SCHOLASTICA: VĒSTURE, ĪPAŠĪBAS, NOZĪME, PĀRSTĀVJI - FILOZOFIJA - 2025

Scholastic filozofija ir domāšanas forma, kas attīstījās viduslaikos, kad lielajās Rietumu pilsētās parādījās pirmie studiju centri. Scholasticism ir filozofija, ko praktizēja viduslaikos kristiešu un Eiropas kontekstā, īpaši 11. un 14. gadsimtā.

Pēc dažādu pētnieku domām, viduslaiku filozofiju raksturoja tas, ka tas radās dažādu monoteistisku uzskatu (piemēram, kristietības, islāma vai jūdaisma) dogmu apvienojumā ar pagānu filozofijas galvenajiem jēdzieniem, it īpaši ar racionālisma pieeju, kas tika izmantota tādi domnieki kā Platons un Aristotelis.

Kenterberijas Anselms ir viens no spilgtākajiem skolatizācijas pārstāvjiem. Avots: skatīt lapu autoram

Daži autori pat apstiprina, ka Platons un Aristotelis viduslaikos baudīja lielāku atzinību nekā viņu pašu periodā, jo grieķu-romiešu kultūra deva priekšroku episkūriešu un stoiku skolu slīpumam.

Scholasticism kā disciplīna attīstījās spēcīgā teoloģiskā vidē, jo viduslaiku domātāji sevi uzskatīja par teologiem, nevis filozofiem. Tā rezultātā apstrādes režīms un saturs tika sadalīti; nodoms asimilēt monoteistisko tradīciju ar pagānisko bija saistīts ar konfliktiem.

Piemēram, pagānu filozofija apgalvoja, ka matērija un pasaule ir mūžīgas, tāpēc tām nevarēja būt laika sākumā. Tas bija pretrunā ar kristīgajiem un monoteistiskajiem uzskatiem, jo ​​šīs reliģijas apgalvoja, ka Dievs pasauli un matēriju ir radījis noteiktā brīdī.

Daži autori, piemēram, Aristotelis, noliedza dvēseles nemirstību, kas radikāli atšķiras no viduslaiku reliģijām, kuru eschatoloģiskais un morālais pulks balstās uz apbalvojumiem un sodiem pēc nāves šajā zemes pasaulē.

Šī iemesla dēļ viduslaiku filozofijai nācās saskarties ar šo pamatproblēmu, izmantojot vairākus konkrētus jautājumus, mēģinot samērot saprātu ar ticību. Skolistikas galvenā uzmanība tiek pievērsta meklējumiem padarīt kristīgās dogmas saderīgas ar grieķu-latīņu senču racionālajām zināšanām.

Izcelsme un vēsture

Scholastics

Izcelsme un vēsturiskais konteksts

Pirmo posmu - attiecībā uz pagānu filozofijas pielāgošanu monoteismam - 1. un 5. gadsimtā veica jūdaisms un kristietība d. C.

Pirmajā gadsimtā Aleksandrijas rabīns Filo nolēma sagatavot filozofiska rakstura doktrīnu, kas bija atbildīga par jūdaisma satura interpretāciju ar stoisku un platonisku jēdzienu palīdzību. Šī strāva bija pazīstama ar vārdu Judeo-Alexandrianism.

No savas puses kristietība šo adaptāciju veica dažas desmitgades vēlāk, laikposmā, kas pazīstams kā patristisks, otrajā un piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Šī pagānu un kristīgās domas savienība noveda pie doktrīnas, kas bija visas Rietumeiropas vēlākās teoloģijas pamatā.

Skolu slēgšana

Hippo svētais Augustīns bija viens no pirmajiem, kas interpretēja kristīgās dogmas ar Platona pamatiem; Pēc tam, kad kristietība bija senās Romas impērijas oficiālā reliģija, filozofija kādu laiku netika praktizēta Rietumos.

Tas bija saistīts ar faktu, ka imperators Justinians aizliedza mācīt jebkādas mācības, kas nebija kristīgā, kā rezultātā tika slēgtas visas filozofiskās skolas, kas atradās Atēnās, piemēram, licejs un akadēmija.

