17 IETEKMĪGĀKIE MŪSDIENU FILOZOFI - FILOZOFIJA - 2025

Par vislabāk zināmie un ietekmīgāko mūsdienu filozofi ir cilvēki, kuru prāti ir dzīvojis 21.gadsimtā, skatuve atzīmēta ar tehnoloģiju attīstību un mediju, kas ir mainījusi dzīvi cilvēkiem.

Mūsdienu sabiedrībā, kurā tikai nedaudzi nodarbojas ar "esamību" un diezgan aizņemti mēģina "būt", filozofi mums piedāvā jaunas idejas vai vecu ideju jaunas interpretācijas.

No otras puses, mūsdienu filozofiju raksturo jaunu jautājumu risināšana. Piemēram, klimata izmaiņas vai attiecības starp cilvēku un dzīvniekiem.

17 ietekmīgākie mūsdienu filozofi

1- Mauricio Hardie Beuchot

Vairāk nekā 100 darbu autors meksikāņu filozofs Mauricio Hardie Beuchot ierosina analoģisku hermeneitiku kā starpposma struktūru starp viennozīmību un divdomību.

Beučotam šī atšķirība ir atšķirība starp lietojumu un lietu nozīmi. Tas ir relatīvs un subjektīvs kritērijs, savukārt unikalitāte ir lietu identitāte, kas nav atkarīga no to nozīmes vai pielietojuma. Tas ir objektīvs kritērijs.

Beučota filozofija ir skaidrojoša un neieņem galējas pozīcijas. Viņa mērķis ir tāds, ka, filozofējot, ir galvenā problēmas interpretācija un sekundāras interpretācijas, kurās detalizēti aprakstīta galvenā ideja. Mauricio Beuchot teorija radās Nacionālā filozofijas kongresa laikā Morelosā, Meksikā, 1993. gadā.

Viņa idejas ir ietekmējušas Enrique Dušela analektiskā metode un C. Peirce analoģija. Viņa filozofija paaugstina interpretācijas iespēju un atjauno Aristoteļa Phronesis jēdzienu.

Beučots ir Filoloģisko pētījumu institūta (IIFL), Meksikas Vēstures akadēmijas, Meksikas Valodas akadēmijas un Santo Tomás de Aquino Pontifikālās akadēmijas loceklis.

2 - Dens-Roberts Dufūrs

Franču filozofs Dany-Robert Dufour ir atzīts par viņa pētījumiem par simboliskajiem procesiem, valodu, psihoanalīzi un politisko filozofiju. Viņš strādā Parīzes universitātē un citās valstīs, piemēram, Brazīlijā, Meksikā un Kolumbijā.

Viņa darbu galvenā tēma ir priekšmets postmodernajā sabiedrībā un problēmas, ar kurām tā saskaras. Savos darbos Le Divin Marché, La révolution culturelle libérale un La Cité perversie -libéralisme et pornographie filozofs apgalvo, ka mūsdienu sabiedrība balstās uz amorāliem principiem un kultūras krīze ir ļāvusi rasties tādām ekonomiskām krīzēm kā 2008. gads.

Mūsdienu sabiedrība ir satraucoši mutējusi, un tajā esošajam subjektam nav ne modeļu, ne vadītāju. Šis laiks ir "lielo stāstu beigas", un tam trūkst pamata. Citos darbos autore izvērš tādu domātāju kā Platons, Freids un Kants jēdzienus par cilvēka nepabeigtību, kas kultūrai ir nepieciešama, lai sevi pilnveidotu.

Viņa pirmā grāmata Le Bégaiement des maîtres aplūko un izvērš 20. gadsimta vidus strukturālistu filozofu idejas.

3- Roberto Esposito

"Kāpēc vismaz līdz šodienai dzīves politika vienmēr draud kļūt par nāves aktu?" Roberto Esposito turpina domāt savos darbos par politikas un dzīves attiecībām. Pirms Esposito filozofi Mišels Fuka un Rūdolfs Kjelēns bija izstrādājuši šo koncepciju.

