FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN: BIOGRĀFIJA, DARBI UN IEGULDĪJUMS - ARTE - 2024

Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), pazīstams arī kā Bernardo de Rivera, bija spāņu priesteris un vēsturnieks, kurš piederēja Mazo brāļu ordenim - iestādei, kuru izveidoja Svētais Asīzes Francisks. Reliģiozais izcēlās ar studijām nahuatlu valodā.

Sahagún rakstiskā darba mērķis bija izcelt Meksikas vēstures un katoļu reliģijas vērtību. Daudzi no viņa darbiem tika uzrakstīti latīņu, Nahuatl un spāņu valodā, un starp viņa ievērojamākajiem nosaukumiem bija Jaunās Spānijas vispārējā vēsture un Kristīgā psalmodija.

Bernardino de Sahagún portrets. Avots: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, izmantojot Wikimedia Commons

Franciska priesteris arī veltīja misijām dažādās Meksikas teritorijas pilsētās, piemēram, Pueblā un Tepeapulko. Dzīves laikā viņam nācās saskarties ar reliģisko un intelektuāļu jautājumiem, kuri kritizēja vērtību, ko viņš piešķīris pamatiedzīvotāju kultūrai.

Biogrāfija

Bernardino de Sahagún dzimšana

Bernardo ir dzimis Spānijā, konkrēti Sahagun pilsētā Leonas karalistē, 1499. gadā. Tāpat kā daudziem 16. gadsimta reliģiskajiem un inteliģences pārstāvjiem, Sahagún ģimenes datu ieraksti ir maz, bet tomēr viņa dzīve ir zināma. kā misionārs un vēsturnieks.

Nepilna Bernardino izglītība

Fray Bernardino pamatizglītība, iespējams, notika viņa dzimtajā pilsētā. 1520. gadā, kad viņam bija divdesmit viens gads, viņš devās studēt teoloģiju, filozofiju un vēsturi Salamankas universitātē; vēlāk viņš stājās Mazo brāļu ordenī un tika ordinēts 1527. gadā.

Ceļojums uz Jauno Spāniju

Sahagūns savu pirmo ceļojumu uz Jauno Spāniju, Meksiku, veica 1529. gadā ar mērķi evaņģelizēt pamatiedzīvotājus. Kad viņš ieradās Amerikā, viņš divus gadus no 1530. līdz 1532. gadam pavadīja Tlalmanalco pilsētā. Trīs gadus vēlāk viņš pārcēlās uz Xochimilco, lai strādātu klosterī.

Dzīve Tlatelolco

Bernardino de Sahagún sāka veltīt sevi mācīšanai 1536. gadā Kolegio de la Santakrūzā Tlatelolco. Tur viņš mācīja latīņu valodas stundas, un viņa sniegums un aicinājums bija tik izcils, ka vēlāk viņam izdevās panākt, ka viņa studenti kļuva par viņa pētniecības komandas daļu. Starp tiem izcēlās Antonio Valeriano.

Šis izglītības centrs tika izveidots pēc Spānijas karaļa rīkojuma ar mērķi izglītot un mācīt Nahua muižniecības bērnus par katoļu reliģiju. Tā kļuva par pirmo akadēmiju, kas Jaunās Spānijas pamatiedzīvotājiem piedāvāja augstāko izglītību.

Sahagun kā misionārs

Gandrīz divdesmit gadus, no 1539. līdz 1559. gadam, Fray Bernardino veltīja misionāru darbam, īpaši Tulā, Tepeapulco un Puebla pilsētās. Ar savu kristīgo mācību palīdzību viņš izpelnījās pamatiedzīvotāju cieņu un atzinību.

Viņš sāka interesēties, iepazīstot iedzīvotāju un pamatiedzīvotāju vēsturi un kultūru, un, lai to efektīvi sasniegtu, veltīja naidultu valodas apguvei. Visa iegūtā informācija tika tulkota spāņu valodā, un laika gaitā viņš savāca pietiekami daudz materiālu, lai veltītu sevi rakstīšanai par visatbilstošākajiem notikumiem Meksikā.