Skolotāji, kas mācījās tajās skolās, pārcēlās uz Sīriju un Persiju - reģioniem, kurus 7. gadsimtā vēlāk iekaroja islāma reliģija.

Šis notikums nebija pilnīgi negatīvs: islāmisti spēja nodibināt kontaktus ar pagānu filozofisko tradīciju, kā rezultātā sākās viltus filozofiskā strāva, kas meklēja racionālāku Korāna interpretāciju.

Filozofiskās tradīcijas atgūšana, izmantojot dialektiku

Filozofiskās tradīcijas atjaunošanās sāka notikt kristīgajās teritorijās, pateicoties katedrāles skolu un universitāšu dibināšanai, kas bija cieši saistītas ar pilsētu izaugsmi, buržuāziju un pilsētu kultūru.

Universitātes tika sadalītas četrās galvenajās fakultātēs: Tiesību, Medicīnas, Brīvo mākslu un Teoloģijas.

Ar teoloģiju saistītie pētījumi tika uzskatīti par vissvarīgākajiem; Tomēr Mākslas fakultāte palielināja savu popularitāti, pateicoties prestižam dialektikā - disciplīnā, kas risināja argumentāciju un loģiku.

Galīgais impulss filozofijas jaunai parādībai radās, kad teologi absorbēja dialektikas pieejas, lai tās piemērotu racionālai teoloģijai.

Tādā veidā radās skolastisms, kura termins attiecas uz akadēmisko filozofiju, kas tika pētīta universitātēs, gan Mākslas fakultātē, gan teoloģijā. "Scholastica" nozīmē "skolēnu filozofija"; citiem vārdiem sakot, universitātes profesoru filozofija.

raksturojums

Scholastisko filozofiju galvenokārt raksturoja grieķu-romiešu kultūras vispārējo jautājumu saskaņošana un pasūtīšana, kā arī centieni racionāli saprast svēto rakstu un pareizticīgo kristīgās baznīcas izvirzītos priekšrakstus.

Rezultātā aristoteliešu metodes tika piemērotas reliģiskajam iztēlei, kas strauji attīstījās visā rietumu teritorijā.

Scholasticism veltīja aristotelian sylogism, kā arī empīrisma un realitātes izpētei; tomēr šie pēdējie divi aspekti viduslaiku filozofijā nebija īpaši labvēlīgi.

Tāpat arī skolastika ir labi pazīstama ar savu mācību modeli, kas raksturoja šo filozofisko doktrīnu. Kā mācīšanās metodi, stilistika ierosināja trīs soļus:

Lasot vai

Šis solis sastāvēja no burtisku komentāru konstruēšanas no autoritatīviem tekstiem, piemēram, Bībeles fragmenta vai filozofiska traktāta. Šis solis sastāvēja no mācīšanas lasīt kristīgos priekšrakstus.

Jautājums vai

Lai veiktu šo soli, studentu lasītājiem bija jāapšauba lasītie teksti; Tomēr šī nopratināšana nebija kritiska, tā drīzāk bija vērsta uz dažādu versiju salīdzināšanu, lai atrisinātu šaubas vai skaidrojošās pretrunas.

Diskusija vai

Pēdējais solis sastāvēja no dialektiskās metodes, kuras laikā studentiem, lasot darbus, bija jāpakļauj analizētā un salīdzinātā ideja. Tas bija jādara akadēmiķu priekšā, kuriem bija iespējas argumentēt pret.

Svarīgums

Skolastikas nozīme slēpjas faktā, ka šī strāva nozīmēja racionāla un filozofiska domāšanas veida atjaunošanos, dodot ceļu citām filozofijām, kuras vēlāk tika izstrādātas un kas veidos Rietumu būtību.

Turklāt Stokholisms bija galvenā doktrīna mūsdienu akadēmiskajā apmācībā, jo tās mācīšanas metode joprojām tiek izmantota mūsdienās; protams, ar saviem mūsdienu un mūsdienu variantiem.

Tāpat arī skolastisms ļāva nodalīt saprātu (filozofija) un ticību (teoloģija), kas vēlāk ietekmēja renesanses ideju. Tas ietekmēja arī turpmāko atdalīšanos, kas notiks starp baznīcas hierarhiju un valsti, jo tās kļuva par diferencētām organizācijām.

