MŪSDIENU FILOZOFIJA: RAKSTUROJUMS, POSMI UN PĀRSTĀVJI - FILOZOFIJA - 2025

Mūsdienu filozofija ir pašreizējais domas, kas pārstāv izmaiņas priekšstatu, ka reliģija piederēja centru indivīda dzīvi. Tas ir, cilvēku vairāk ieinteresēja humānistiskās un dabiskās tēmas, kas nozīmēja Baznīcas uzspiesto ideju un uzskatu aizstāšanu.

Šajā ziņā šī izpausme paziņoja, ka būtnes ir racionāli subjekti ar spēju attīstīt savas zināšanas un izveidot savu viedokli par realitāti, kas viņus ieskauj.

Tomass Hobss bija viens no mūsdienu filozofijas pārstāvjiem. Avots: Džons Maikls Raits

Tas bija ļoti nozīmīgs aspekts, jo iepriekš tika uzskatīts, ka patiesība pieder vienīgi ķēniņiem un baznīcas institūcijai, kurai bija tiešas attiecības ar Dievu.

Viens no jautājumiem, kas izraisīja zināmu noraidījumu tajā laikā dominējušajai ideoloģijai, bija iemesls, kāpēc Dievs komunicēs tikai ar ķēniņiem vai priesteriem, nevis ar visiem cilvēkiem vienādi.

Tāpat šis jautājums parādīja iemeslu, kāpēc radās ideja, ka līdz tam brīdim veiktajam pamatojumam nebija zinātniska pamata, tāpēc tika meklēta analīze no nulles.

Tomēr šajā laika posmā Dieva esamība netika apšaubīta, tika noraidīta tikai Baznīcas un valsts (monarhijas pārvaldīta) loma, kas gūst labumu no viņa tēla. Mūsdienu filozofijas nozīme bija pasludināt cilvēku par vienību, kas ar sava subjektīvā redzējuma palīdzību spēj atjaunot pasauli.

Vēsture

Filozofiju (termins, kas atvasināts no grieķu valodas un kas nozīmē "gudrības mīlestība") var konceptualizēt kā doktrīnu, kuras izpētes mērķis ir meklēt iespējamo notikumu un ideju patiesumu, kas griežas ap indivīdu.

Tādā veidā mūsdienu filozofiju identificē ar argumentu daudzveidību, kas rodas no vienas patiesības.

Tomēr mūsdienu domas neizvirzījās no viena brīža uz otru, bet ar dažādu kustību palīdzību, kas attīstījās visā vēsturē.

Starp šīm kustībām bija arī skolastika, kuras kulminācija bija no 11. līdz 15. gadsimtam; un pirmās renesanses izpausmes, kas atradās ap 15. un 16. gadsimtu.

Lai saprastu saikni starp ticību un saprātu, būtiska bija sklasticisma - īpaši divu tās disciplīnu: nominālisma un brīvprātības - ietekme; No otras puses, ar renesanses izpausmēm tika izveidots jauns veids, kā vadīt cilvēka pārdomas un spriedumus. Tādējādi parādījās pirmie mūsdienu filozofijas izteicieni.

Šīs izpausmes tika raksturotas tāpēc, ka būtnes vairs neattaisnoja savas idejas pārliecināt, bet parādīja cēloņsakarību starp rīcību un lēmumiem. Tāpēc bija jānoņem aizspriedumu domas, kuras pārnesa viduslaiku zināšanas.

Pamatinformācija

Sākot ar 15. gadsimtu, Eiropas kontinents atspoguļoja jaunu dzīvesveidu, kuru virzīja vēlme pēc brīvības. Brīvība, kurai nebija materiāla, bet garīga mērķa, jo tika meklētas zināšanas un patiesība; Tāpēc radās daudz dažādu pieeju. Šis fakts izraisīja viduslaikos dominējušās vienotības sabrukumu.

