DŽONS LOKS: BIOGRĀFIJA, FILOZOFIJA, DARBI UN IEGULDĪJUMS - VĒSTURE - 2025

Džons Locks (1632–1704) bija angļu ārsts un filozofs, kuru uzskatīja par empīrisma un politiskā liberālisma tēvu un vienu no ietekmīgākajiem Eiropas apgaismības un Amerikas Savienoto Valstu konstitūcijas ideju veidotājiem. Viņa darbs ietekmēja arī epistemoloģijas, politiskās filozofijas, reliģiskās iecietības attīstību un sociālā līguma teoriju.

Viņš savu slavu ieguva ar savu filozofisko eseju palīdzību, kas kalpoja par pamatu liberālai politiskai domāšanai un Amerikas Savienoto Valstu konstitūcijas iedvesmai. Viņš arī ļoti kritiski vērtēja tā laika izglītības sistēmu, kurā izplatījās miesas sodi.

Džona Locke portrets

Viņš strādāja par ārstu Šaftesberijas grāfā, kur sākās viņa interese par politiku, nosakot pamatprincipus, piemēram, ka visi vīrieši piedzimst ar dabiskām tiesībām, kuras valstij ir jāaizsargā.

Biogrāfija

Džons Loks dzimis 1632. gada 29. augustā Vringtonas pilsētā, kas atrodas Somersetas grāfistē, Anglijā.

Loksa ģimenei nebija raksturīgi būt turīgai; faktiski Loks dzimis nelielā mājā ar nestabilu jumta jumtu, kas atradās tuvu ciema baznīcai.

Ģimene

Jāņa tēvs dzimis ar tādu pašu vārdu, kalpojis par miera personāla Košļājamās Magnas tiesnesi un bijis lauku advokāts. Viņš piedalījās Anglijas pilsoņu karā, it īpaši pirmajā daļā, kad viņš bija Anglijas parlamenta sekotāju kavalērijas kapteinis šajā konkursā.

Jāņa māte tika nosaukta par Agnesi Keēnu, un abi viņa un viņas tēvs bija puritānisma, doktrīnas, kas uzskatīja Dievu par spēku, kas tika uzlikts uz visa, kas pastāv pasaulē, ieskaitot, protams, cilvēku jautājumus, sekotāji.

Pēc Jāņa piedzimšanas viņa vecāki kopā ar viņu pārcēlās uz tirgus zonu Pensfordā, kas atradās arī Somersetas grāfistē. Tur viņi dzīvoja lauku mājā, kas atradās Bellutonas pilsētā.

Pētījumi

Locke pirmā akadēmiskā apmācība notika Londonā, Vestminsteras skolā, kurai viņš pievienojās, pateicoties angļu politiķa Aleksandra Pophama ieguldījumam, kurš bija vadījis Jāņa tēvu un piederēja Parlamentam.

Jāņa otrā skola bija Kristus Baznīca, Oksfordā, kuru viņš apmeklēja pēc studiju beigšanas Vestminsteras skolā. Lai gan šeit viņš bija daudz kritizējis attiecībā uz studiju programmu. Pēc viņa domām, šīs programmas bija novecojušas.

Džons uzskatīja, ka bija daudz citu tā laika mūsdienu autoru, piemēram, Dekarta, kuru saturs bija daudz dziļāks un savlaicīgāks nekā autoru, kas ierāmēts klasiskajā jomā, kuru diktēja universitātē. Tajā laikā Kristus baznīcas prorektors bija teologs un puritāns Džons Ovens.

Loks no viņa laika Vestminsteras skolā bija tuvi draugi ar angļu ārstu Ričardu Ledu. Caur viņu viņš sāka interesēties par medicīnu, kā arī par eksperimentālo filozofiju - jomām, kuras plaši pielietojamas gan citos mācību namos, gan Londonas Karaliskajā biedrībā par dabaszinātņu attīstību.

Džons Loks ieguva bakalaura grādu 1656. gadā, bet divus gadus vēlāk - 1658. gadā - arī MA. Šajā laikmetā Loks mācīja grieķu valodu, kā arī retoriku.