Pārstāvji un viņu idejas

Kenterberijas Anselms

Kenterberijs dzimis 1033. gadā, un jau kopš ļoti jauna vecuma viņš izrādīja patiesu interesi par reliģiskām lietām. Viņš veica dažus pētījumus par latīņu valodu un retoriku, kā rezultātā viņš pievienojās benediktiešu kārtībai. 1060. gadā viņš ienāca klosterī, kur reibinošā veidā ieguva slavu.

Kenterberijas Anselmo ir viens no vissvarīgākajiem scholastikas pārstāvjiem, jo ​​pēc tādu autoru kā vēsturnieks Justo Gonzales teiktā, Anselmo bija pirmais pēc gadsimtiem ilgas tumsas un sistemātiskā veidā atkal ieviesa saprātu reliģiskos jautājumos.

Pedro Abelardo

Viņš dzimis Bretaņā, reģionā ar nosaukumu Le Pallet. Viņš pameta savas mājas, lai studētu filozofiju Parīzē pie Viljama de Čampo, kurš pazīstams ar savu reālistisko pieeju.

Sekojot mācību programmai, Abelards 1121. gadā publicēja darbu ar nosaukumu Traktāts par Trīsvienību. Šis darbs tika nosodīts un sadedzināts, realizējot katoļu padomi Soissonos.

Abelards atbalstīja konceptuālisma idejas, kas bija cieši saistītas ar Platona priekšrakstiem. Arī viņa redzējums pret stilistisko dabisko reālismu bija ļoti pretrunīgs, jo Abelardo pat apšaubīja viņa paša strāvu.

Savā grāmatā Sic et Non (Jā un Nē) viņš apgalvoja, ka reliģiskajai ticībai vajadzētu būt ierobežotai ar racionāliem principiem. Daži no šiem apgalvojumiem tika klasificēti kā ķecerīgi.

Tomass Akvīnas

Viņš ir viens no viduslaiku domātājiem, kuram bijusi vislielākā ietekme ne tikai savā laikā, bet arī mūsdienu katoļu teoloģijā.

Viņš ir dzimis Rokkačā, Itālijā. Viņš studēja Montekassino klosterī un Neapoles universitātē. Viņu kanonizēja pāvests Jānis XXII 1323. gadā, un arī Pijs V 1567. gadā viņu pasludināja par baznīcas ārstu.

Aquino raksturoja tas, ka tika apstiprināts, ka izpratnē nekas nevar pastāvēt, ja tas iepriekš nav izgājis caur jutekļiem. Viņš arī apgalvoja, ka zināšanas par cilvēku vispirms sākas ar konkrēto un pēc tam nonāk universālajā, kā arī vispirms ar betonu un pēc tam pāriet uz abstraktu.

Tātad pēc tam, kad jutekļi uztver saprātīgu objektu, iztēle saglabā vai reģistrē minētā objekta attēlu, lai vēlāk to varētu iegūt izpratne, kas cenšas saprast visu, kas ir īpašs un konkrēts.

Atsauces

1. (SA) (nd) Viduslaiku filozofija: Kas bija scholastika? Saņemts 2019. gada 15. aprīlī no vietnes Alcoberro: alcoberro.info
2. (SA) (sf) Viduslaiku filozofijas vēsture: Scholasticism. Saņemts 2019. gada 15. aprīlī no Juango: juango.es
3. Guerro, N. (2005) Scholasticism. Saņemts 2019. gada 15. aprīlī no valodu un literatūras bakalaura: valodas un literatūras bakalaurs.
4. Lértora, C. (sf) Scholasticism un praktiskā filozofija. Toma Akvīnas divi aspekti. Saņemts 2019. gada 15. aprīlī no Dialnet: dialnet.unirioja.es
5. Ortuño, M. (sf) Mācībspēks. Iegūts 2019. gada 15. aprīlī no UCR: ucr.ac.cr
6. Ospina, J. (2010) Augustīniešu ietekme uz Pedro Abelardo. Saņemts 2019. gada 15. aprīlī no Dialnet: dialnet.unirioja.es
7. Vázquez, H. (2008) Scholastic teoloģija un tās ietekme uz mūsdienu domām. Iegūts 2019. gada 15. aprīlī no IESDI: iesdi.org