Ķermeņa-apziņas attiecības attiecas uz mijiedarbību, kas notiek starp cilvēka ķermeni un prātu. Šīs attiecības ir saistītas ar prāta un ķermeņa problēmu, kas attiecas uz to, vai ķermenis un prāts ir vienas un tās pašas sistēmas / lietas daļas vai arī tās ir atsevišķas daļas.
Psihiskie procesi notiek prātā, kas nav novērojami (tos izdara tikai uzvedība), savukārt ķermenī ir izmērāmi un novērojami fiziski aspekti, piemēram, šūnas, orgāni un sistēmas.
Mens sana in corpore sana ir izteiciens, kas mums visiem ir labi pazīstams un atsaucas uz kaut ko tādu, ko varbūt mēs pilnībā neapzināmies: spēcīgās attiecības, kas pastāv starp mūsu ķermeni un mūsu prātu.
Lai gan mūsdienās šis izteiciens tiek izmantots, lai norādītu uz to, ka veselīgs ķermenis ir veselīgs un līdzsvarots prāts, tas patiešām ir latīņu valodas izteiciens, ko mēs atrodam Juvenāla satīros (I un II AD) un kas attiecas uz jālūdz, lai arī līdzsvarotā ķermenī būtu līdzsvarots gars.
Šī pieeja, kas katru dienu kļūst arvien nozīmīgāka, slēpjas tajā, kā tas, ko mēs jūtamies, ietekmē mūsu ķermeni un otrādi. Kurš nav cietis no dažām muskuļu sāpēm un / vai diskomforta, un viss bija saistīts ar neatbilstošu emocionālu vadību?
Dekarta duālisms
Šai pieejai ir sena vēsture, un dažādi intelektuāļi, filozofi un ārsti ir runājuši par prāta un ķermeņa attiecībām.
Skaidrs piemērs ir Renē Dekarts, franču filozofs, matemātiķis un fiziķis, kura teoriju sauca par būtisku duālismu (vai Dekarta) un kas balstās uz faktu, ka dvēsele un ķermenis ir dažāda rakstura vielas un ka tie vispār bija saistīti viens ar otru. citi.
Šajā laikā domātāji sev vaicāja, ka, būdami pilnīgi atšķirīgi fakti, lietas, kas skāra vienu no viņiem, to darīja arī otrā?
Joprojām nav atbildes uz šo pieeju, bet, lai piedāvātu skaidrojumu, Dekarts runāja par čiekurveidīgo dziedzeri, kuram viņš nozīmēja vietu, kur tiks nodibināta saziņa starp dvēseli un ķermeni.
Gadsimtu gaitā dažādi autori un filozofiskās strāvas ir mēģinājuši atbildēt uz šo jautājumu. Cita starpā mēs atrodam:
- Barušs Spinoza (1632 - 1677), holandiešu filozofs, kurš ierosināja monistisku pieeju. Viņš postulēja, ka šie divi fakti nav atšķirīgi paplašinājumi, bet gan atribūti ar vienādu izcelsmi (Dievs vai daba).
- Nicolás Malebranche (1638 - 1715), franču filozofs un teologs, gadījuma rakstura attīstītājs. Pēc viņa teiktā, kad dvēselē notiek kustība, Dievs iejaucas, veicot kustību ķermenī un otrādi.
- Gotfrīds Liebniza (1646 - 1716), vācu filozofs, loģiķis, matemātiķis, jurists, bibliotekārs un politiķis, pazīstams kā "pēdējais universālais ģēnijs" un kurš paziņoja, ka radīšanas laikā Dievs izveidoja perfektu harmoniju starp abām vielām.
Pēc tam parādījās jaunas pieejas, kas apšaubīja Dekarta teoriju, piemēram:
- Empīrisms un pozitīvisms iznīcināja būtības jēdzienu, tādējādi novēršot Dekarta izvirzīto duālismu.
- Darvina pieeja un viņa evolūcijas teorija gāja tālāk. Dekarta teorija paziņoja, ka dzīvniekiem nav dvēseles, jēdzienu apstrādāja Kārlis Darvins (1809 - 1882), kurš izveidoja iespēju, ka dzīvniekiem var būt prāts.
- Zigmunda Freida psihoanalīze (1856 - 1939), kas, izmantojot pieeju neapzinātām domām un viņu saistību ar mūsu uzvedību, apgāza Dekarta duālismu.
Šīs attiecības ir tik svarīgas, ka Pasaules Veselības organizācija (PVO) 1948. gadā, apstiprinot tās konstitūciju, definēja veselību kā:
"Pilnīgas fiziskās, garīgās un sociālās labklājības stāvoklis, ne tikai slimības vai slimības neesamība."
