests astoņu mēnešu cietumsods tumšā un minimālā kamerā un gandrīz pilnīga pamešana.

Šī briesmīgā cietuma laikā viņš uzrakstīja (vai iegaumēja, jo viņam nebija piekļuves rakstīšanas papīram) milzīgo mīlestības un jutekliskuma dzejoli: Garīgā kantika. Tam bija 31 stanza; Šo dzejoli sauca arī par "protocanth". Papildus šim darbam viņš sacerēja vairākas romances un savu dzejoli La fonte.

Tomēr, neraugoties uz viņu izturību, neviens no šiem darbiem nav līdzvērtīgs tā, kas tika uzskatīts par viņa galveno darbu, The Dark Night, izteiksmīgajam spēkam.

Šis cēls poētiskais skaņdarbs tika izveidots ar cietuma zīmi, pilnīgu pamešanu, neziņu par to, vai tuvinieki par viņu rūpējas vai ir viņu aizmirsuši, politisko un psiholoģisko spiedienu, kā arī bailēm par iespējamu nāvi viņa fiziskā stāvokļa dēļ. , sensācija, kas viņam kļuva arvien skaidrāka.

Bēgšanas un glābšanās plāns

Tāpēc, baidoties no pēkšņas nāves, viņš izdomāja aizbēgt, un viņam palīdzēja cietumnieks, kurš nožēloja savu situāciju.

Bēgšana notika starp nakti no 16. maija līdz 1578. gada 18. maijam. Pēc aizbēgšanas viņš ieradās Diseldēto karmelītu māšu klosterī Toledo. Tomēr ordeņa māsas, nobažījušās par viņa stāvokļa pasliktināšanos, nosūtīja viņu uz Santa Krūzas slimnīcu, kur pavadīja gandrīz divus mēnešus.

Veselība un jaunas tikšanās

Pēc izbēgšanas no slimnīcas Sanhuana devās uz Andalūziju, kur pilnībā pabeidza atveseļošanos. Pēc tam nāca gadi, kuros de la Cruz ieguva jaunus amatus zem savas jostas.

Pēc pilnīgas atveseļošanās viņš devās uz Kalvario klosteru Haenā, šķērsojot Almodóvar del Campo, kur dzimuši mistiķi: San Juan de Ávila un San Juan Bautista de la Concepción.

Haenā viņš bija klostera vikārs. Beas dibināšanā viņš sadraudzējās ar Ana de Jesús, kuru viņš jau bija ticies 1570. gadā Mancerā. Tur viņš sacerēja savus pirmos īsos rakstus.

1579. gadā viņš Baezā nodibināja karmelītu koledžu, no kuras viņš ieņēma rektora amatu. 1581. gadā tika atzīta zīme, kas izveidoja reformu, un viņš Alcalá de Henares tika iecelts par trešo ordeņa padomnieku. Vēlāk viņam tika uzticēta Granadas mocekļu pirmtiesības Baezā.

Citi ceļojumi

1582. gadā viņš devās uz Granadu un tikās ar Doña Ana de Mercado y Peñalosa, kas citos laikos palīdzēja atcelt karmelītus. Viņam viņš veltīja Dzīves mīlestības liesmu.

Šī gada martā viņš pārņēma mocekļu prēmiju līdz 1588. gadam. Šis periods bija visilgākais, jo viņš bija atbildīgs par jebkuru ordeņa amatu. Viņš tika apstiprināts arī par Andalūzijas vikāru un Granadas priekšnieku.

Amata iemeslu dēļ viņš veica daudzus braucienus uz Andalūziju un Portugāli. Paredzētais šādu braucienu maršruts bija 27 000 kilometru.

Šajos gados viņš pabeidza savas dziesmas deklarācijas par dziesmām, kas attiecas uz mīlestības vingrināšanu starp Dvēseli un līgavaini Christo, kā arī dažādus prozas traktātus.

Pēdējie gadi

1589. gadā Huans atgriezās Kastīlijā kā Segovas klostera prezidents un atkāpās no Granadas priekšnieka amata. Šajos gados strīdi starp basām kājām un apaviem atkal uzliesmoja.

1591. gadā Huans tika izolēts no konsultācijām, kuras lēmums bija viņu atlaist no visiem amatiem un atjaunot kā vienkāršu priekšmetu Segovijā.

Viņam kā misionāram tika piedāvāts trimda uz Jauno Spāniju (topošo Meksiku). Tas tika izdarīts, neskatoties uz to, ka šāda misija nepavisam nebija savienojama ar viņa noskaņojumu.

San Juan de la Cruz kaps. Avots: Autore Bočete, no Wikimedia Commons

Andalūzijā viņš saslima ar pastāvīgu drudzi, kas beidzās ar viņu Jaunbeda. Starp sliktiem novērojumiem Huans nomira rītausmā, 14. decembrī, 49 gadu vecumā, 1591. gadā.

Darbs

Svētā Krusta Jāņa darbu būtiski ietekmēja 3 aspekti: Spānijas dziesmu grāmatas un populārie teicieni, itālizētā kultivētā dzeja un Bībele (īpaši “Dziesmu dziesma”).

Ņemot vērā viņa dzejas slepenību, Sanhuans prozu rakstīja kā komentārus, kas kalpo par ceļvedi viņa darbam.

Lielākā dzeja

Neliela dzeja

- Garīgā kantika.

- Mīlestības liesma dzīva.

Atsauces

1. Svētais Krusta Jānis. (S. f.). Spānija: Wikipedia. Atgūts no: es.wikipedia.org
2. Svētais Krusta Jānis. (S. f.). (Nav). Biogrāfijas un dzīves. Atgūts no: biografiasyvidas.com
3. Svētais Krusta Jānis. (S. f.). Spānija: virtuālie Cervantes. Atgūts no: cervantesvirtual.com
4. Svētais Krusta Jānis. (S. f.). (Nav). Svētie un sirds teoloģija. Atgūts: hearts.org
5. Svētais Krusta Jānis. (S. f.). Spānija: Kastīlijas un Leonas klosteri. Atgūts no: monestirs.cat