18 GALVENĀS FILOZOFISKĀS STRĀVAS UN TO PĀRSTĀVJI - FILOZOFIJA - 2025

Daži no galvenajiem filozofiskajiem strāvojumiem ir ideālisms, empīrisms, racionālisms vai iracionālisms. Šajā rakstā es uzskaitīju galvenās filozofiskās domas skolas Rietumu kultūrā.

Kopš seniem laikiem cilvēks ir uzdevis tādus jautājumus kā viņa eksistences izcelsme, patiesība vai zināšanas. Filozofija atšķiras no citām disciplīnām, kuras ir mēģinājušas atbildēt uz šiem jautājumiem tādā veidā, kā tas attaisno atbildes. Tas ir pamatots ar racionāliem argumentiem.

Lai noteiktu, kuras ir Rietumu civilizācijas filozofiskās strāvas, ir jāņem vērā vēsturiskais konteksts, kurā tās attīstās. Vēsturiski fakti iezīmē tā laika domāšanu.

Rietumu civilizācijas filozofijas pamatā ir senā Grieķija, un tajā piedalījās pirmie filozofi, pirmssokratiķi, kas nāca no Miletus skolas, kuru dibināja Miletus Thales. Dažiem no viņiem, piemēram, Heraklitam, būtu liela ietekme uz nākamo gadu domātājiem, kā tas ir Platona gadījumā.

Vēlāk, pateicoties Atēnu pilsētas krāšņumam 5. gadsimtā pirms mūsu ēras, kas pazīstams kā Perikla gadsimts, ieradīsies sofisti. Šie domātāji koncentrējas uz polisa politisko un sociālo organizāciju. Šajā pašā gadsimtā atrodas Sokrata figūra, kura pirmā meklēja absolūtu patiesību un izveidoja uz dialogu balstītu procedūru.

Sokrata māceklis Platons ir pirmais zināmais grieķu filozofs, kuram ir pieejami pilnīgi darbi. Ar to es sāku mūsu kultūras galveno filozofisko straumju klasifikāciju.

Rietumu galvenās filozofiskās strāvas

1- Klasiskā filozofija. Platons un Aristotelis

Gan Aristotelis, gan Platons izstrādāja teoriju, kas ietvēra ne tikai vispārējo jautājumu par Esību un zināšanām, bet arī pētīja ētiku un politiku.

Platons un ideju teorija

Platons (427.-347. G. P.m.ē.) dzimis pārtikušā Atēnu ģimenē Peloponēzijas kara laikā. Viņš bija Sokrata māceklis un ir pirmais filozofs, par kuru ir pilnīga rakstiska teorija, Ideju teorija. Ar šo teoriju viņš sniedz atbildi par pasaules izcelsmi vai esību un zināšanām.

Atēnu filozofs apstiprina, ka idejas ir abstraktas vienības, kas pārvalda pasauli. Filozofs alas mītā savā republikā pasauli raksturo kā kaut ko duālu, kas ir sadalīts ideju pasaulē, kurai piekļūst tikai caur zināšanām un saprātīgu pasauli vai maņām, kas ir tikai izskats. Pēdējais ir maināms, tāpēc to neuzskata par uzticamu. Pēc šīs teorijas Platons tiek uzskatīts par objektīva ideālisma tēvu.

Tāpat kā Platona duālā pasaule, arī ķermenis ir, jo tas ir sadalīts ķermenī un dvēselē. Būt dvēselei, vienīgais, kas paliek.

Platons bija tās akadēmijas dibinātājs, kuru apmeklēs Aristotelis, par kuru es runāšu vēlāk. Platonam bija liela ietekme uz savu mācekli, kaut arī viņš ieviesa radikālas izmaiņas un apšaubīja sava skolotāja teoriju.

Platona filozofija ir sastopama daudzās citās vēlākajās domu straumēs. Patiesībā viņa augstākas būtnes kā labās idejas priekšstats un viņa teorijas divdabība daudz ietekmēs reliģiju un kristietību.

Būs arī pašreizējā sauktā neoplatonisms otrajā gadsimtā AD, kuru vadīja Plotinus un Filo. Šī tendence pārspīlē Platona idejas, sajaucot tās ar reliģiskiem aspektiem.