Roberto Esposito ir arī profesors, zinātnisko žurnālu redaktors un konsultants. Viņš strādā Itālijas Florences un Neapoles Humanitāro zinātņu institūtā un Neapoles Austrumu institūta Politisko zinātņu fakultātē. Viņš izdod žurnālu «Political Philosophy» un ir viens no Eiropas politiskās leksikas pētījumu centra dibinātājiem.

Arī koladora ar žurnāliem "MicroMega", "Teoría e Oggetti", Historia y Teoría Politica apkakle Ediciones Bibliopolis, Laterza izdevniecības "Comunità e Libertà" un "Per la storia della philosophia politica".

Viņš ir Parīzes Starptautiskās filozofijas koledžas loceklis. Starp viņa izcilākajiem darbiem ir Trešā persona. Bezpersoniskā dzīves politika un filozofija Communitas. Sabiedrības un Bio izcelsme un liktenis. Biopolitika un filozofija.

4 - Gerijs Lorenss Francione

Vai dzīvniekiem ir tiesības? Šis domātājs, Rutgers Dzīvnieku tiesību likuma centra dibinātājs un direktors ir Rutgers Universitātes tiesību profesors. Viņš ir izstrādājis dzīvnieku atcelšanas teoriju par cilvēkiem, kas nav cilvēki, un ir dzīvnieku tiesību speciālists.

Viņš uzskata, ka ideja, ka dzīvnieki pieder cilvēkiem, ir nepareiza. Dzīvnieki, tāpat kā cilvēki, ir zemes iedzīvotāji un viņiem ir tiesības. Šis domātājs veicina vegānismu un noraida jebkādu dzīvnieku produktu patēriņu.

Viņa darbi koncentrējas uz parādīšanu, ka dzīvnieki nav cilvēku īpašums un ka viņiem ir arī tiesības. Viņa idejas ir radikālākas nekā dzīvnieku aizstāvju idejas, kas cīnās par dzīvnieku labturību, kas, pēc Lawrence domām, nav tas pats, kas dzīvnieku likums. Starp viņa slavenākajiem darbiem ir dzīvnieki kā cilvēki un dzīvnieki, īpašums un likums.

5- Kwasi Wiredu

Vai jūs varat filozofēt dzimtajās Āfrikas valodās? 20. gadsimta vidū beidzas koloniālais laikmets un Āfrikas tautas sāk meklēt savu identitāti. Āfrikas filozofs Kwasi Wiredu pazīstams ar pārdomām par postkoloniālo laikmetu.

Kopš neatkarības atgūšanas kontinents ir ticis ekonomiski, politiski un kulturāli rekonstruēts. Dilemma starp valdības formām un Āfrikas tautu sociālo un kultūras organizāciju (ciltīm) ir atspoguļota Wiredu darbos. Tās mērķis ir atjaunot kultūras identitāti, kas bija sadrumstalota Rietumu valstu kolonizācijas laikā.

Tā kā tradicionālā Āfrikas tautu kopīgā dzīve kolonijas laikā netika iznīcināta, Wiredu saprot, ka ir iespējams definēt, kas ir Āfrika un kas ir afrikāņi. Wiredu izvirza vajadzību pēc tautu garīgas dekolonizācijas, tāpēc viņš runā par Āfrikas valdību vienprātību.

Wiredu cenšas ievērot cilvēktiesības, tradīcijas un tās kultūru. Pēc Wiredu teiktā, lai afrikāņi varētu dekoltēt savu prātu, ir jāizmanto tradicionālās valodas.

Domājot savā valodā un pārdomājot problēmas, filozofiskajā diskursā izmantotie jēdzieni, kuriem nav jēgas afrikāņu valodā, tiks tulkoti vai izveidoti. Tas ļaus attīstīt valodu, kas galu galā ir domas pamatā.