Visu šo laiku Lokijs bija diezgan ieinteresēts medicīnā. Viņš pat Oksfordā strādāja ar tādiem zinātniekiem kā ārsts Tomass Viliss, fiziķis, ķīmiķis un dabas filozofs Roberts Boils un zinātnieks Roberts Hjū.

Attiecības ar Entoniju Kūperu

1964. gadā viņš ieguva medicīnisko grādu, un 1666. gadā viņu pasniedza personai, kura gadus vēlāk būs pirmā Šaftesberijas grāfa Entonijs Ešlijs Kūpers. Šis vīrietis izmisumā ieradās Oksfordā, cenšoties atrast kādu, kurš varētu ārstēt aknu infekciju.

Kūpers bija sajūsmā par Lokiju, tik ļoti, ka viņš pat ieteica viņam būt daļai no viņa svīta. Gadu vēlāk, 1667. gadā, Loks pārcēlās uz Kūpera māju, kur viņš bija viņa personīgais ārsts. Viņa jaunās mājas atradās Ekseteras namā Londonā.

Atrodoties šajā kontekstā, Loks sāka justies piesaistīts politikas pasaulei; Šī interese patiešām aptvēra visu sabiedrisko sfēru.

Šī motivācija gāja roku rokā ar Lokijas pastāvīgajām medicīnas apmācībām, jo, atrodoties Londonā, viņš centās turpināt studijas medicīnā, šoreiz pie angļu ārsta Tomasa Sīdenhema rokas, kurš izrādījās ļoti ietekmīgs medicīnas jomā. dabas filozofija.

Nāvīga pārbaude

Laika posmā, kurā Loks dzīvoja Kūpera mājā, pēdējais izraisīja nopietnas aknu infekcijas komplikācijas, kuras viņam bija sen.

Situācija piespieda Loku sasaukt ārstu valdi, lai apspriestu problēmas risinājumus, galu galā ierosinot Kūperam veikt dzīvībai bīstamu operāciju, kas vienlaikus bija vienīgā iespēja glābt viņa dzīvību.

Tas bija riskants piedāvājums, un Kūpers piekrita iziet ierosināto operāciju. Pēc ķirurģiskas procedūras veikšanas Kūpers pārdzīvoja procesu un operācija bija veiksmīga. Tas noveda pie tā, ka muižnieks uzskatīja Džonu Lokusu par personu, kas izglāba viņa dzīvību.

Sabiedriskā dzīve

Gados ap 1670. gadu Džons Loks kalpoja par personālsekretāru Carolina Lords; Kamēr viņš pildīja šīs funkcijas, viņš bija viens no tiem, kurš palīdzēja veidot šo varoņu priekšstatus par ekonomiku un tirdzniecību starptautiskajā arēnā.

Turklāt Loks bija arī Tirdzniecības un stādījumu padomes sekretārs. Viņa politiskās idejas plaši ietekmēja Kūpers, kurš bija viens no Anglijas Liberāļu partijas veidotājiem.

1672. gadā Kūpers tika iecelts par lordu kancleru, un no šī laika Loks vēl vairāk iesaistījās politikā. Trīs gadus vēlāk, 1675. gadā, Kūpera popularitāte ievērojami samazinājās, un tā rezultātā Lokss paņēma laiku, lai apceļotu Franciju, šajā laikā viņš kalpoja par politiķa Kaleba Banksa ārsta palīgu un pasniedzēju.

Divus gadus vēlāk, 1967. gadā, Loks atgriezās Anglijā, kad Kūpera pazīstamība nedaudz uzlabojās, un viņš turpināja strādāt līdzās viņam.

Opozīcija

Džons Loks veica dažādas aktivitātes, atklāti iebilstot pret tajā laikā spēkā esošajām varas iestādēm.