Aristotelis

Aristotelis dzimis 4. gadsimtā pirms mūsu ēras.Viņš bija ļoti veikls dažādās disciplīnās, piemēram, mākslā vai zinātnē. Astoņpadsmit gadu vecumā viņš emigrēja uz Atēnām, kur mācījās pie Platona. Māceklis atšķiras no skolotāja ar savu metafizikas ideju. Saskaņā ar Bertranda Rasela grāmatu Rietumu filozofijas vēsturē Aristotelis parāda lielāku veselo saprātu.

Viņš piekrīt Platonam, ka būtību nosaka būtība, bet savā metafizikā viņš asi kritizē sava skolotāja teoriju. Viņš iebilst, ka viņš racionāli neizskaidro dalījumu starp ideju pasauli un saprātīgo pasauli, nedz arī ideju saistību ar saprātīgo pasauli.

Aristotelim ir jābūt kaut kam citam, kas Visumam piešķir kustību un nozīmi un saista materiālu ar formālo. Aristotelim bija liela nozīme viduslaiku un zinātniskajā filozofijā.

2 - hellēnisms

Avots: pixabay.com

Hellēnisms nav filozofiska strāva kā tāda, bet gan vēsturiski kultūrvēstures kustība, kas radusies Aleksandra Lielā iekarojumu rezultātā. Grieķijas polis kļuva par helēnistiskām karaļvalstīm, kurām bija kopīgas iezīmes.

Neskatoties uz to, ka politika dzīvoja tumšā laikmetā, helēnismam bija īpaša nozīme mākslā un filozofijā, kas veicināja civilizācijas progresu. Daži no ievērojamākajiem filozofiskajiem strāvojumiem ir.

• Skeptiski . Dibinājis Pirrón. Tas nāk no darbības vārda skptomai (lai skatītos aizdomīgi). Vēlākā aspektā tas ilga līdz 200. gadam. Viņš aizstāv, ka svarīgi ir sasniegt gara mieru, tāpēc nav nepieciešams izlikties, ka sasniedz absolūtas zināšanas, jo ne jutekļi, ne iemesls nav ticami.
• Epikureānisms . Šī strāva iegūst tās dibinātāja Epicurus vārdu un aizstāv baudu kā galveno mērķi. Tas ir ķermeņa kults, jo, kaut arī tas saprot pasauli, kurā pastāv dievi, viņiem nav nekādu attiecību ar cilvēku, kura vienīgais mērķis ir sasniegt vēlmes, kas ir esamības dzinējspēks.
• Stoicisms . Pašreizējais, kuru dibināja Citio Zeno, tas ilga sešus gadsimtus (IV gadsimts pirms mūsu ēras - II gadsimts). Pēc Zeno teiktā, dzīves gaitu nosaka dabas likumi, kas atkārtojas cikliski. Vienīgais veids, kā sasniegt laimi, ir dzīvot saskaņā ar dabu.

Citi domātāji laikā, kas sekoja šai kustībai, bija Rodas Panecio, Aso štats, Apamea Posidonio vai Babilonas Diogēns.

3 - Scholasticism vai scientisticism

Hippo Augustīns

Laikā no vienpadsmitā līdz divpadsmitā gadsimta ar kristīgās reliģijas hegemoniju filozofija atkal ieguva nozīmi, šoreiz, lai izskaidrotu Dieva esamību.

Tieši nīlzirgu svētais Augustīns vispirms mēģināja kristiešu reliģiju apvienot ar klasisko grieķu filozofiju, bet tieši ar zinātnisko skolu Aristoteļa filozofija, kas tiek izmantota kā racionāls arguments Dieva eksistences demonstrēšanai, sasniedz maksimumu.

Jēdziens "skoliātisms" cēlies no tā laika garīdzniecības skolām. Šīs strāvas tēvs ir Sent Anselms no Kenterberijas, kaut arī izceļas citi, piemēram, Svētais Tomass Akvīnas, kura teorija apvieno arī aristotelianismu un kristīgo ticību. Šī filozofiju un reliģiju aptverošā tendence varētu izvērsties 14. gadsimtā.

Iegūstiet vairāk informācijas par šo filozofisko strāvu: Scholasticism: vēsture, īpašības, nozīme, pārstāvji.

4- Humānisms

Jaunavas dzīves meistara Nicolás de Cusa portrets

Humānisms ir kultūras tendence, kas dzimusi četrpadsmitajā gadsimtā Itālijā un izplatījās visā Eiropā. Tas aptver līdz 16. gadsimtam, un to raksturo interese par klasiku.