6- Deivids P. Gautjē

Viņš izstrādāja neohobbesiešu līgumnieku morāles teoriju savā grāmatā Morāle pēc vienošanās. Papildus Hobsa idejām viņa teorijas pamatā ir spēļu teorija un racionālas izvēles teorija.

Deivids P. Gautjē uzskata, ka cilvēkiem ir jāvienojas par morālās attieksmes definīciju. Pēc autora domām, morālei jābūt balstītai uz saprātu.

Gautjē ir arī Pitsburgas universitātes profesors. Viņa grāmatās ir Egoísmo, Moralidad y Sociedad Liberal un Ruso: eksistences noskaņojums.

7- Jūlijs Nida-Rūmelins

Rīkojoties, vai ir racionāli domāt par to, kurai rīcībai ir labākas sekas? Vai beigas attaisno līdzekļus? Šis praktiskais filozofs savos darbos apspriež ētiskās, sociālās, valsts un juridiskās problēmas.

Viņš specializējas ētikā, racionalitātē, kultūras teorijās, politiskajā filozofijā, zinātnes teorijās un epistemoloģijā.

Viņa promocijas darbs pēta morāles un racionalitātes attiecības saskaņā ar lēmumu teoriju. Viņa darbi apspriež "racionālas rīcības nozīmi" un pēta konsekvenciālisma darbības modeļus.

Savos darbos Kolektīvo lēmumu loģika un konekvenciālisma kritika viņš kritizē postulātu "tas, kam ir labākas sekas, ir racionāli".

Vācietis Džūlians Nida-Rīmelins ir viens no ietekmīgākajiem filozofiem Vācijā. Starp viņa zināmākajām idejām ir viņa demokrātijas teorija.

Nida-Rümelīna bija kultūras ministre Gerharda Šrēdera kanclera laikā. Savā darbā "Demokrātija un patiesība" viņš kritizē skepsi politikas jomā un ir pretrunā ar Karlo Šmita skolu un politisko lēmumu pieņēmumu.

8- Mišels Onfrīss

Ētiskais hedonisms. Šis franču filozofs, Kānas Tautas universitātes dibinātājs, pieder individuālistu un anarhistu intelektuāļu grupai. Mišels Onfrīss ir uzrakstījis 30 darbus par savu ētisko hedonistisko projektu.

Daudzas no viņa idejām ir utopiskas, un viņa darbi veicina jaunas sabiedrības izveidi, kuras pamatā ir liberālais kapitālisms, komūna un Proudhona idejas.

Daudzi uzskata, ka filozofs veicina liberālu sociālismu. Pēc Onfray teiktā, kapitālisms ir raksturīgs zemei ​​un ir saistīts ar materiālo labumu trūkumu un vērtību.

Onfrīss apgalvo, ka ir bijuši dažādi kapitālismi: liberālais kapitālisms, neliberālais kapitālisms, padomju kapitālisms, fašistiskais kapitālisms, karavīru kapitālisms, ķīniešu kapitālisms un citi.

Tieši tāpēc Onfray ierosinātais liberālais kapitālisms būtu taisnīga bagātības sadale. Starp viņa darbiem ir filozofu klēpis. Diētas iemesla kritika, nemiernieka politika. Līgums par pretošanos un nepakļaušanos vai vēlme būt vulkānam. Hedonistiskais žurnāls.

9- Slavojs Žižeks

Īstais, simboliskais un iedomātais. Slovēnijas kultūras kritiķis, filozofs, sociologs un psihoanalītiķis Slavojs Žižeks tika atzīts par viņa darbu pie Žaka Lāčana idejas un dialektiskā materiālisma, kas tiek izmantots, lai parādītu populārās kultūras teoriju.

Pēc Žižeka teiktā, ir 3 kategorijas, kas izskaidro mūsdienu kultūru. Īstais, iedomātais un simboliskais. Žižeka pētījumi ir balstīti uz daudziem populārās kultūras izpausmju piemēriem, piemēram, filmām un grāmatām.

