KĀDS IR KANTIJAS KATEGORISKAIS IMPERATĪVS? - FILOZOFIJA - 2025

Kategoriskais imperatīvs no Kanta ētikas ir augstākais princips, morāles, kas apgalvo, ka ir autonoms bauslis, neatkarīgi no jebkādu reliģiju un ideoloģiju, pašpietiekama, universāls, un kas spēj aizsargāt cilvēka uzvedību.

To pirmo reizi ierosināja Imanuels Kants savā grāmatā “Muitas metafizikas pamatprincipi”, kas izdota 1785. gadā. Tajā viņš apgalvo, ka kategoriskā imperatīvā principa pamats ir netieši ietverts visu cilvēku morālajā praksē un argumentācijā, un tādējādi Līdz ar to morālie pienākumi var tikt noteikti bez nosacījumiem.

Tas būtībā ir brīvas gribas un gribas autonomijas princips, tas ir, tā kā mums kā brīvajai gribai ir jāvadās pēc šī principa. Viņš ierosina rīkoties saskaņā ar “maksimumiem” (morāles normām, kas nosaka to, kas būtu vai nav jādara), ko mēs personīgi varam vēlēties, lai tie būtu universāli likumi.

Maksimāli ir vienkārši iemesli, kāpēc kāds rīkojas un pieņem lēmumus atbilstoši morālei, bet kategoriskā imperatīva loma ir palīdzēt mums noteikt, vai tie iemesli, kas mūs mudina rīkoties vai izlemt, ir labi vai slikti.

Jāņem vērā, ka, runājot par morālajiem imperatīviem (rīkojumiem, vēlmēm, uzspiešanām), it īpaši “kategoriskajā” raksturā, tiek uzskatīts par raksturīgu, ka tie ir jāapstiprina vai pilnībā jānoraida, nevar būt ne nosacījumi, ne vidējie vārdi, Vai nu tas tiek pieņemts tāds, kāds tas ir, vai nav. Obligātā objektam vai mērķim jābūt pašmērķīgam.

Racionālās normas var noteikt divējādi:

• Pirmais nosaka vajadzīgo rīcību noteikta mērķa sasniegšanai, un tieši šeit mēs atrodam hipotētiskā imperatīva formu
• No otras puses, mēs uzskatām, ka nepieciešamās izturēšanās izrakstīšana ir absolūta un beznosacījumu, un tas ir tas, kas apzīmē kategorisko imperatīvu.

Imanuels Kants

Viņš dzimis Kēnigsbergā, Prūsijā (šodien Kaļiņingradā, Krievijā) 1724. gada 22. aprīlī un miris 1804. gada 12. februārī. Viņš bija viens no nozīmīgākajiem filozofiem Eiropā un pat, pēc dažu domām, ir vissvarīgākais filozofs.

Pēdējos dzīves gados viņš publicēja virkni nozīmīgu darbu, nenogurstoši cenšoties ievērot cilvēka brīvību, viņš sadarbojās ar cilvēces vēsturi un filozofiju, sniedzot izcilu ieguldījumu ētikā, cilvēka cieņā, morālajās koncepcijās vai racionalitātē.

Viens no viņa izcilākajiem rakstiem bija tīras saprāta kritika (Kritik der reinenVernunft), kur viņš pēta saprāta struktūru.

Koncepcijas izcelsme

Pēc Kanta, šī principa radītāja, teiktā, cilvēka morāles pamatiem jābūt balstītiem uz paša saprātu, nevis tikai uz dievišķu autoritāti, un no tā izriet pārējās cilvēciskās saistības.

Šis priekšraksts veicina un nodrošina to, ka cilvēkam ir jāspēj noteikt morāli, kas kategoriski jāievēro neatkarīgi no reliģijas vai ideoloģijas.

Izmantojot kategorisko imperatīvu, tiek noteiktas beznosacījumu prasības pretstatā hipotētiskajam imperatīvam, kas izvirza nosacītas prasības.