Filozofijas jomā izceļas tādi domātāji kā Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino vai Pietro Pomponazzi, kuri izstrādā Aristotelian un Platon teorijas, pielāgojot tos laikiem.

Jāatzīmē, ka šajā laikā katoļu reliģija vairs nepieaug tādu notikumu dēļ kā Mārtiņa Lutera vadītā protestantu reformācija.

5- Racionālisms

Renē Dekarts

Septiņpadsmitajā un astoņpadsmitajā gadsimtā notiek zinātniskā revolūcija, kas ievieš jaunu zināšanu metodi un jaunas disciplīnas, piemēram, matemātisko fiziku. Šajā kontekstā mūsdienu filozofija ir dzimusi ar tādām straumēm kā racionālisms.

Mācības, kas klasificētas kā racionālisti, aizstāv to, ka realitāti var uzzināt tikai ar saprāta starpniecību un ka idejas ir kaut kas tāds, kas tiek dots a priori, ir iedzimts un nenāk no jutekļu pasaules.

Racionālisma radītājs ir Renē Dekarts (René Descartes) (1596-1650), kurš izstrādā filozofisko teoriju, kuras pamatā ir matemātikas analīzes metode, kur viņš neatstāja kļūdas iespēju. Tā ir labi zināmā šaubu metode vai Dekarta metode.

Šis zināšanu veids ir aprakstīts viņa galvenajā darbā Diskurss par metodi (1637). Dekarta teorijā ievērības cienīgs ir arī divkāršais cilvēka priekšstats par dvēseli un ķermeni, domājošo vielu (res cogitans) un plašo vielu (res Amplia), ko apšaubīs tādi empīristi kā Hume.

Viņa doktrīna mainīja filozofiju, jo līdz ar renesanses laiku bija parādījušās tādas straumes kā skepsi pie Montenas rokas, kas pārdomāja, vai cilvēkam ir iespējamas patiesas pasaules zināšanas.

Skeptiķi, kurus Dekarts kritizē, jo, pēc viņa teiktā, noliedzot patiesu zināšanu esamību, viņi jau pierāda cilvēka domas esamību.

Šajā racionālisma strāvā ir arī citi eksponenti, piemēram, Spinoza (1632-1677) un Leibniz.

6- Enciklopēdisms un mehānisms

Voltēru portrets, franču domātājs (1694-1778)

18. gadsimts ir apgaismības laikmets, kas radies apgaismības laikā. Kustība, kas izslēdz zināšanas un maina uz Dievu vērstu kārtību antropocentriskam modelim, kurā prioritāte tiek piešķirta saprātam.

Apgaismība tiek simboliski identificēta ar Francijas revolūciju, kas aizstāv visu cilvēku vienlīdzību neatkarīgi no viņu izcelsmes. Ar šo faktu vecais režīms tiek atcelts, lai izveidotu jaunu politisku kārtību, kas balstīta uz saprātu.

Revolūcija nebūtu iespējama bez lieliem šī laika domātājiem, piemēram, Voltērs (1694-1778), Ruso (1712-1778) un, protams, bez Diderot (1713-1784) un Enciklopēdijas, kuru viņš publicēja kopā ar D'Alembert (1717- 1783). Pirmā lieliskā cilvēku zināšanu vārdnīca, kas piešķir vārdu šai intelektuālajai un filozofiskajai kustībai.

Diderots un D'Alemberts par atsauci izmanto Fransisko Bekonu, iepriekšējā gadsimta filozofu. Bekons jau kritizēja tradicionālās zināšanas, kurām bija zinātne kā instruments, un aizstāvēja tā sociālo darbu un tā nozīmi cilvēka progresā.

Tāpēc apgaismības laikmetā valdošā filozofiskā strāva ir mehānisms un eksperimentālās filozofijas aizstāvēšana. Filozofija, kas, pēc Diderota domām, ļāva iegūt zināšanas visiem sasniedzamā vietā, jo nebija jāzina matemātiskās metodes, kuras Dekarts izmanto ar savu racionālismu.

Uzziniet vairāk par šo filozofisko tendenci: Kas ir enciklopēdisms?

7- empīrisms

Džona Locke portrets

Vēl viena strāva, kas kritiski reaģē uz racionālismu, ir empīrisms, kas aizstāv zināšanas ar saprātīgas pieredzes palīdzību.