Īstā, pēc Žižeka domām, nav realitāte, bet kodols, kuru nevar simbolizēt, tas ir, mainīt ar valodu. Simboliska ir valoda un tās konstrukcijas, un iedomātā ir sevis uztvere.

Mūsdienu kultūras izpausmju izpētei Žižeks apvieno marksistu metodoloģiju ar Lacanian psihoanalīzi.

10- Žaks Rančjērs

Žaks Rančjērs ir Luisa Althusera māceklis un kopā ar Étienne Balibar un citiem autoriem uzrakstīja darbu Lasīt kapitālu. Viņa ideoloģiskās atšķirības Francijas maijā atdalīja viņu no Althusser. Viņa agrīnajos darbos ietilpst darbi La Parole ouvrière, La Nuit des prolétaires un Le Philosophe et ses pauvres.

Savā darbā Nezinošs skolotājs. Piecas intelektuālās emancipācijas nodarbības apraksta revolucionāro metodi kā izglītības procesu, kurā tiek ievērota vienlīdzība.

11- Mohammeds Abeds al-Jabri

Kā tradīcija var izdzīvot? Tas ir viens no jautājumiem, kas visvairāk uztrauc arābu pasaules filozofus. Marokāņu filozofs Mohammeds Abeds al-Jabri, islāma pasaules domas speciālists, uzskata, ka uz šo jautājumu var atbildēt tikai averroisms. Pēc Abed al-Jabri domām, tikai arābu filozofiskās tradīcijas spēj nodibināt mūsdienu islāma kultūru.

Šis filozofs uzskata, ka zinātne un filozofija pastāv, lai izskaidrotu reliģiju un ka vienīgais iemesls var palīdzēt atjaunot islāma sabiedrību un saglabāt tradīcijas. Starp viņa darbiem izceļas Arābu saprāta kritika.

12- Džons Grejs

Vai ir panākumi? Viņa darbos Viltus rītausma. Britu filozofs Džons Grejs par globālā kapitālisma, salmu suņu un melnās masas mānīšanu kritizē antropocentrismu un humānismu un noraida ideju par progresu.

Pēc viņa domām, cilvēks ir postoša un rijīga suga, kas iznīcina citas dzīvās būtnes, lai nodrošinātu tās izdzīvošanu, kā arī iznīcina pašas dzīvotni.

Grejs aizstāv, ka morāle ir tikai ilūzija un cilvēks ir suga, kas iznīcina sevi. Cilvēka destruktīvo tendenču piemērs ir bijušas tādas apokaliptiskas idejas kā viduslaiku millennialisms vai 20. gadsimta sociālisma un nacistu utopiski projekti.

Ideja par progresu un centieni izveidot perfektu sabiedrību (utopiju) ir kļuvusi par patiesu cilvēces reliģiju, kas vēlas sasniegt šos mērķus par katru cenu.

13- Douglas Richard Hofstadter

Kas es esmu? Amerikāņu filozofs Douglas Richard Hofstadter nodarbojas ar identitātes, sevis un citu jēdzienu problēmām. Hofstadters savā grāmatā esmu dīvaina cilpa, apgalvojot, ka “es” ir ilūzija vai halucinācijas, kas nepieciešamas cilvēkam.

Hofstadters piemēroja Ešera, Baha un Gēdela dīvainās cilpas koncepciju attiecībā uz cilvēka identitāti. Viņa darbi kritizē teoriju, ka dvēsele ir "sprostā putns", kas dzīvo mūsu smadzenēs.

Hofstadters uzskata, ka mūsu smadzenēs atrodas ne tikai mūsu "es", bet arī daudzu citu "es" kopiju, ar kuriem subjekts mijiedarbojas.

