CILVĒKTIESĪBU IESVĒTĪŠANA: IZCELSME, MEKSIKA - VĒSTURE - 2026

Cilvēktiesību iesvētīšana ir bijis nesen sasniegums cilvēces. Šis sasniegums attiecas uz universālas sistēmas izveidošanu cilvēka cieņas aizsardzībai.

Šīs tiesības ietver virkni indivīdu brīvību un prasību, kas saistītas ar viņu būtiskajiem īpašumiem un intīmo vidi. Diskursu un tiesiskā regulējuma sasniegšana saistībā ar to nozīmēja garu ceļu, kas ved atpakaļ uz senatni.

Attēls tiek atbrīvots bez autortiesībām saskaņā ar Creative Commons CC0. Jūs varat tos lejupielādēt, modificēt, izplatīt un bez maksas izmantot kaut kam, pat kā komerciālos lietojumos. Atribūts nav nepieciešams.

Visbeidzot pēc Francijas revolūcijas tika izveidotas pašreizējās koncepcijas par cilvēku vienlīdzību un pamattiesībām. Kopumā sasniegumi cilvēktiesību jomā attiecas uz viņu pārākumu pār tā saukto kolektīvo labumu.

Vēsturiskā izcelsme

Skaidra diskursa izveidošana par cilvēka tiesībām notiek salīdzinoši nesen. Tomēr no visattālākās senatnes bija konkrētu valdnieku mēģinājumi un attieksme, kuri norādīja uz šo līniju.

Cilvēktiesības senatnē

Mezopotāmija

Visattālākie cilvēktiesību priekšteči meklējami senajā Mesopotāmijā. Šajā ziņā Mesopotāmijā pastāvēja prakse, kuru sauca par “taisnīgā ķēniņa tradīciju”.

Pirmais monarhs, kurš bija pazīstams šajā tradīcijā, bija Lagashas Urukagina. Tas valdīja šajā apvidū XXIV gadsimtā pirms mūsu ēras. Mūsu laikmetā par to bija iespējams uzzināt, pateicoties dažu balonu atklāšanai 1879. gadā.

Tajos bija Persijas karaļa Kīra Lielā paziņojums, kurš bija attīstījies attiecībā uz reliģiskajā jomā aprobežoto cilvēku tiesībām.

Grieķija un Roma

Grieķijas-romiešu sabiedrības parādīja smagu netaisnību. Piemēram, šajās kultūrās verdzība tika pieļauta, un tā bija daļa no tā, kas bija “normāls”.

Grieķijas sabiedrība konstatēja atšķirības starp tās iedzīvotājiem. Iedzīvotāji tika sadalīti Grieķijas pilsoņos kā ārzemniekos un visbeidzot vergos. Jāņem vērā, ka grieķu koncepcijā galvenais bija kopīgais labums pār individuālo labumu. Indivīds bija vienkārši veseluma sastāvdaļa.

Padomi par to, kas varētu norādīt uz individuālajām tiesībām, šajā sabiedrībā radās ar dažiem mītiem, piemēram, Antigonē, kurš pārkāpa karaļa mandātu un apbedīja savu brāli ar cieņu, ievērojot morāles likumu.

Gan Platons, gan Aristotelis pieturējās pie sociālā labuma idejas pār indivīdu. Faktiski Platons šajā ziņā nonāca galējībās, apgalvojot, ka deformēti vai nepilnīgi jaundzimušie būtu jānogalina sabiedrības labā, kā arī cenšoties izraidīt tos, kuri neiederējās sabiedrībā.

Tāpat leģendāras bija Romas valdnieku ļaunprātības, īpaši imperatora laikmetā, sasniedzot tādus gadījumus kā Nero un Kaligula. Tomēr cilvēce sāktu iet individuālo tiesību ceļu līdz ar kristietības un straumju, piemēram, stoicisma un episkānisma, ienākšanu.

Galvenokārt kristietība veicināja vienlīdzības jēdzienu. Arī stoicisma gadījumā vīrieši tika uzskatīti par universāliem. Tas pārsniedz kolektīvo labumu, kas tika meklēts Grieķijas politikā.

Viduslaiki

Kristietības ietekme aptvēra viduslaikus Rietumos. Mācību sērija tā dēvētajā Jaunajā Derībā nosoda tādas darbības kā slepkavība vai zādzība. Tāpat arī kristietība, iespējams, tāpēc, ka tā ir ierakstīta ebreju tradīcijās, rada priekšstatus par to, kas ir taisnīgs.