Tomēr empīrismu nevar uzskatīt par pilnīgi pretrunā ar racionālismu, jo abas teorijas ir balstītas uz saprātu un idejām, kas atšķiras, no kurienes tās rodas, ja tās ir iedzimtas vai balstītas uz pieredzi. Šī mācība ir ietverta arī septiņpadsmitajā un astoņpadsmitajā gadsimtā, un tās galvenie eksponenti ir Džons Loks un Deivids Hjūms.

Empīrisms jeb "angļu empirism" ir dzimis Džona Lokija esejā par cilvēka izpratni, kur viņš apgalvo, ka zināšanas tiek iegūtas, balstoties uz pieredzi. Balstoties uz šo koncepciju, viņš ierosina metodi, “vēsturisko metodi”, kuras pamatā ir to ideju apraksts, kuras devusi pieredze.

No savas puses Deivids Hjūms turpina Locke empīrismu, lai noraidītu Dekarta divkosību. Humei jēdzieni “viela”, “transcendence” un “es” ir viņa paša iztēles produkts. Viss nāk no maņām.

Tas izšķir tikai divas cilvēka fakultātes: tūlītēju uztveri vai iespaidus un pārdomas vai idejas. Saskaņā ar to ir svarīgi tikai tagadne, tas, kam pieskaras mūsu maņas.

Balstoties uz to, tas izveido cēloņu un seku attiecības, atsaucoties uz faktu, ka mēs zinām, ka kaut kas notiks, jo tas notiek pastāvīgi vai nepārtraukti. Deivida Hjūsa svarīgākie darbi ir traktāts par cilvēka dabu (1739–40) un esejas par cilvēka izpratni (1748).

Uzziniet vairāk par šo filozofisko strāvu: 5 galvenie empīrisma ieguldījumi.

8- Kritika vai pārpasaulīgais ideālisms

Immannuels Kants

Galvenā Transcendentālā ideālisma atsauce ir prūšu filozofs Immannuels Kants (1724-1804). Šī doktrīna, kas savākta viņa darbā “Tīras saprāta kritika” (1781) un vēlāk “Praktiskā saprāta kritika” (1788) un Tiesas kritika (1790), aizstāv to, ka subjekts ietekmē noteiktā objekta zināšanas par doto objektu.

Citiem vārdiem sakot, kad subjekts mēģina kaut ko uzzināt, viņš nes sev līdzi universālus elementus vai vielas (parādības, kas paliek laikā), kuras tiek piešķirtas a priori.

Pētījuma metode, kuru Kants aizstāv, balstoties uz šo teoriju, ir kritika, kas sastāv no noskaidrošanas, kur atrodas zināšanu robežas. Viņš cenšas apvienot empīristu un racionālistu domas, kuras kritizē par to, ka ir pievērsies vienai realitātes daļai.

Vēl viens Kantian teorijā ļoti svarīgs elements ir kategoriskais imperatīvs, formula, ar kuru Kants izskaidro savu saprāta izpratni, kas viņam bija cilvēka lielākās tiesības.

Šī formula saka sekojošo: "Rīkojieties tā, ka jūs nekad neuzskatāt cilvēku par vienkāršu līdzekli vai instrumentu saviem mērķiem, bet vienmēr un tajā pašā laikā uzskatāt viņu par galu." Šeit jūs varat redzēt Kanta saprāta egalitāro koncepciju, jebkuram cilvēkam ir tādas pašas tiesības kā jums aizstāvēt viņa saprātu.

Faktiski, kaut arī šajā klasifikācijā es uzskatu Kantu par ideālistu, tas nav pilnīgi skaidrs no viņa pastāvīgajām atsaucēm Apgaismības filozofijas pētījumos.

Kants kādā vācu avīzē 1784. gadā publicētā tekstā apgaismību definē kā aizbēgšanas ceļu uz mazākumtautības valsti, kurā cilvēks ir bijis savas vainas dēļ.

9 - Marksisms un vēsturiskais materiālisms

Kārlis Markss, domātājs, dzimis Prūsijas provincē (mūsdienu Vācija)

Materiālisma doktrīnas ir tās, kas uztver vienotu realitāti, kuras pamatā ir matērija, un kur apziņa ir tikai šīs matērijas sekas.

19. gadsimta galvenā materiālisma strāva ir marksisms. Šīs filozofiskās, vēsturiskās un ekonomiskās doktrīnas pamatā ir klašu cīņa. Tas apstiprina, ka cilvēces vēsture ir varas cīņas vēsture starp dažām klasēm un citām.