Šis pārrāvums tika veikts galvenokārt dogmas un saprāta nodalīšanas dēļ, jo hipotēzes, kas koncentrējās tikai uz ticību, tika noraidītas, jo tām nebija loģiska pamata vai fizisku pierādījumu. Tas nebūtu noticis, ja nebūtu mainīta universitātes metode.

Šo izmaiņu mērķis bija sistematizēt argumentāciju jeb, citiem vārdiem sakot, katru argumentu iesūtīt esejā vai traktātā, kas veidoja ideju zinātnisko vērtību.

Tajā pašā laikā šī studiju tehnika izraisīja to, ka Svētā Tomasa Akvīnas darbs Suma theológica (1265) netika atkārtoti pārskatīts, jo teksts, kurā bija visas atbildes uz mācekļu jautājumiem.

No otras puses, mācību priekšmetus mācīja ne tikai garīdznieki, jo no septiņpadsmitā gadsimta universitātēs tika iekļauti profesori, kas bija politiķi, diplomāti un pat nespeciālisti. Šāda transformācija strukturālajā jomā bija saistīta ar zinātniskiem atklājumiem un ar protestantu kustībām.

Reliģiskā krīze

Baznīcas institūcija bija konfliktā kopš 1378. gada skisma. Pat tā tai bija izdevies saglabāt vienotību, līdz 16. gadsimtā Vācijā parādījās atjaunojoša ideoloģija, kuru sauca par protestantu reformāciju.

Šīs Mārtiņa Lutera (1483-1546) inaugurētās kustības mērķis bija atklāt, ka dvēseles pestīšana ir iespējama, ja tā tiek attālināta no merkantilisma gara un no centralizētajiem organismiem. Šī katoļu-augustīniešu draudzes centieni bija parādīt cilvēkam, ka viņa it kā pašpietiekamība ir tikai ilūzija.

Luteram augstākas būtnes klātbūtnē būtnes bija minimālas. Lai to pierādītu, viņš tulkoja Bībeli, lai tā būtu pieejama un visi iedzīvotāji varētu to interpretēt, ievērojot savu sirdsapziņu.

Tāpēc indivīdu pārstāvniecību ierobežoja Dieva griba, jo dievišķā labestība pārsniedza cilvēku spēkus.

Tāpat kā Luters, arī Jānis Kalvins (1509-1564) paziņoja, ka pestīšana tika panākta ticībā, nevis ar rīcību. Tomēr Kalvinam sirdsapziņas brīvība neeksistēja, jo cilvēks jau bija iepriekš izlemts: viņa nākotne jau bija uzrakstīta ārpus viņa izvēles.

Tādā veidā var redzēt, ka abas doktrīnas bija fundamentālas mūsdienu domas attīstībā, jo tās zināmā veidā pasludināja indivīda brīvās zināšanas.

Renesanse (XIV-XIX gs.)

Florence renesansē

Mūsdienu doma tika veidota ne tikai ar reliģisku izmaiņu palīdzību, bet arī ar valsts organizācijas palīdzību, jo tika izveidoti pirmie štati; Tie paredzēja ciešu sociālo, politisko un ekonomisko savienību. Tāpat Francijā, Spānijā un Vācijā tika konfigurētas tautības.

Šīs tautības tika identificētas ar pilnīgu absolūtismu, kura dēļ vēlāk sākās cīņas par brīvības iekarošanu. Šādas cīņas bija avots filozofisko pieeju attīstībai, kas galu galā noveda pie revolucionāro ideālu izaugsmes.

Šajā laikā palielinājās arī tirdzniecība. Tirgotāji ieguva lielāku ietekmi un varu, jo pārvadāja preces, kuras dažās valstīs nebija atrodamas: bija mazi reģioni, kuriem bija vairāk resursu nekā vecajām valstīm. Šī iemesla dēļ galvenā loma bija Amerikas atklāšanai.

