KONVENCIONĀLISMS: FILOZOFISKAIS, TIESISKAIS, SOCIĀLAIS, MORĀLAIS, POLITISKAIS - FILOZOFIJA - 2025

Konvencionalitāte ir filozofiska attieksme vai pārliecība, kas pamatprincipiem, vērtības, normas un muitas sabiedrības balstās uz skaidriem vai netieši līgumiem sociālās grupas, nevis ārējo realitāti.

Tas ir jēdziens, ko izmanto dažādās jomās, piemēram, gramatikā, ētikā, juridiskajā, zinātniskajā un filozofiskajā, cita starpā. Tas ir tipisks subjektīvā ideālisma viedoklis, jo noliedz subjekta zināšanu objektīvo saturu. Atsevišķus konvencionālisma elementus var atklāt pozitīvismā, īpaši pragmatismā un operacionālismā.

Henri Poincaré, uzskatīts par tradicionālisma pamatlicēju. Avots: skatīt lapu autoram

Tās piemērošana tik atšķirīgās jomās apgrūtina vienotas konvencionalitātes jēdziena izveidi. Tomēr kā kopējs faktors tradicionālisma teorijās ir netieša kopīgas vienošanās brīva izvēle.

Tāpēc nevis lietu būtība, racionāli apsvērumi, universālas īpašības vai cilvēka izziņas faktori, bet gan grupas vienošanās, kas liek mums izvēlēties un pieņemt noteiktus principus.

Tradicionālisms dažreiz tiek uzskatīts par teoriju, kas ir līdzīga konstruktīvismam, norādot, ka izmeklēšanas objekti nav pilnīgi neatkarīgi no prāta. Šajā ziņā konvencionisti apstiprina, ka noteiktas patiesības, kas rodas mūsu fiziskajā pasaulē, ir vispārpieņemti jautājumi.

Tāpat strīdīgo zināšanu gadījumā konvencija prevalē pār objektivitāti, jo netiek izvēlēts tas, kas ir patiess, bet kas ir ērtāks vai noderīgāks.

Filozofijā

Tradicionālisms parādās gandrīz visās filozofijas jomās, pievēršoties tādiem jautājumiem kā īpašums, morāle, personiskā identitāte, ontoloģija, nepieciešamība.

Viens no galvenajiem eksponātiem, kurš arī tika uzskatīts par šīs filozofiskās strāvas pamatlicēju, bija franču matemātiķis Henri Poincaré (1854–1912). Pēc viņa domām, ir pati konvencionālisma būtība, jo viņš uzskata, ka zinātniskās koncepcijas un teorētiskās konstrukcijas ir zinātnieku nolīgumu rezultāts, tomēr tas nenozīmē, ka tam nav objektīvās vērtības.

Aplūkotās telpas un laika teorijas ir divi no slavenākajiem parasto patiesību piemēriem, kā toreiz Poincaré norādīja ar Eiklīda ģeometriju. Matemātiķis plaši apstrādā 4 tēzes par tradicionālismu:

- Zinātnē ir empīriski patvaļīgi elementi, konvencijas, kas pieņemtas ar lēmumu

- Zinātnē ir apgalvojumi, ka, lai pareizi darbotos, ir vajadzīgas konvencijas.

- Zinātnisko paziņojumu epistemoloģiskais statuss nav statisks, bet ir atkarīgs no zinātniskās sabiedrības lēmumiem

- Negatīvi hipotēžu pārbaudes eksperimentu rezultāti vienmēr ir neskaidri.

Sociālais konvencionālisms

Tradicionālisms pieņem, ka pamatprincipi balstās uz netiešiem vai tiešiem līgumiem starp sociālajām grupām. Avots: Pixabay

Sociālā konvencija ir regulārs faktors, ko plaši novēro kāda indivīdu grupa. Bet ne visas likumsakarības ir konvencijas. Tas, ka visi ēd vai guļ, nav ierasts, bet valoda vai naudas lietošana kā maiņas līdzeklis ir.

Pirmās sociālā konvencionālisma pazīmes var atklāt skotu filozofa Deivida Hjūma (1711-1776) traktātā par cilvēka dabu, kuru vēlāk pārņems un padziļinās Deivids K. Lūiss (1941-2001). Šim nolūkam konvencija ir nekas cits kā kopēju interešu darbību sistēma, tas ir, tā dominē populācijā, kad visi to uzņemas savstarpēja labuma dēļ.