Tā piemērs bija divi pilsoņu valdības traktāti, kuros Loks asi kritizēja patriarhālismu kā doktrīnu un monarhiju kā absolūtu raksturu, vienlaikus ierosinot sociālo līgumu un dabiskās tiesības kā ideālas pilsoniskās un politiskās sabiedrības pamatus. .

Palieciet Nīderlandē

Politisko iemeslu dēļ Džons Locks 1683. gadā bēga uz Nīderlandi. Starp šiem iemesliem izceļas acīmredzamā konfrontācija, ko viņš uzturēja ar tā laika varas iestādēm un sistēmu, kā arī viņa saistība ar plānu, kura ietvaros viņš plānoja nogalināt karali Čārlzu. II kopā ar savu brāli vārdā Jēkabo.

Džona Locke iesaistīšanās šajā plānā nekad netika pierādīta; tomēr Loks nolēma patverties Nīderlandē.

Atgriešanās no trimdas

Atrodoties Nīderlandē, viņš turpināja savu literāro darbu un savu ideju un postulātu pārveidošanu.

1688. gadā karalis Džeimss tika gāzts, pateicoties tā dēvētajai Glorious Revolution jeb 1688. gada revolūcijai, kurā parlamenta sekotāji pievienojās pirmajai Nīderlandes iestādei Viljamam Oranžam, lai uzvarētu karali.

Tajā laikā Loks atgriezās Anglijā Oranžas sievas pavadībā. Pēc trimdas laika beigām viņš veltīja lielāko daļu visu savu publicēto darbu rakstīšanai.

Ap šo laiku viņam bija arī lielāki kontakti ar Damarisu Mashamu, kurš kļuva par vienu no pirmajiem angļu filozofiem un bija ļoti tuvs Lokas draugs.

Mashams uzaicināja Loku uz savu lauku māju, kur notika diskusijas ar tā laika ievērojamiem skaitļiem, piemēram, fiziķi un matemātiķi Īzaku Ņūtonu, kā arī angļu rakstnieku Džonu Drydenu.

Šī konteksta vidū Džons Loks kļuva par vienu no redzamākajiem un vadošajiem domātājiem, kas saistīts ar angļu liberālisma doktrīnu.

Nāve

Džons Loks mira 1704. gada 28. oktobrī, kad viņam bija 72 gadi; viņš neatstāja atraitni vai bērnus. Kopš 1691. gada viņš dzīvoja Franciska Mashama mājā Eseksā, tāpēc viņš tika apbedīts tur, kapsētā, kas atrodas High Laver.

Viņš pats bija uzrakstījis savu epitāfiju:

Filozofija

Brīvība

Pēc Džona Locke teiktā, cilvēki nav pakļauti dabas dizainam, bet ir brīvi. Šajā kontekstā viņš atsaucas uz dabas stāvokli, ko viņš raksturo kā cilvēka iedzimto fakultāti, lai izlemtu par elementiem, kas nepieciešami labklājības sasniegšanai.

Cilvēks var izlemt par šiem aspektiem, jo ​​viņam ir nepieciešama racionalitāte, lai to pārdomātu un izdarītu secinājumus, kurus viņš uzskata par vispiemērotākajiem.

Pateicoties šai racionalitātei, cilvēki var radīt noteikumu kopumu, kas virza viņu dinamiku pasaulē. Šos noteikumus Loks sauca par dabas likumiem vai saprāta likumiem.

Loks norāda, ka cilvēks bauda šo brīvību, viņu nemazinot cita cilvēka darbība. Viņam vienīgi Dievam ir vairāk autoritātes nekā cilvēkam, kā rezultātā tiek radīta neatkarības koncepcija, kas neatzīst kundzību.

Dievs

Lokam nav jāpierāda Dieva esamība, jo tas vienkārši ir fakts, kas reaģē uz Visuma un cilvēku morāles pierādījumiem.

Šī iemesla dēļ Loks neuzskata, ka mēģina izskaidrot Dieva esamību; tas ir, ka tiek veikta deduktīva pieeja Dievam. Tāpēc viņa ierosinātie dabas likumi ir saistīti arī ar Dieva figūru.

