EPIKŪRA HEDONISMS: PAMATI UN ĒTIKA - FILOZOFIJA - 2026

No Epicurus hedonisms bija filozofiska doktrīna, kas saistītas ar prieku ar mieru un mieru. Tā nozīme bija meklējot veidu, kā mazināt vēlmi bez vajadzības to nekavējoties iegūt.

Senatnē izcēlās divas morāles filozofiskās skolas, kuras raksturoja kā hedonistiskas. Šī doktrīna nāk no grieķu hedones, kas nozīmē "prieks".

Viņa raksturs ir tīri individuālistisks un saskaņā ar viņa ētiku apstiprina, ka vienīgais labums ir prieks un vienīgais ļaunums ir sāpes. Epikūrs arī skaidro, ka ar baudu mēs varam atrast dzīves galveno mērķi: laimi.

Šo ētisko doktrīnu var sadalīt divās daļās atkarībā no nozīmes, kas iegūta, analizējot baudas jēdzienu.

Pirmais atbilstu absolūtajam hedonismam, kurā slēpjas saprātīgs vai zemāks prieks. Otrais būtu mazināts hedonisms vai eudaemonisms, kas atspoguļotu garīgu vai augstāku baudu.

Kā zināms, Democritus bija pirmais hedonistic filozofs vēsturē. Viņš sacīja, ka "prieks un skumjas ir labās un sliktās lietas atšķirības zīme".

Viena no skolām, kas šo ideju attīstīja padziļināti, bija kirēnieši, kuri mācīja, ka prieks nozīmē ne tikai sāpju neesamību, bet arī patīkamas sajūtas.

Epikūrs

Epikūrs (341. g. P.m.ē. - Atēnas, 270. g. P.m.ē.) bija grieķu filozofs, dzimis Grieķijas Samosas salā, epicūrisma radītājs.

Viņa filozofija atbalsta mazinātu hedonistisko tieksmi, kurā garīgais prieks ir cilvēka augstākais labums pār saprātīgo baudu.

Šis hedonistiskais priekšlikums tika uzskatīts par vienu no vissvarīgākajiem filozofijas vēsturē. Filozofs apsver iespēju izmantot iemeslu, lai rūpīgi novērtētu ieguvumus vai kaitējumu, ko mums var radīt katra no mūsu darbībām.

Tas ir, esiet apdomīgs ar savu rīcību, lai izvairītos no sāpēm nākotnē un tādējādi apmierinātu sirdsmieru. Viņa darbos ir nedaudz vairāk kā 300 manuskriptu par mīlestību, taisnīgumu, fiziku un citām tēmām kopumā.

Šobrīd ir saglabājušās tikai trīs viņa rakstītas un Diogenes Laercio transkripcijas vēstules; Tās ir: Vēstule Herodotam, Vēstule Pitoklam un Vēstule Meneceo.

Epikūra hedonisma galvenie pamati

Epikūrs uzskatīja, ka zināšanas un tikumīga, vienkāršu prieku pilna dzīve ir patiesas laimes noslēpums.

Vienkāršās dzīves aizstāvēšana kā veids, kā būt laimīgam, šo strāvu nošķir no tradicionālā hedonisma.

Sākotnēji epikureānisms sadūrās ar platonismu, bet galu galā bija pašreizējs pretstats stoicismam. Epikureānisms rada mērenu hedonismu, kurā laime ir vairāk miers nekā prieks.

Faktiski Epikūrs brīdina, ka, cenšoties sajust vai izjust sensoro baudu, tiek gatavots fiziskām un / vai garīgām sāpēm.

Epikūrs ieteica izvairīties no tādām telpām kā pilsētas vai tirgi, lai izvairītos no vēlmes apmierināt nevajadzīgas un sarežģītas lietas.

Viņš teica, ka galu galā cilvēka vēlmes pārsniegs līdzekļus, kas cilvēkiem ir jāizpilda tām, un tas izbeigs dzīves mieru un laimi. Tas ir, ja vēlaties pamatus, tas garantē cilvēka mierīgumu un līdz ar to arī viņu laimi.

Epikūra nāve nebija viņa skolas beigas, bet tā turpinājās hellēnisma un romiešu laikos.

Tā bija sastopama arī viduslaiku kristietības laikā, bet tika apsūdzēta par pretrunu ar galvenajām kristīgajām vērtībām: izvairīšanos no grēka, bailēm no Dieva un kardinālajiem tikumiem (ticībai, cerībai un labdarībai).