Hipotētisks imperatīvs

Hipotētisks imperatīvs ir tāds, kas saskaņā ar hipotēzi izsaka pienākumu, kas ir atkarīgs no noteikta apstākļa ievērošanas vai neatbilstības.

Tas prasa, lai mēs izdarītu vai neveiktu noteiktu darbību, bet ar nosacījumu, ka pastāv kāds nosacījums. Tas ir noderīgs un liek mums saprast, ka, ja mēs kaut ko vēlamies, mums tas ir jāļauj un jāsniedz līdzekļi šī mērķa sasniegšanai.

No otras puses, kategoriskajam imperatīvam ir beznosacījumu un absolūts raksturs bez izņēmumiem vai nepieciešamības pēc ārēja pamatojuma.

Piemēram: ja jūs nolemjat, ka jūsu mērķis ir iemācīties spēlēt klavieres, hipotētiskais imperatīvs liek jums darīt visu nepieciešamo, lai iemācītos un izpildītu savu mērķi un to sasniegtu, tad risinājums ir klavieru nodarbības.

Bet, ja es vairs nevēlos mācīties spēlēt klavieres, jo galu galā es par to tik ļoti neinteresējos, tad man vairs nav jāliek klavieru nodarbības.

Šis princips nosaka pastāvīgu darbības virzienu, pieņemot, ka personai ir mērķis vai mērķis un vēlas to sasniegt, bet gadījumā, ja interese vairs netiek turēta, nav pienākuma vai pienākuma.

Tas ir pilnīgi racionāli, ja kāds vēlas sasniegt savus mērķus, viņš dara visu iespējamo, lai sasniegtu savus mērķus, atšķirībā no kāda, kas ir iracionāls.

Kanta kategoriskā imperatīva formulējumi

Kants izveidoja piecus formulējumus, atsaucoties uz kategorisko imperatīvu, kuri viens otru papildina un nav alternatīvi, tas ir, tie ir savstarpēji saistīti un savienoti, veidojot konsekventu morālo sistēmu.

- Universālā likuma formula : "Darbojieties tikai saskaņā ar maksimumu, ar kuru jūs vienlaikus varat vēlēties, lai tas kļūtu par universālu likumu."
- Dabas likuma formula : " Rīkojieties tā , it kā jūsu darbības maksimums pēc jūsu gribas būtu kļuvis par universālu dabas likumu."
- Paša mērķa formula : "Darbs ir tāds, ka jūs izmantojat cilvēcību gan savā, gan kāda cita personā, vienmēr vienlaikus ar mērķi, nekad vienkārši kā līdzekli."
- Autonomijas formula : "Strādājiet tā, lai jūsu griba varētu sevi uzskatīt par universāla likuma izveidi, izmantojot tā maksimumu".
- Galu valstības formula: "Rīkojieties tā, it kā jūs būtu vienmēr likumdevējs universālā mērķa sfērā."

Pēc tam, kad ir zināmi Kanta formulētie formulējumi, var secināt, ka šis imperatīvs nav pielāgots darbībām, bet drīzāk “maksimumiem”, kas liek indivīdam veikt minētās darbības.

Tāpēc saskaņā ar šo principu mūsu rīcība ir jāpielāgo morāles principiem, tie būs ceļveži, kas noteiks, ko mēs vēlamies pasaulei.

Universālums, brīvība, pienākums un laba griba

Kategoriskajiem imperatīviem ir divas iespējas: man jāievēro noteikts morālais maksimums vai nē. Viņiem vienmēr jābūt no labas gribas, viņu mērķis ir darīt labu un labāku sabiedrību, līdz tas kļūst par universālu likumu vai dabu.

Tiek ievēroti kategoriskie pienākumi, jo mūsu pienākums ir rīkoties šādā veidā, tas ir noteikts pats no mūsu racionalitātes, nevis caur kādu ārēju instanci.