Juridiskais konvencionālisms

Saskaņā ar tradicionālistu nostāju juridiskais pamata fakts ir konvencija, kas pastāv tikai tad, ja cilvēka rīcība un attieksme savstarpēji krustojas vai ir savstarpēji saistīti noteiktā veidā.

Juridiskajā jomā konvencionālisms ir izveidojies pēc angļu Herberta Harta (1907–1992) idejām. Šis tiesību filozofs kā nepieciešamu nosacījumu juridiskās sistēmas pastāvēšanai, sociālās prakses vadīšanai tiesnešu starpā attiecībā uz likuma identificēšanu sauc par “atzīšanas likumu”.

Cits juridiskās konvencionalitātes eksponents bija Ronalds Dvorkins (1931-2013), kurš savā darbā Likuma impērija uzskata, ka kopienas juridiskajām institūcijām jāietver skaidras sociālās konvencijas, uz kurām var balstīties izsludinātie noteikumi. Šie noteikumi apzīmē visus apstākļus, kādos tiek vai netiek piemērota valsts piespiešana.

Morālais konvencionālisms

Tradicionālisms no morālā viedokļa rada relatīvismu un ir pretstatā universālismam. Šajā ziņā morālās patiesības izriet no sociālās konvencijas, tāpēc noziegums noteiktā sabiedrībā var būt rutīna vai nepieciešams elements citā.

Tādējādi darbību nevar interpretēt no viena skatupunkta, bet tā ir atkarīga no konteksta, kurš, kā un kad to pasniedz.

Ievērojams morāles konvencionālisma domātājs bija amerikāņu filozofs Gilberts Harmans (1938), kurš savā darbā Morāles būtība apgalvo, ka nav vienas patiesas morāles, tāpēc nav objektīvu morāles faktu un mums tie nav nepieciešami, lai izskaidrotu mūsu spriedumus. morāli.

Politiskais konvencionālisms

Pirmās politiskā konvencionālisma pazīmes tiek atklātas Senajā Grieķijā, sofistu filozofiskajā skolā. Šie domātāji uzskatīja, ka likuma izcelsme ir cilvēks, nevis daba vai dievi. Tas ir veids, kā tiek izvirzīti pretējie jēdzieni nomos-physis, attiecīgi saprotot kā paražu vai kultūru un dabisko.

Sofisti uzskata, ka visi likumi, paražas, reliģiskā pārliecība un politiskās idejas ir vienošanās rezultāts starp pilsoņiem, lai garantētu līdzāspastāvēšanu, tas ir, tie ir cilvēka griba. Tāpēc, tā kā tie nav cēlušies no dabas un nenāk no dievišķās gribas, tos nevar uzskatīt par negrozāmiem vai universāliem.

Kontakti ar citām kultūrām, izmantojot komerciālās attiecības un grieķu koloniālo ekspansiju, kā arī viņu politiskā pieredze bija galvenie faktori, lai sofisti izvirzītu ideju, ka paražas un likumi ir cilvēku darbi.

Nomosomu veidošanās rezultātā tiek veidots politisks subjekts - demonstrācijas, kuras mākslīgi veido vienlīdzīgi vīrieši un kas nozīmē obligāta likuma pieņemšanu, kas noteikts ar kopīgu vienošanos.

Atsauces

1. Wikipedia līdzautori. (2019. gads, 2. novembris). Konvencionālisms. Vikipēdijā Brīvā enciklopēdija. Atgūts no wikipedia.org
2. (2019. gads, 8. jūlijs). Vikipēdija, enciklopēdija. Atjaunots no es.wikipedia.org
3. Reskorla, M. konvencija. Stenfordas filozofijas enciklopēdija (2019. gada vasaras izdevums), Edvards N. Zalta (red.), Iegūts no plato.stanford.edu
4. Giedimins, J. Konvencionālisms, teoriju plurālistiskā koncepcija un interpretācijas būtība. Pētījumi vēstures un zinātnes filozofijas A daļā, 23. sējums, 1992. gada 3. izdevums, 423.-443. lpp., ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
5. Iglesias, G. (2014) Konvencionālisms. Enciklopēdija Juridiskās un sociālās zinātnes. Atgūts no vietnes leyderecho.org
6. Filosofijas enciklopēdija "Konstruktīvisms un konvencionālisms". Atgūts no Encyclopedia.com