Šo teoriju ļoti skaidri raksturo rūpnieciskās revolūcijas konteksts un kapitālisma sistēmas parādīšanās. Marksisma tēvi ir Kārlis Markss (1818–1883) un Frīdrihs Engels (1820–1895).

Marksistu teorija balstās uz vēsturisko materiālismu, paziņojot, ka "cilvēces vēsture ir šķiru cīņas vēsture". Pēc šo divu domātāju domām, ekonomika (materiālais jēdziens) ir pasaules un sociālās nevienlīdzības dzinējspēks. Šis materiālistiskais priekšstats ir ņemts no Hēgeļa, absolūtā ideālisma galvenās atsauces.

Marksa vissvarīgākie darbi ir Kapitāls (1867) un Komunistiskais manifests (1848), pēdējie sarakstīti sadarbībā ar Engels.

10- Utilitārisms

Džons Stjuarts Mill. Londonas stereoskopiskais uzņēmums / publiskais īpašums

Utilitārisms ir filozofiska tendence, ko radījis Džeremijs Benthems (1748-1832). Saskaņā ar šo doktrīnu lietas un cilvēki jāvērtē pēc viņu radītā prieka un labuma, un galvenais mērķis ir laime. Tāpēc saskaņā ar šo pieeju ir noderīgi tas, kas nodrošina laimi vislielākajam skaitam cilvēku.

Lai arī utilitārisms ir mūsdienīga apgaismības kustība, viņš to izvietoja pēc marksisma 19. gadsimtā, pateicoties tam, ka Džons Stjuarts Mills to piešķīra. Jānis ir Džeimsa Milla (1773-1836) dēls, arī šīs teorijas sekotājs.

Džons Stjuarts Mills šai teorijai piešķir jaunu aspektu, ar svarīgu atšķirību starp gandarījumu un laimi, nosakot pirmo kā punktveida stāvokli, bet laime ir kaut kas abstraktāks. Pēc šī paziņojuma viņš apstiprina, ka apmierinošu notikumu pilna dzīve nav jāsaista ar laimīgu dzīvi.

11- pozitīvisms

Atnāc

Kustība, ko izveidojusi Auguste Comte (1798-1857). Likmes uz sociālo reformu, izmantojot zinātni (socioloģiju) un jaunu reliģiju, kuras pamatā ir vīriešu solidaritāte.

Balstoties uz šo teoriju, viņš izvirza trīs posmu likumu; teoloģiskais posms, kura centrā ir Dievs, metafiziskā stadija, kurā galvenais ir pats cilvēks, un pozitīvā stadija, kurā dominē zinātne un cilvēki sadarbojas, lai atrisinātu problēmas.

12- iracionālisms

Frīdrihs Nīče

Iracionālisms aizstāv cilvēka gribas pārsvaru pār saprātu. Tas parādījās 19. gadsimtā, un to galvenokārt pārstāv Artūrs Šēpenhauers (1788-1860) un Nīče (1844-1900).

Šopenhauera un Nīčes teorijas daudzos aspektos atšķiras, taču tās sakrīt arī citos, kuru dēļ šīs divas teorijas klasificē kā iracionālas. Abas lietas kalpo indivīdam.

Šopenhauers aizstāv individualizācijas principu, ar kuru cilvēks mēģina dominēt realitātē, pateicoties saprātam, lai pēc iespējas ilgāk pagarinātu indivīda dzīvi.

Šī vēlme pēc izdzīvošanas nerodas tikai vīriešiem, bet visām dzīvajām būtnēm, tāpēc galu galā notiek “kosmiska cīņa”, lai turpinātu pastāvēt. Šo vēlmi filozofs sauc par “gribu dzīvot”.

Nīče koncentrējas arī uz indivīdu, bet to uztver atšķirīgi no Šopenhauera, kurš glezno indivīdu, kurš vīlušies dzīvē, savukārt Nīčes indivīdam ir ilūzija, lai kļūtu par “supermenu”.

Šopenhauera vissvarīgākais darbs ir “Pasaule kā griba un pārstāvība” (1818).

Darbi, kuros Nīče attīsta savu teoriju, ir Traģēdijas pirmsākumi (1872. gads), Geju zinātne (1882. un 1887. gads), Tādējādi runāja Zaratustra (1883. – 1891.), Ārpus laba un ļauna (1886. gads) un Morāles ģenealoģija. (1887).