Veltījums pētniecībai

Sahagunu piesaistīja Meksikas vēsture un aborigēnu tradīcijas, un šī iemesla dēļ viņš veltīja tam rakstīšanu no 1547. gada. Viņa rakstu pamatā bija galveno pamatiedzīvotāju kultūru vēsturiski un antropoloģiski pētījumi, īpašu uzsvaru liekot uz zināšanas par Nahuatlu.

Frija pārdzīvoja grūtus laikus no brīža, kad viņš sāka rakstīt savus darbus. Starp šīm nepatikšanām izceļas fakts, ka daudzi viņas radinieki nepiekrita viņas darbam un uzskatīja viņu par atsvešinātu no evaņģelizācijas uzdevuma, šī iemesla dēļ viņas darbs tika paņemts no viņas un nekad neatgriezās.

Iemesli, kāpēc viņa darbs tika konfiscēts

Tāpat kā reliģijas sektora daļa nepiekrita Bernardino de Sahagún izmeklēšanas darbam, arī politiski tas nebija atzinīgi vērtējams. Tas bija saistīts ar faktu, ka daudzi kolonisti bija sacēlušies pret Spānijas uzlikšanām, un muļķis tika uzskatīts par aģitatoru.

Tieši 1577. gadā no viņa tika paņemts darbs, un kā sods viņš tika pastāvīgi pārvietots. Tomēr priesterim bija atbalsts no dažām reliģiozām, kā arī no dažādām Jaunās Spānijas pamatiedzīvotājiem, kuriem viņš bija mācījis katekismu.

Bernardino de Sahagú nāve

Pēdējos dzīves gados Bernardino de Sahagún joprojām stingri interesējās par Meksikas vēsturi un antropoloģiju. No visiem viņa darbiem viņš varēja kļūt tikai par kristīgās psalmodijas publikācijas liecinieku. Priesteris nomira 1590. gada 5. februārī Tlatelolco, Jaunajā Spānijā, deviņdesmit viena gada vecumā.

Bernardino de Sahagun rakstīšanas portrets. Avots: sākotnējais augšupielādētājs bija JunK vācu Vikipēdijā. , izmantojot Wikimedia Commons

Spēlē

-Īss viņa darbu apraksts

Jaunās Spānijas lietu vispārējā vēsture

Šis darbs bija vissvarīgākais un pazīstamākais no Bernardino de Sahagún, kuru viņš rakstīja vairāk nekā četrdesmit piecus gadus, laika posmā no 1540. līdz 1585. gadam. Tā pamatā bija vēsturiski un antropoloģiski pētījumi par Meksiku no viņa paša novērojumiem un viņa tiešās līdzāspastāvēšanas ar vietējiem iedzīvotājiem. .

Sahagun papildināja darba attīstību pēc vizītēm, kuras viņš veica dažādās Meksikas pilsētās, strādājot par misionāru. Vilšanās galvenais mērķis bija atstāt zināšanas par pamatiedzīvotāju kultūru un vēsturi, lai jaunie evaņģelizatori varētu viņiem tuvoties.

Uzbūve

Šis Sahagún darbs bija pazīstams arī kā Florences kodekss, jo tas tika saglabāts Florences pilsētā, Itālijā. Grāmata tika uzrakstīta latīņu, spāņu un Nahualt valodā. Tas sastāvēja no divpadsmit grāmatām četros sējumos ar reliģiskām, astroloģiskām, sociālām un iekarojumu tēmām.

Bija vairāk nekā tūkstotis astoņi simti attēlu, kas papildināja darbu, un tos visus veidoja indiāņi. Tekstā tika atspoguļoti Friar ticības uzskati par autohtonisko tautu ikdienas dzīvi un viņa kā misionāra novērošana pirms iekarošanas procesa.

Saturs

I sējums

Tas sastāvēja no piecām grāmatām, kuru galvenās tēmas bija dabiskie dievi, kurus pielūdz vietējie iedzīvotāji, svētki, upuri un astroloģija. Tas arī atspoguļoja viņu māņticības par dažiem dzīvniekiem, kurus izmantoja nākotnes pareģošanai.