Piekrišana un līgums

Piekrišanas jēdziens ir saistīts ar domu, ka cilvēki nevar dominēt vai pakļauties pakļautības stāvoklim, ja vien viņi to nepieņem. Pēc Locke teiktā, visi cilvēki var izlemt, vai piemērot sev kādu dominējošā stāvokļa figūru.

Tādā veidā cilvēks atsakās no savas izturēšanās saskaņā ar dabas likumiem un pakļaujas šai pakļaušanai. Viss šis process notiek pēc indivīdu absolūtas gribas un ir pilnībā derīgs.

Šī koncepcija ir tieši saistīta ar politikas jēdzienu. Loks norāda, ka indivīds var pasludināt sevi par politiska rakstura ideju vai varu.

Lai tas darbotos, ir jābūt arī citiem indivīdiem, uz kuriem arī attiecas šī ideja, lai kopā veidotos tā sauktā politiskā sabiedrība vai pilsoniskā sabiedrība.

Šī scenārija rezultātā tiek ģenerēts tas, ko Loks nosauca par līgumu, ar kura palīdzību tiek veidota politiskā sabiedrība, vienlaikus nosakot politisko režīmu, kuram tiks pakļauts pirmais.

Ideju teorija

Loks izstrādā un aizstāv teoriju, ka prāts ir tukša lapa. Tajā ārējā informācija tiek ierakstīta caur jutekļiem, papildus tai, ko rada prāta darbība.

Viņš to sauc par "pārdomām", noraidot domu, ka zināšanas par Dievu, morāli vai loģikas likumiem ir iedzimtas cilvēka prātā. Loks sacīja:

"Vārdi to primārajā vai tiešajā nozīmē nepārstāv neko, bet idejas, kas ir prātā tam, kurš tos lieto."

Tajā teikts, ka visu zināšanu avots ir maņu pieredze un ka idejas ir sadalītas vienkāršās un sarežģītās. Sarežģītu ideju, ko sauc arī par jēdzieniem, analīze kļuva par svarīgu tēmu filozofijā.

Spēlē

Loks savas dzīves laikā publicēja daudzus darbus. Starp visām viņa publikācijām ir trīs, kas izceļas ar lielo teorētisko vērtību un to nozīmīgumu. Zemāk mēs aprakstīsim visatbilstošākās šo grāmatu īpašības:

Vēstule par toleranci

Šis darbs tika publicēts 1689. gadā un tika izlaists anonīmi. Publikācijā iekļauts dažādu Lokas rakstītu vēstuļu apkopojums, kurā viņš runā par postulātiem, kas vēlāk būs atslēga viņa doktrīnā.

Vēstuļās par iecietību īpaši tiek risināta cilvēka individuālās brīvības joma; tajā pašā laikā Loks norāda uz negatīvu neiecietību pret tādām institūcijām kā valsts un baznīca.

Konkrēti, Loks runā par priekšrocībām sociālā miera jomā, ko sniedz reliģiskās brīvības pastāvēšana.

Divi traktāti par civilo valdību

Arī šī grāmata anonīmi tika publicēta 1689. gadā.

Pirmais traktāts asi kritizē patriarhijas jeb absolūtās monarhijas jēdzienu. No otras puses, Lokijs otrajā traktātā skaidrāk sāk runāt par sociālo līgumu un vīriešu brīvību, kas balstīta uz dabiskajām tiesībām.

Šajā pēdējā līgumā Loks ierosina izveidot likumdošanas, izpildvaras un tiesu varu, lai sekmētu korupcijas izskaušanu.

Loks uzskata, ka vissvarīgākā vara bija tiesnesis, kuru viņš iecerēja kā institūciju, kuru izvēlējās cilvēki, un kura, savukārt, bija atbildīga par valdnieku izvēli. Šie priekšstati bija ļoti ietekmīgi apgaismības kontekstā.

Eseja par cilvēka izpratni

Šī grāmata izdota 1690. gadā, parādot pirmos priekšstatus, kas saistīti ar tā dēvēto angļu empīrismu.