14- eksistenciālisms

Žans Pols Sartrs

Šī strāva parādījās 20. gadsimta sākumā, un, kā norāda nosaukums, galvenais jautājums, kas rodas, ir cilvēka esamība. Viens no tā priekšgājējiem ir Kierkegaards (1813-1855). Eksistenciālistiem cilvēka esamība ir virs viņa būtības.

Starp eksistenciālistiem atrodami arī Žans Pols Sartrs vai Alberts Kamoss. Spānijas Ortega y Gasset (1883-1955) arī spēcīgi ietekmēja eksistenciālistiskas pieejas.

Ja jūs interesē šī filozofiskā tendence, neaizmirstiet apmeklēt 50 labākās eksistenciālistu frāzes.

15-cinisms

Sinope diogēni. Attiecināts uz Johannu Heinrihu Vilhelmu Tišbeinu / Public Domain

Filozofiskā skola, kuru Antisthenes nodibināja ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras, tā aizstāv to, ka tikums ir vienīgais labais, kas ved dzīvi, kas nicina bagātības. Starp ciniķiem izceļas Diogēns.

16-Absolūtais ideālisms

Hēgelis. Alte Nationalgalerie / publisks īpašums

18. gadsimta kustība Hegela vadībā (1770-1831). Šī doktrīna aizstāv to, ka gars ir vienīgā absolūtā realitāte. Arī citi filozofi, piemēram, Šellings (1775-1854), runāja par absolūto.

17-subjektīvais ideālisms vai nemateriālisms

Džordžs Bērklijs. John Smybert / Publiskais īpašums

Patiesais ir tas, ko uztver novērotājs. Berkeley (1865-1753) pārstāvētā kustība

18-strukturālisms

Klods Levi-Štrauss. Autors: UNESCO / Mišels Ravassards. Izmantojot vietni Wikimedia Commons.

Kultūras kustība ar filozofiskiem aspektiem, kas analizē sistēmas vai struktūras līdz pilnīgas koncepcijas sasniegšanai. Šo strāvu sāk Claude Lévi-Strauss. Vēl viens šīs kustības pārstāvis bija Mišels Fuko.

Atsauces

1. Cohen, SM (ed) (2011). Lasījumi sengrieķu filozofijā: no pasakām līdz Aristotelim. Kembridža, Hackett izdevniecības uzņēmums. Atgūts no google grāmatām.
2. Copleston, F. (2003). Filozofijas vēsture: Grieķija un Roma. Atgūts no google grāmatām.
3. Cruz, M. et al (2005). Studentu enciklopēdija: filozofijas vēsture. Madride, Spānija Ed: Santillana.
4. Edvards, P (1967). Filozofijas enciklopēdija. Ed: Macmillan. Atgūts no google grāmatām.
5. Fleibemāns, JK (1959). Reliģiskais platonisms: reliģijas ietekme uz Platonu un Plato ietekme uz reliģiju. Ņujorka, ASV. Eds: Routledge atgūts no google grāmatām.
6. Fišers, G .. (2012, oktobris, 15). Frīdrihs Engelss un vēsturiskais materiālisms. Revista de Claseshistoria, 326, 1-33. 2017. gads, 12. janvāris, De Dialnet datu bāze.
7. Foucault, M. (1995). Kas ir ilustrācija? Kolumbijas psiholoģijas žurnāls, 4., 12.-19. 2017. gads, 12. janvāris, no datu bāzes Dialnet.
8. Hartnack, J .. (1978). No radikālā empīrisma līdz absolūtajam ideālismam: no Hjūma līdz Kantam. Teorēma: Starptautiskais filozofijas žurnāls, 8, 143-158. 2017. gads, 12. janvāris, De Dialnet datu bāze.
9. Maritain, J. (2005). Ievads filozofijā. Londona, Continuum. Atgūts no google grāmatām.
10. Roca, ME (2000). Scholasticism and sludināšana: Scholasticism ietekme sludināšanas mākslā. Helmantica: Klasiskās un ebreju filoloģijas žurnāls, 51, 425-456. 2017. gads, 11. janvāris, no datu bāzes Dialnet.
11. Rasels, B. Rietumu filozofijas vēsture: kolekcionāru izdevums. Atgūts no google grāmatām.