II sējums

Šī darba sadaļa sastāvēja tikai no vienas grāmatas. Saturs bija saistīts ar lūgšanām, kuras Meksikas indiāņi izteica saviem dieviem, lai iegūtu kaut kādu labvēlību.

III sējums

To veidoja četras grāmatas. Viens, kas saistīts ar Mēness, Saules un zvaigžņu nozīmi kā laika mērīšanas vadlīnijām. Pārējais bija saistīts ar politisko un ekonomisko struktūru, kā arī ar morālajām un garīgajām vērtībām.

IV sējums

To veidoja pēdējās divas grāmatas. Vienpadsmitā grāmata atsaucās uz putnu, augu un metālu ieguvumiem un nozīmi Meksikas aborigēniem. Tikmēr pēdējā grāmatā tika apskatīta Spānijas iekarošanas attīstība Meksikā un tās sekas.

Fragments

“Kad mēness atdzimst, tas izskatās kā maza plānas stieples arka; vēl nav kvēlojošs; pamazām tas aug. Pēc piecpadsmit dienām tas ir pilns; un, kad tas jau ir pilns, tas iziet no austrumiem līdz saules durvīm.

Tas izskatās kā liels dzirnavu ritenis, ļoti apaļš un ļoti sarkans; un, kad tas aug uz augšu, tas pārstāj būt balts vai mirdzošs; tas izskatās kā trusis tā vidū; un, ja nav mākoņu, tas spīd gandrīz kā saule ”.

Kristīgā psalmodija

Šis Sahagún darbs bija ļoti nozīmīgs gan pēc satura, gan arī tāpēc, ka tas bija vienīgais, kurš tika publicēts, kad viņš vēl bija dzīvs. Rakstīšana tika veikta ar nodomu, lai evaņģelizējošie misionāri un pamatiedzīvotāji saprastu viens otru. Darbs tika uzrakstīts Nahuatl.

Bernardino de Sahagún ar šo rakstu vēlējās, lai indiāņi saprot katoļu psalmus savā valodā. Tajā pašā laikā viņš gribēja spāņu katehistiem darīt zināmus Jaunās Spānijas vai Meksikas pamatiedzīvotāju kultūras īpatnības.

Psalmodia Christiana vāks, 1583. Avots: Džona Kārtera Brauna bibliotēka, izmantojot Wikimedia Commons

Uzbūve

Spāņu valodas frāzes teksts tika sadalīts divās daļās. Pirmo veidoja psalmu apgūšanas doktrīna vai metode, bet otrajam bija psalmi un dziesmas pēc mēnešiem, kas sastādīja gadu.

Fragmenti spāņu valodā un Nahuatl par Ave Maria

Ak, dārgais, ak, dārgais kungs,

ak, kristieti, ak, dārgais dēls

garīgais! Satiecies un apbrīno sevi

no jūsu garīgā ziedu vainaga,

no dažādajām zelta kaklarotām,

savijušies no jūsu ziedu papīra

ar to, ko māte tevi rotā,

svētā baznīca, tas, ka vairākas

ārkārtīgi perfekti ziedi, kas

viņi guļ spīdoši un mirdzoši

kā zelta skuķi: tie ir Ave Maria un Salve Regina.

… jums, kas esat Jaunava,

ka jūs esat Santa Maria, ka jūs esat

pilnīgi jaunava, ka jūs esat

Dieva māte, mēs, grēcinieki

mēs lūdzam jūs ubagot

mūs Dieva priekšā tagad un tagad

mūsu nāves brīdis… ”.

Nahuatlā

"Tlazotle, tlazoitlacatle

christiano, teuiutica tlazopille, ma

xiquiximati, ma xicamahuizo in

teuiutica mocpacsuchiuh,

nepapāņu tlacuzcapetlazotl

moxochiamauh, init mitzmochichihuilia

monantzin sancta baznīcā

tlazomahuistic, cenquizca acic

nepapāna Suchitl in Tlachihualli,

teucuitlachalchiuhpepeiociotoc,

tonatimani. Ca iehoatl Aue

Maria, ihuan Salue regīnā.