Vēl viens elementārs fakts bija Johannes Gūtenberga (1400-1468) izgudrojums tipogrāfijai, kas ļāva izplatīt kultūru un universitātes elites intelektuālo progresu. Visām pieminētajām izpausmēm bija radikāla loma, jo tās bija mūsdienu filosofijas evolūcijas dalībnieki un instrumenti.

raksturojums

Mūsdienu filozofija tika raksturota, jo tās pārstāvji savas idejas un pētījumus virzīja trīs jomās: fiziskā daba (vai pasaule), Dievs un cilvēks; pēdējie netika saprasti kā reāli objekti, bet gan kā saprāta attēli.

Cilvēka figūrai tika dots pārsvars, kuras dēļ viduslaiku teocentriskā pārliecība tika pārvietota uz topošo antropocentrisko. Tas ir, indivīds tika uztverts kā realitātes radītājs un virzītājs, pat saskaroties ar Dieva pārdomām, kurš bija atbildīgs tikai par patiesības nodošanu.

Iemesls bija pirmais no šīs pārdomu strāvas, jo tas tika pakļauts kā elements, kas ietvēra visu noteiktību. Tādā veidā modernitātes laikā racionālā doma ieguva refleksīvu dinamiku, kurā nebija tik svarīgi zināt faktus, bet gan zināt sevi.

Tika izcelta saikne starp indivīdu un dabu, kas pārgāja no klusas kontemplācijas uz aktīvu domēnu. Šajā ziņā pasaule bija vide, kas tika izmantota, lai radītu eksperimentālu zinātni.

Vēl viena vīzija

Mūsdienu filozofiju noteica arī konteksta objekta izplūšana: daba vairs nebija skaistuma un pilnības sinonīms, to novērtēja tikai kā līdzekli, kurā cilvēks rīkojās.

Tāpat šī disciplīna veicināja pārliecību, ka jābūt tikai vienai zinātnei, kas aptver visas cilvēka zināšanu jomas, tāpēc tika izveidota metode.

Pēdējam nebija jāfunkcionē kā zināšanu iegūšanas veidam, bet gan kā instrumentam, kas atšifrē atslēgu, lai atklātu domas un realitātes struktūru.

Visbeidzot, šīs filozofiskās kustības ideāls bija veidot sevi kā vienīgo zinātni, kas koncentrējās uz saprātu un maņām, distancējoties no autoritātes un tradīcijām.

Mūsdienu filozofijas posmi

Mūsdienu filozofijas vēsture ir cieši saistīta ar atšķirīgas patiesības definīcijas atklāšanu, kas tika noteikta kā noteiktība. Tā bija pilnīga satura saspiešana, kurai nevajadzētu radīt nekādas šaubas.

Šie termini tika dažādi saprotami septiņpadsmitajā un astoņpadsmitajā gadsimtā atbilstoši posmiem, kas veidoja šo strāvu. Filozofiskajai doktrīnai bija trīs šķautnes: racionālisms, empīrisms un ideālisms.

Racionālisms

Ar racionālisma apzīmējumu radās epistemoloģiskā teorija, kuras pamatprincips bija zināšanas.

Šī teorija attiecās tikai uz zināšanām, kuras tika attīstītas garīgi, nevis caur jutekļiem, jo ​​pēdējās bija zemākas kategorijas. Renē Dekarts izcēlās starp saviem filozofiem.

Empīrisms

Ja idejas bija ārkārtīgi svarīgas racionālismam, empīrismam nozīmīga bija pieredze - gan saprātīga, gan faktiska - patiesu zināšanu iegūšanai.

Empīrismā pārliecību uzskatīja par to, kad izpratne aprobežojās ar iespaidiem. Viens no pārstāvjiem, kurš izcēlās visvairāk, bija Tomass Hobss.

Ideālisms

Tā vietā ideālisms bija izpausme, kurā izpaudās, ka idejas ir zināšanas un esības princips.

Viņš arī saskārās ar materiālismu, jo saskaņā ar viņa teoriju objekti nevarētu pastāvēt, ja tos nebūtu iedomājies prāts, kas apzinās to pielāgojamību. Starp viņa priekšgājējiem modernitātē bija Imanuels Kants.