14- Dereks Parfits

Darbam “Iemesli un cilvēki” ir bijusi liela ietekme uz mūsdienu filozofijas attīstību. Britu filozofs Dereks Parfits savā jaunākajā grāmatā “The What Matters” turpina grāmatas “Iemesli un cilvēki” idejas.

Viņa grāmatās apskatīta racionalitāte, personiskā identitāte, ētika un šo jautājumu attiecības. Parfit tic laicīgajai ētikai un izvirza tādas problēmas kā pareizā vai nepareiza rīcība, tas ir, es studēju praktisko ētiku un ignorēju metaētiku.

Viņš bija arī profesors un strādā Oksfordas universitātē, Ņujorkas universitātē, Hārvarda universitātē un Rutgers universitātē.

Parfit nodarbojas ar tādām tēmām kā racionāla savtīgums, konsekvenciālisms un veselais saprāts. Viņa idejas apspriež racionālas savtības teoriju, kurā teikts, ka cilvēki nerīkojas tā, lai kaitētu viņu labklājībai. Vairāk Parfit ir pretrunā ar šo ideju un saka, ka cilvēks rīkojas pēc viņa vēlmēm.

15- Harijs Gordons Frankfurte

Rokfellera un Jēlas universitāšu profesors Harijs Gordons Frankfurte ir viens no mūsdienās populārākajiem filozofiem. Viņa darbi risina tādas problēmas kā morāle, reationalisms, naudas kaltuves filozofija un citi priekšmeti.

Viņa grāmata “Par nekaunību” ir jēdziena “nekaunība” izpēte mūsdienu sabiedrībā. Gordons 2006. gadā publicēja turpinājumu ar nosaukumu “On Truth”, kur viņš diskutē par to, kā un kāpēc mūsdienu sabiedrība ir zaudējusi interesi par patiesību.

Savā darbā par gribas brīvību filozofs aizstāv savu domu, ka tikai cilvēks ir brīvs, kad viņš rīkojas saskaņā ar savu gribu. Turklāt cilvēks ir morāli atbildīgs pat tad, ja viņš pret savu gribu izdara amorālu rīcību.

Gordons nesen ir publicējis vairākus darbus par mīlestību un rūpēm. Viņš ir Amerikas Mākslas un zinātnes akadēmijas loceklis.

16- Nassim Kuhllann

Indijas socioloģijas un maiņstrāvas / līdzstrāvas struktūras teorijas jaunās skolas dibinātājs Nassims Kuhllanns ir atzīts par tādiem darbiem kā Meta-strukturālie mikro-kairinājumi, Jaunais kapitāls un Tīklu strukturālās metodes noteikumi: AC / DC realitāte un analīze Sociālais. Viņš ir viens no spilgtākajiem mūsdienu sabiedrībā domājošajiem līdzās Markam Granovetteram un Harisonam Vaitam.

17- Byung-Chul Han

Dienvidkorejiešu filozofs un esejists Byung-Chul Han ir viens no slavenākajiem mūsdienu laikiem. Šis Berlīnes Mākslas universitātes profesors. Savos darbos viņš aplūko tādus jautājumus kā darbs, tehnoloģija, kapitālisma kritika un hiperpārredzamība.

Viņa darbu galvenā koncepcija ir caurspīdīgums, ko Byung-Chul uzskata par galveno kultūras normu, kuru ir izveidojusi neoliberālā sistēma.

Savos darbos Pārredzamības sabiedrība, Vardarbības topoloģija un Noguruma sabiedrība filozofs aplūko cilvēku attiecības, vientulību un cilvēku ciešanas mūsdienu sabiedrībā, vardarbību mūsdienās, kas izpaužas ļoti dažādās formās. smalks, individuālisms, kas neļauj mums veltīt sevi ne-pašam.

Byung-Chul apgalvo, ka jauno tehnoloģiju dēļ ir izveidots “digitālais bars” cilvēkiem, kuriem nav kolektīvās jēgas.