… In tichpuchtli, in

tisancta Maria, ticenquizca

ichpuchtli, tinantzin dievā,

timitztottlatlauhtilia iekšā

titlacoani, ma topan ximotlatoli, in

ispantzinco Dievs: axcan, ihuan

ti tomiquiztempan… ”.

Fragments

„Ziniet paši, ka šis patiesais Dievs ir ārkārtīgi gudrs: viņš zina visas lietas; visu pagātni, tagadni un nākotni; viņš zina visas cilvēku, eņģeļu un dēmonu domas, viņam ir atmiņas par visiem darbiem un vārdiem, kas ir darīti un runāti kopš pasaules sākuma… ”.

Citas iemaksas

Bernardino de Sahagún ir devis vairākus ieguldījumus cilvēcei. Viens no tiem bija informācijas un dokumentācijas daudzums, ko viņam izdevās apkopot par pirmo Meksikas iedzīvotāju vēsturi un kultūru. Šajā sakarā vislielāko vērtību viņam piešķīra tas, ka viņš to uzrakstīja Nahuatl.

Evaņģēlijs meksikāņu valodā no 16. gadsimta pirmās puses. Avots: Tecnológico de Monterrey, izmantojot Wikimedia Commons

Vēl viens no nozīmīgajiem franciskāņu draudzes ieguldījumiem bija veids, kādā viņš vāca pētījuma datus. Tas lika pamatus turpmākajiem antropoloģiskajiem pētījumiem. Viņš sastādīja jautājumus, devās pie pamatiedzīvotājiem un iemācījās viņu valodu un vēlāk atstāja kultūrvēsturisko mantojumu.

Sahaguna procedūra viņa studijās

Pirmkārt, viņš piešķīra vērtību nahuatl valodai un izmantoja to kā saziņas līdzekli. Vēlāk, lai uzzinātu vairāk par indiāņu kultūru, viņš sazinājās ar vecajiem un sāka mācīties par viņu tekstiem, kā arī par viņu dažādajām gleznām.

Sahagūns paļāvās uz saviem studentiem, kuri palīdzēja viņam pārrakstīt. Viņš arī izstrādāja jautājumus, lai uzzinātu par pamatiedzīvotāju kultūras, cilvēciskajiem un vēsturiskajiem aspektiem. Visbeidzot, viņš pievērsās valodas īpašībām un salīdzināja savu pētījumu rezultātus.

Viņa mantojums

Pēc dažādiem pētījumiem un pētījumiem par Meksikas pamatiedzīvotājiem Bernardino de Sahagún tika uzskatīts par vienu no pirmajiem antropologiem vēsturē. Viņa darbs skaidri parādīja, cik svarīgi ir pilnībā iesaistīties mācību objektā.

No otras puses, viņa mantojums koncentrējās arī uz iespēju mijiedarboties ar dažādām rasēm, izmantojot patiesu interesi. Dialogs un tradīciju izpratne viņam bija svarīga, jo tikai šādā veidā viņš varēja mācīt un pabeigt savu darbu kā jaunu formu un uzskatu pārnēsātājs.

Atsauces

1. Bernardino de Sahagún. (2019. gads). Spānija: Wikipedia. Atgūts no: wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Bernardino de Sahagún. (Nav): Biogrāfijas un dzīve. Atgūts no: biografiasyvidas.com.
3. León-Portilla, M. (1999). Antropoloģiskā Sahagún. Jūsu ieguldījums tika apšaubīts. Meksika: bezmaksas vēstules. Atgūts no: letraslibres.com.
4. Ballāns, R. (S. f.). Bernardīno de Sahagūns (-1590). (Nav): Franciska enciklopēdija. Atgūts no: franciscanos.org.
5. León-Portilla, M. (S. f). Bernardino de Sahagún. Antropoloģijas pionieris. Meksika: Meksikas arheoloģija. Atgūts no: arqueologiamexicana.mx.