Rīcība ārpus pienākuma nozīmē to darīt tā, lai mūsu rīcība paustu patieso cilvēces vērtību, mēs varam brīvi izlemt, ko vēlamies, un saskaņā ar šo principu mūsu rīcībai jābūt bez nosacījumiem un patiesi labai.

Lai šis princips tiktu praktizēts, personai jau jābūt klāt vēlmei ievērot dažus maksimumus ar motīviem, kas nav saistīti ar imperatīvu, un tas būs tikai ceļvedis, kas nosaka līdzekļus to sasniegšanai.

Kanta ētikas un kategoriskā imperatīva kritika

Formālisms

Tā ir visizplatītākā apsūdzība, par ko apgalvo Hegels, Dž. Mills un daudzi citi mūsdienu autori, kuri ir vienisprātis, ka kategoriskais imperatīvs ir triviāls un tikai formālisms, kas neidentificē pienākuma principus.

Fakts, ka Kants ierosina pieprasījumu pēc universāliem maksimumiem, vēlas norādīt, ka mūsu pamatprincipi būs vispārīgi un pielāgojami visai cilvēcei, un nekas neatšķiras no realitātes.

Kultūra un daudzi citi aspekti ietekmē uzvedības morālo maksimumu noteikšanu papildus daudzām citām pieejām, kas noliedz iespēju piemērot šo principu.

Stingrība

Tā ir kritika, kas attiecas uz priekšlikumu par stingrām un nejūtīgām normām.

Abstrakcija

Kritiķi apgalvo, ka Kanta ētikas principi ir pārāk abstrakti, lai vadītu jebkuru darbību, un tāpēc viņa teoriju nevar izmantot kā vadlīnijas.

Tās principi ir patiesi abstrakti un nesniedz noderīgus un izpildāmus norādījumus, kas jāievēro, jo Kants apgalvo, ka principu piemērošanai noteiktos gadījumos ir jāietver spriedums un pārdomas.

Automātiski nav iespējams noteikt, kādas darbības būtu jāveic vai kuras nevajadzētu veikt, un šo abstrakto formu Kants izveidoja, lai indivīds iemācītos spēt vadīt lēmumus bez nodrošinājuma ierobežojumiem vai iepriekš noteiktiem noteikumiem.

Pretrunīgi pienākumu pamatojumi

Šīs kritikas pamatā ir fakts, ka, pēc dažādu autoru domām, Kanta ētika satur virkni principu, kas var nonākt konfliktā.

Tās teorijās nav atrodamas sarunas vai procedūras, kas atrisinātu pretrunu gadījumus starp dažiem būtiskiem principiem un pienākumiem.

Iespējamais risinājums ir atrast veidu, kā var veikt darbību, kas atbilst visiem ierobežojumiem, taču ir gadījumi, kad nevar panākt vienprātību, un tā ir problēma un kritiskais pamats saistību daudzajiem pamatiem.

Slīpumu vieta

Kants pieprasa rīkoties atbilstoši pienākumam, bet ne saskaņā ar personiskajām tieksmēm, un tas var radīt sarežģītus jautājumus, jo tā var nebūt morāli vērtīga rīcība.

Pārkāpumu paskaidrojumu trūkums

Tiek apsvērta brīvība un autonomija kopumā, taču tā neizskaidro brīvu un netieši saistītu, bet sliktu rīcību.

Atsauces

1. Bovijs, Normens (2015). "Kantiešu pieeja biznesa ētikai". Paņemts no ieinteresētajām personām.blogs.bucknell.edu.
2. Galisteo, Esteban (2013). "Kanta kategoriskais imperatīvs". Ņemts no laguia2000.com.
3. Rivera Kastro, Fabiola (2004). "Kategoriskais imperatīvs muitas metafizikas pamatos". Universitātes digitālais žurnāls. Pārņemts no revista.unam.mx.