Par Sokrātiskā ētika ir filozofiska strāvu, kas vēlas , lai izskaidrotu un saprastu tikumu un labestību. Tas atsaucas uz filozofa Sokrata morālajām pieejām, kurš bija viens no pirmajiem domātājiem, kurš ierosināja morāles filozofiju.
Sokrats ir nonācis filozofijas vēsturē kā pirmais ētiskais filozofs, kas ir kā atsauce viņa meklējumiem, lai atrastu labu definīciju. Tomēr jāsaka, ka par viņu nebija nekādu rakstisku dokumentu. Galvenie Sokrata filozofijas zināšanu avoti ir Platona dialogi.
Sokrats bija atēnietis, dzimis 470. gadā pirms mūsu ēras. C. un nomira 399. gadā. C., mūsdienu sofisti, nebūdami vieni no viņiem. Viņa slavenā frāze "Es zinu tikai to, ka neko nezinu" ir visas viņa filozofiskās metodoloģijas sākumpunkts.
Sokrata paradokss ir tāds, ka, meklējot labumu, viņš parāda savu zināšanu radikālo praktisko dimensiju. Tās galīgi noteiktā forma kļūst iespējama tikai dzīvē, praktiski rīkojoties.
Viens no ētikas pamatjautājumiem ir - kāda ir labā dzīve? Sokrata laikā tam bija īpaša dimensija.
Viņa priekšstats par labu dzīvi ir tas, kas atbilst cilvēkam. Šajā nolūkā ir pienācīgi jāizmanto saprāts. Tas liek mums atklāt noteiktus pienākumus un prioritātes. Sokrats centās “rūpēties par dvēseli” virs visām citām materiālajām lietām.
Sokratam nebija tik atšķirības starp tikumiem. Katrs no viņiem noteikti nozīmēja pārējos. Lai “dzīvotu labi”, bija jādzīvo nemainīgā tikumības vingrinājumā.
Labas lietas koncepcija saskaņā ar Sokrātu ētiku
Labs ir mērķis Sokratam. Tas bija galvenais viņa ētikas pētījums, izprotot to caur tikumu. Zināšanas un zinātne ir tā sastāvdaļa. Lai to izdarītu, ir jāiedziļinās esības būtībā.
Sokrata vārīšana bija gudrība par dievišķām lietām. Tāpēc zināt, ka zināt Dievu un labo ir kaut kas metafizisks.
Prece pati par sevi ir vēlama, un tā ir būtiska un unikāla vērtība. Sokratam šī savienība starp zināšanām un cilvēcisko un dievišķo tikumu ir tā, kas atbilst labajam. Viņš apgalvoja, ka tikumība ir tā, ka tiek prasīta izcilība, lai būtu kontaktā ar dievišķību.
Turklāt viņa domāšana bija vērsta arī uz iekšējām zināšanām: cilvēka iemesls kā pētījums un izpratne.
Zinot cilvēka būtību, cilvēks mēdz rīkoties labi. Viņš darbosies kā cilvēks. Bet arī viņa doma noveda pie morālas atlīdzības un sodu nodibināšanas. Laipnība un taisnīgums bija iekšējais gandarījums.
Pēc viņa teiktā, dvēseles dievišķais raksturs nozīmē, ka dzīves laikā taisnīgais cilvēks atradīs citu balvu. Turklāt Sokrats uzskatīja, ka lielākais ļaunums ir neziņa.
Pateicoties Sokrātam, ētikas konstitūcija ir parādā kā praktiskas zināšanas un to saistība ar teorētiskām zināšanām, galvenokārt metafiziskām.
Un tas pateicoties dialogam. Kā filozofi to saprot, šī metode satur būtiskus pieņēmumus, kas nevar ietekmēt ētiku, kuru viņi no tā veido.
Atsauces
- Barba, C. (2008). SOKRĀTI. Atgūts no encina.pntic.mec.es.
- Bernal, R. Socrātiskā ētika. Atgūts no vietnes rubenbernal.wikispaces.com.
- Džeimss, D. (2015). Sokrātu ētika. Andra Bello katoļu universitāte. Atgūts no prezi.com.
- Martínez, A. / 1980). Sokrata ētika un tās ietekme uz Rietumu domām. Malagas universitāte. Atgūts no e-spacio.uned.es.
- Yarza, I. (1993). Ētika un dialektika. Sokrats, Platons un Aristotelis. Atgūts no actaphilosophica.it.