Galvenie vadītāji

Daži no ievērojamākajiem mūsdienu filozofiem ir:

Racionālisms: René Descartes (Francija, 1596. gads - Zviedrija, 1650. gads)

4 Renē Dekarta izgudrojumi

Zinātnisko pārvērtību un jauno fizisko likumu laikā Renē Dekarts izvēlējās apšaubīt gan Dievu, gan sabiedrību, lai atjaunotu realitāti ar savām zināšanām, jo ​​tā bija vienīgā, kas nodrošināja patiesu izpratni. Tāpēc radās viņa noteikums, kas pazīstams kā metodiskas šaubas.

Veidojot šo metodi, filozofs paskaidroja, ka jūs varat zināt tikai tad, ja domājat un domājāt ar esošo, bet šī eksistence nebija fiziska, bet racionāla.

Racionālisma pamats bija domājošs priekšmets. Šī iemesla dēļ Dekarta doma uzsvēra ideju pasauli, kas varētu būt ārēja, iedomāta un iedzimta, bet kura centās radīt zināšanas.

Empīrisms: Tomass Hobss (Anglija, 1588.-1679.)

Tomass Hobss bija viens no mūsdienu filozofijas pārstāvjiem. Avots: Džons Maikls Raits

Tomass Hobss lielāko dzīves daļu pavadīja dižciltīgu ģimeņu ieskautā, tāpēc iemācījās darboties tiesā. Turklāt viņš izstrādāja politisko ideju filozofiju, ar kuras palīdzību viņš noraidīja, ka demokrātija ir neefektīva sistēma, pieeja, uz kuras balstījās absolutisms.

Papildus politiskajiem argumentiem Hobss konstatēja, ka pastāv tikai viena būtiska realitāte un tā bija ķermenis, jo to varēja uzskatīt par konteineru, kas absorbēja saprātīgu, eksperimentālo, dalāmo un savienojumu. Tātad ķermenis bija zināšanu dzinējspēks.

Viņa domas nozīme bija tajā, ka viņš paziņoja, ka cilvēka augstākā kvalitāte ir savtīgums, jo viņš vienmēr ir meklējis spēku un baudu. Tāpat viņš nodibināja sava veida materiālismu, kad paziņoja, ka ontoloģiskais ir reducēts uz ķermenisko.

Ideālisms: Imanuels Kants (Prūsija, 1724 - 1804)

Skūpoša rakstura cilvēka Imanuela Kanta mērķis bija izveidot teoriju, ar kuras palīdzību viņš izskaidroja ētikas, estētikas un metafizikas vērtību. Lai arī lielāko daļu savu pētījumu viņš koncentrēja uz zinātni, viņš sagatavoja traktātu, kurā centās parādīt, ka visi pasaules elementi ir savstarpēji papildinoši.

Savā vērtējumā - izņemot ētikas nošķiršanu no cilvēka pētīšanas - viņš pauda ideju, ka zināšanu būtībai ir jābūt sintēzei. Tas ir, visa pētījuma pamatā bija priekšmets ar viņa intelektu, loģiku un jutīgumu.

Atsauces

1. Lamana, EP (2010). Mūsdienu filozofijas vēsture: no Dekarta līdz Kantam. Saņemts 2019. gada 12. aprīlī no Academia de la historia: atmb.mil.ve
2. Paps, D (2005). Apgaismības gadsimts. Iegūts 2019. gada 13. aprīlī no Mielli: books.org
3. Severino, E. (1986). Mūsdienu filozofija. Iegūts 2019. gada 12. aprīlī no Arielas filozofijas: dokumenti.ariel.es
4. Toro, M. (2007). Mūsdienu filozofijas vēsture. Iegūts 2019. gada 14. aprīlī no filozofijas vēstures: compilacionesmodernas.com
5. Villacañas, J. (1988). Apgaismota iemesla bankrots: ideālisms un romantisms. Redakcijas kalts. Spānija.