Septiņpadsmitajā gadsimtā, pateicoties Pjēra Gassendi darbiem. Kristieši Erasms un sers Tomass Mores sacīja, ka hedonisms ir saistīts ar dievišķo vēlmi, lai cilvēki būtu laimīgi.

Deviņpadsmitā gadsimta libertinisms un utilitārisms kļuva saistīts arī ar hedonismu.

Pamata pamati

Epikūra hedonisma pamati bija:

- Baudu nevar klasificēt kā labu vai sliktu, tā vienkārši pastāv.

- Ir arī dažādi izpriecu veidi, kas pārsniedz seksuālo gandarījumu.

- Ir tādi prieki, kas laika gaitā rada neapmierinātību un nelaimīgumu, piemēram, slava.

- Ieteicams garīgo baudu pārklāt ar saprātīgu baudu.

- Ir saprātīgi izvairīties no jebkāda veida pašreizējām sāpēm, kas ilgtermiņā nesniedz intensīvāku baudu.

- Kad dažāda veida prieki ir nodalīti, cilvēkam ir jāpieliek pūles, lai samazinātu viņa vēlmes.

- Pieņemiet pašreizējo izpriecu, ja vien tas nerada papildu sāpes.

- tikt galā ar pašreizējām sāpēm, ja vien laika gaitā tiek pievilināta intensīvāka bauda.

- Atstājiet malā nemateriālas rūpes un ciešanas, piemēram, slimības un nāvi.

No baudas viedokļa mīkstināts hedonisms - it īpaši Epikūra hedonisms - balstās uz morālu pacēlumu, kurā garīgajam tiek piešķirta prioritāte pār materiālu.

Tomēr neatkarīgi no tā, cik ļoti cilvēks mēģina mazināt savus racionālos principus, viņš tos vienmēr regulēs.

Daži no filozofiem, kas piederēja Epikūra skolai, bija Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato un Lucrecio Caro.

Epikureānisma šķēršļi

Epikūra doktrīna saskārās ar dažām neērtībām sava laika cilvēka dabā. Piemēram: bailes no dieviem un bailes no nāves.

Saskaroties ar abām bailēm, Epikūrs izvirzīja argumentu: cilvēkam nevajadzētu ciest par lietām, kas patiesībā neeksistē.

Nāves gadījumā tā neeksistē, kamēr cilvēks dzīvo, un, iestājoties nāvei, šī persona beidz eksistēt.

Dievu gadījumā Epikūrs atzīst viņu eksistences iespēju, taču uzskata, ka viņu būtība nozīmētu pilnīgu neinteresētību cilvēku lietās. Gudra cilvēka misija, pēc Epikūra vārdiem, bija izvairīties no sāpēm jebkurā tās formā.

Epikūra ētika

Epicurus izstrādātā ētika balstījās uz divām pamatdisciplīnām:

Zināšanu doktrīna

Lielākais zināšanu avots ir jutīga uztvere. Tas nozīmē, ka parādībām dabā nav pārdabisku skaidrojumu.

Dabas doktrīna

Šī doktrīna pamatā ir Democritus atomisma evolūcija, un tā aizstāv iespēju, ka atomi laiku pa laikam varētu novirzīties no savas trajektorijas un sadurties savā starpā.

Epikūram cilvēks vienmēr cenšas palielināt savu laimi, un iestādes būtu noderīgas tikai tad, ja tās viņam palīdzētu šajā uzdevumā. Sociālo normu sistēmai jābūt labvēlīgai cilvēkam. Tikai tad cilvēks to cienīs.

Epikureānistam nav absolūta taisnīguma, un valsts ir tikai ērtības.

Atsauces

1. Bieda, Estebana. (2005). Prieks būt laimīgam, norāda uz iespējamiem epicūriešu hedonisma priekštečiem.
2. UNAM fonds (2015). Kā panākt laimi, norāda Epikūrs. Epikūra filozofija.
3. Kelmans, M. (2005). Hedoniskā psiholoģija un labklājības neskaidrības. Filozofija un sabiedriskās lietas
4. MarKus, H. R un Kitayama, S. (1991). Kultūra un es: ietekme uz izziņu, emocijām un motivāciju. Psiholoģiskais pārskats.
5. Vara, J. (2005). Epikūrs vai cilvēka liktenis ir laime. Pabeigti darbi. Madride, priekšsēdētāja.