Lai gan viņš nerunā par šīm attiecībām, viņš tomēr uzsver, cik svarīgi ir būt veseliem ne tikai fiziskā, bet arī psiholoģiskā un sociālā līmenī.
Neverbāla komunikācija
Ciešā saistībā ar šī amata nosaukumu ir neverbālā komunikācija. Un tas ir tas, ka "mūsu žesti mūs atdod". Daudzas reizes mēs domājam, ka nerunājot mēs nesazināmies, un parasti tas ir tieši pretēji. Maldīgs ir uzskats, ka mūsu neverbālo komunikāciju veido tikai mūsu žesti, to ir daudz vairāk.
Mūsu neverbālā valoda var būt trokšņi, vai nu organiski (kad mūsu zarnas grauž, jo mēs esam izsalkuši), vai arī paši to uzbūvējam, kad svilpjam vai pazemojam dziesmu.
Šāda veida valoda ir sastopama arī objektos, kas rotā istabu vai mūsu ģērbšanās veidu, kā arī aksesuāros, kas mūs pavada, un pat mūsu izmantotajā kosmētikā.
Cieši saistīti ar šo sadaļu, mēs atrodam antropologa Alberta Mehrabiāna teoriju, kurš postulēja, cik spēcīga ir mūsu valodas ietekme uz emocijām. Viņš paziņoja, ka mūsu neverbālās valodas emocionālais lādiņš ir 55% un tas attiecas uz mūsu pieņemto stāju, mūsu žestiem un skatieniem un pat elpošanu.
Kas attiecas uz paraverbālo (intonācija, projekcija, tonis, uzsvars utt.), Tas ir 38%, un visbeidzot, tiek aplēsts, ka verbālā valoda ir aptuveni 7%.
Ir daudz šīs teorijas atspēkotāju, taču ir svarīgi pārdomāt, kā neverbālajai valodai un arī paraverbālajai valodai ir īpaša loma mūsu komunikācijā un ka, ja iemācāmies to modulēt, mēs varam būt labāki komunikatori.
Izmēri, kas veido cilvēku
Lai visaptveroši izturētos pret cilvēkiem, mums jāpatur prātā, ka mūs veido dažādas dimensijas, kas ir savstarpēji saistītas, un ka tās nevajadzētu analizēt atsevišķi.
Šīs dimensijas ir mijiedarbības starp ģenētiku un kontekstu, kā arī katra no mums bagāžas un mūsu pieredzes rezultāts. Šie ir:
- Sociālā / kultūras dimensija attiecas uz mijiedarbību ar citiem cilvēkiem. Lai izpildītu lielāko daļu cilvēku vajadzību, ir svarīgi mijiedarboties ar citiem, cilvēka izaugsme pati par sevi ir gandrīz nesasniedzama.
Kopš dzimšanas mēs dzīvojam sabiedrībā, kas veicina mūsu pielāgošanos videi. Šis fakts ietekmē savas (savas) identitātes veidošanu un tādējādi rodas piederības grupai sajūtas.
- Bioloģiskā dimensija norāda uz to, ka šī persona ir daudzšūnu organismu un ka tas mijiedarbojas ar apkārtējo vidi.
- Psiholoģiskā / emocionālā dimensija ir viens, kas koncentrējas uz prātu. Cilvēki ir uz mērķi vērstas būtnes, un mums ir iespējas, kas neļauj mums tos sasniegt un attīstīt dažādas aktivitātes, kurās mēs piedalāmies.
Ir ārkārtīgi svarīgi atcerēties, ka prāts pastāv tāpēc, ka ķermenis pastāv. Lai pabeigtu rezultātu, viena sistēma ir atkarīga no otras.
- Garīgā dimensija norāda uz, visticamāk, visvairāk intīmas un dziļā kosmosa personas un kas ļauj viņam dod jēgu viņa rīcību.
Kad mēs runājam par garīgumu, mēs neatsaucamies uz noteiktiem uzskatiem. Bet lai cilvēkam būtu pārliecība pieķerties. Šī dimensija ir īpaši būtiska skarbās un emocionāli uzlādētās situācijās, piemēram, ciešot no slimības ar nopietnu prognozi.
Bibliogrāfija
- Álvarez Marañón, G. (2009). Mehrabian mīta demonstrēšana prezentācijās. Domāšanas māksla.
- Kastro, A. (2014). Bioenerģētika un geštalts. Integrējošs redzējums. Zuhaizpe Vital Health Center.
- Cilvēka telpa. (2013). Bioenerģētika. Cilvēka telpa.
- Lowen, A. Lowen, L. (1989). Bioenerģētikas vingrinājumi. Madride: Sirius.
- Ramoss, M. (1997). Ievads geštaltterapijā.
- Ruiza, MC (2013). Raksturīgais un muskuļainais Curss.
- TCI. (2014). Kas ir TCI? Integratīvā ķermeņa terapija.