Lokam nebija tādas lietas kā iedzimtas idejas, bet tieši pieredzes dēļ cilvēki varēja attīstīt savu intelektu un iegūt zināšanas.

Loks norāda, ka pirmais avots, caur kuru tiek iegūtas zināšanas, ir jutekļi; un tad parādās iekšējā pieredze vai refleksija, kas atbilst katra indivīda uztverei.

Galvenās iemaksas

Cilvēka izpratne

Daudzos veidos Loksa darbi ir labākais veids, kā izprast cilvēku inteliģenci. Zināšanu spēks un ideoloģijas attīstība uz izpratni par cilvēku un viņa rīcību attaisno viņa kā filozofa reputāciju.

Loks pēta zināšanu koncepciju un sadala to trīs grādos:

-Pirmais būtu intuitīvas zināšanas. Tas ir tad, kad tieši tiek uztverta divu ideju saistība.

-Otrais to sauc par demonstratīvu. Kad nav iespējams uztvert tūlītēju saikni starp divām idejām.

-Trešais ir sensitīvas zināšanas. Loks apstiprina, ka pirmie divi ir vienīgie zināšanu veidi, taču pastāv "vēl viena prāta uztvere …", kas iet mazliet tālāk un būtu saistīta ar idejām un ārējiem objektiem, kas tos rada.

Objektu primārās un sekundārās īpašības

Loks izklāsta tēmas, kas ir izraisījušas daudz diskusiju. Kvalitātes ir sadalītas:

• Primārs; cita starpā objektam piemīt izmērs, svars un forma.
• Sekundārā, kas būtu spēka produkts, kas objektam rada iespaidu prātā ar noteiktām idejām, piemēram, krāsu, smaržu un garšu.

Loks ierosina šo eksperimentu, lai pārbaudītu savu teoriju:

Izvērtējot iespējamos rezultātus, Loks nosaka:

«Es uzskatu, ka neredzīgais nevarēja precīzi pateikt, kas ir sfēra un kurš ir kubs, vienkārši uzlūkojot viņus; lai gan es tos viennozīmīgi varēju atpazīt, pieskaroties… ".

Būs

Izpētot gribas priekšmetu, Loks nosaka cilvēka spējas pieņemt lēmumus un kontrolēt darbības.

Savā analīzē viņš piedāvā noderīgu veidu, kā nošķirt brīvprātīgo no piespiedu darbībām, taču paliek atklāts jautājums par to, vai pati griba ir brīva.

Sākumā Loks secina, ka griba ir noteikta, un vēlāk piekrīt, ka tā ir saistīta ar bažām.

Cilvēkiem atrastais "nemiers" būtu tas, kas noteiks gribu un tās rīcību. Tad izvēli pamatotu lietas uztvere neatkarīgi no tā, vai tā ir laba vai slikta.

Personīgā identitāte

Loks ierosina, ka tas, kas nosaka, ka cilvēks laika gaitā ir vienāds, ir spēja atpazīt sevi pagātnes pieredzē, tas ir, apziņas nepārtrauktība. Vēlāk filozofiskās diskusijās šī teorija bija ļoti pretrunīga.

Īstās un nominālās esences

Viens no apbrīnojamākajiem Loksa eseju komponentiem pieder diferenciācijai, ko viņš izdara par lietas patieso būtību un tās nominālo būtību.

Laika lielākie filozofi apgalvoja, ka zinātnes galvenais mērķis ir uzzināt par lietu būtību.

Loks domāja, ka šī teorija ir nepareiza, jo viņam šāda veida zināšanas cilvēkam nebija pieejamas. Tāpēc tas ierosina koncentrēties uz nominālo būtību.

Tāpēc viņa disertācija par zināšanām nosaka, ka ļoti maz lietu ir reālas. Viss būtu saistīts ar idejām, kas mums ir par lietām, varbūtībām un cerībām.

Realitāte ir tieši saistīta ar maņām, savukārt patiesība būtu tikai vārdu jautājums.