Runājot par šīm idejām, parādās priekšstats par taisnīgām cenām lietām un alkatības noraidīšanu. Šie elementi ietekmēja Romas likumus, un uzlabojās gan vergu, gan sieviešu vispārējā situācija.

Tomēr tiek apšaubīts tas, ka šīs kristīgās idejas bija pretrunā feodālajai kārtībai. Tas notika tādā nozīmē, ka sabiedrība bija noslāņojusies un notika ļaunprātīgas nodarbības, piemēram, glebas dzimtbūšana.

Mūsdienu laikmets

Tieši Francijas revolūcija un Ziemeļamerikas neatkarība noveda pie efektīvas un tiesiskas cilvēktiesību atzīšanas. Abi procesi attiecīgi 1789. un 1776. gadā satur cilvēktiesību deklarācijas.

Dažādu figūru filozofiskā domāšana noveda pie šo paziņojumu efektīvas realizēšanas. Starp tiem ir Hegels, Kants, Deivids Hjūms, Džons Loks un Samuels Pufendorfs.

Divdesmitais gadsimts

20. gadsimts nozīmēja lielu progresu cilvēktiesību jomā. Pirmkārt, 1926. gadā stājās spēkā Verdzības konvencija, aizliedzot to visās tās formās. Ženēvas konvencija bija sasniegums arī kara gūstekņu tiesībām.

Visbeidzot, liels pagrieziena punkts cilvēktiesību iesvētīšanā notika 1948. gadā, kad ANO izdeva Vispārējo cilvēktiesību deklarāciju.

Cilvēktiesību iesvētīšana Meksikā

Francijas revolūcijai un Ziemeļamerikas neatkarībai bija izšķiroša ietekme uz citiem vēsturiskajiem procesiem. Starp tiem ir Meksikas revolūcija. Liberālo ideju slodze sasniedza arī Meksiku.

1847. gadā tika izveidots tā sauktais Procuraduría de los Pobres, kas rūpējās par vismazāk labvēlīgo interesēm. Tāpat tā saucamā Jukatanas 1841. gada konstitūcija aizsargāja to personu individuālās tiesības, kuras jutās pārkāptas ar gubernatora noteikumiem.

Tas bija nozīmīgs precedents 1857. gada un vēlāk 1917. gada konstitūcijai, kurā cilvēktiesības ir skaidri nostiprinātas Meksikā. Pēdējais joprojām ir spēkā šodien.

1917. gada konstitūcija

1917. gada konstitūcija nosaka individuālas garantijas. Tāpat tas garantē tiesības uz brīvību, izglītību, kā arī dzimumu līdztiesību. Turklāt tas cita starpā noteica tiesības uz brīvu pulcēšanos un pārvietošanos.

1917. gada Magna Carta ir pavisam 29 raksti, kas veltīti cilvēktiesībām.

Valsts cilvēktiesību direktorāts un Valsts cilvēktiesību komisija

1989. gads bija pagrieziena punkts Meksikā, kopš tajā laikā tika izveidota Nacionālā cilvēktiesību direkcija. Tad 1990. gadā tika izveidota Valsts cilvēktiesību komisija.

Lai arī teorētiski Meksikas valsts nostiprina cilvēktiesības, šī tauta kopā ar Venecuēlu ir viena no tām, kurai Latīņamerikā ir vislielākais pārkāpumu un sociālo problēmu līmenis. Cilvēktiesību efektīvas piemērošanas jomā Meksikai vēl ir tāls ceļš ejams.

Atsauces

1. Donnelly, J. (2013). Universālās cilvēktiesības teorijā un praksē. New York: Cornell University Press.
2. Donnelly, J., & Whelan, D. (2017). Starptautiskās cilvēktiesības. Londona: Hachette UK.
3. Hamnett, BR (2006). Īsa Meksikas vēsture. Kembridža: Cambridge University Press.
4. Mallinder, L. (2008). Amnestija, cilvēktiesības un politiskās pārejas: miera un taisnīguma šķelšanās pārvarēšana. Portlenda: izdevniecība Hart.
5. Merons, T. (1989). Cilvēktiesības un humanitārās normas kā paražu tiesības. Oksforda: Clarendon Press.