Valoda

Valodas loma cilvēka garīgajā dzīvē būtu pirmais filozofiskais valodas nozīmes pētījums.

Vārdi ir ideju attēlojumi to izmantotāju prātā, caur kuriem tiek pārsūtīti dati, kas tiek glabāti katras personas privātajās domās. Lokam vairums vārdu ir vispārīgi, kuriem cilvēki piemēro īpatnības.

Loks secina, ka vispārējas idejas par tādām kļūst, izmantojot abstrakciju. Piemēram, vārda trīsstūris jēdziens ir iegūts, saīsinot noteiktu trijstūru īpatnības, atstājot tikai to informāciju, kas visiem trijstūriem ir kopīga (trīs malas).

Politika

Lokijs tiek uzskatīts par mūsdienu liberālisma tēvu. Viņš ieņēma dažādus amatus valdībā, tāpēc ieinteresēja un diskutēja par varas dalīšanas kā līdzsvara veida nozīmi.

Viņš aizstāvēja, ka "nacionālās suverenitātes priekšmets ir cilvēki", tāpēc valstij ir jāaizsargā un jāgarantē tautas suverenitātes tiesības un vēlmes, piemēram, dzīvība, īpašums un personiskā brīvība. Viņš arī uzskatīja, ka tiesības uz laimi kā sabiedrības pamat asi ir kaut kas dabisks.

Locks savos divos traktātos par civilo valdību (1690) apstiprina, ka valsts rodas no sociālā līguma, atstājot malā doktrīnu par “dievišķo varas izcelsmi”.

Reliģija

Šis ir dominējošais teikums viņa iecietības vēstulē. Lielu savas dzīves daļu viņš veltīja arī teoloģijai.

Savā darbā “Kristietības saprātīgums” viņš apsprieda daudzus kristiešiem obligātus uzskatus, uzskatot tos par nevajadzīgiem, izstrādājot pretrunīgi vērtēto darbu par “pārliecību saskaņā ar ticību un pārliecību pēc saprāta”.

Persona kaut kam tic saskaņā ar ticību, kad viņš to saprot kā Dieva vēstījumu, un tic saskaņā ar saprātu, kad viņš kaut ko atklāj caur būtnes dabiskajām spējām.

Neilgi pirms savas nāves Loks rakstīja par Paulines Epistles. Šis darbs bija nepilnīgs, bet tika publicēts pēc viņa nāves, tāpat kā īss traktāts par brīnumiem.

Izglītība

Dažas domas par izglītību bija vēl viens no viņa pamatdarbiem, kur viņš stingri uzstāj uz fiziskās un garīgās attīstības nozīmi.

Tajā ierakstīts, ka mācīšanās ir labāka, ja students ir apņēmies ievērot priekšmetu, izklāstot pedagoģisko ideju, ka studentam savās studijās jābūt sava veida "pašvirzienam" - tas ir jautājums, kas ļautu sasniegt personīgās intereses.

Tādā veidā viņš noteica, ka aizspriedumus, kas rodas jaunībā, bieži ir ļoti grūti izjaukt pieaugušo dzīvē, tādējādi noraidot autoritāru pieeju.

Atsauces

1. Vēstules par iecietību (2009). Džons Loks; Fernando Robles Otero izdevuma Leónidas Montes ievads, sintēze un piezīmes. Mehiko. Meksika.
2. Vēstures ievērojamāko personāžu biogrāfijas / Locke, John; Patrika Dž. Konnolija ievads un piezīmes. Aiovas Valsts universitāte. ASV . Interneta filozofijas enciklopēdija iep.utm.edu.
3. AMERIKĀŅU VĒSTURE No revolūcijas līdz rekonstrukcijai un ārpus tās / Locke, John; autors Graham AJ Rogers, Groningenas universitāte let.rug.nl.
4. Biogrāfija / Loks, Džons; biogrāfija.com
5. ENCIKLOPĀDIJA BRITANNIKA / Locke, John; britannica.com.
6. JOHN LOCKE FONDS / Kas ir John Locke ?; johnlocke.org.