GRIEĶU PAIDEIA: VĒSTURISKAIS KONTEKSTS, RAKSTURS, AKTUALITĀTE - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Grieķu paideia sastāvēja no modeļa izglītības senie grieķi, kas pārraida galvenokārt tehniskās un morālu zināšanas īsteno. Tāpat Paideiju raksturoja indivīda apmācība, lai padarītu viņu par kompetentu personu pildīt polisa prasītos pilsoniskos pienākumus.

Paideia koncepcijas ietvaros tika sagrupētas tādas disciplīnas kā ģeometrija, vingrošana, retorika, gramatika, filozofija un matemātika, kuras tika uzskatītas par nepieciešamajiem balstiem, lai nodrošinātu studentu ar zināšanām un aprūpi. Tomēr roku darbs - galdniecība, kalšana - netika iekļautas, jo tika uzskatīts, ka tās nav piemērotas priekšzīmīgam pilsonim.

Grieķijas Paideia sastāvēja no seno grieķu ieviestā izglītības modeļa, kas pārsūtīja galvenokārt tehniskās un morālās zināšanas. Avots: pixabay.com

Tādu disciplīnu kā gramatika un retorika apgūšana garantēja indivīdam spēju pareizi izpildīt agora - vietu, kur tika apspriesti svarīgi jautājumi -, kurai bija vajadzīgas labas pārliecināšanas prasmes. Runājot par tīrajām zinātnēm, piemēram, matemātiku, tās sniedza cilvēkam nepieciešamo objektivitāti, lai darbotos kā likumdevējs.

No otras puses, vingrošanas prasmes garantēja studentiem spēju attīstīties kara mākslā, kas bija vienīgā manuālā darbība, kas tika iekļauta Paidejā. Visas šīs īpašības veidoja grieķu aristokrātisko profilu un bija saistītas ar arēžu, kas sastāvēja no indivīda pilnīgas izcilības.

Vēlāk paidejas jēdzienu pārņēma romieši, kuri to tulkoja kā humanitas. Šis vārds nozīmēja pedagoģiju, kultūru un izglītību.

Visiem šiem elementiem bija jābūt raksturīgiem brīvajiem vīriešiem un tie bija saistīti ar visu pārējo disciplīnu attīstību. Citiem vārdiem sakot, humanitas vai paideia bija viss, kas cilvēku padara par cilvēku un kas viņu atšķir no barbariem.

Vēsturiskais konteksts

Lai arī Paideia jēdziens tika izmantots jau kopš piektā gadsimta pirms mūsu ēras, autors Verners Džegers savā tekstā Paideia: grieķu kultūras ideāli (2001) noteica, ka Paideia principi tiek piemēroti ar lielāku sparu pēc Spartas pilsētas Atēnu pilsēta 404. gadā pirms mūsu ēras. C.

Tas notika tāpēc, ka grieķiem pēc kara postījumiem nācās stingri ievērot savus izglītības, morālos un garīgos ideālus. Tādā veidā pilsēta spētu atgūties mazāk laika un nostiprināt sevi nākamajām cīņām.

Faktiski daži autori apgalvo, ka Atēnu krišana izraisīja ievērojamu jauno dzejnieku, vēsturnieku un oratoru grupu, kas garīgi bagātināja Grieķijas sabiedrību un izveidoja jaunas izglītības vadlīnijas, kuru pamatā bija sofistu mācības (termiņš kas nozīmēja vīriešus, kuri mācīja zināšanas).

Sakarā ar to Verners Džegers apgalvoja, ka ceturtais gadsimts ir vissvarīgākais brīdis Paideijas vēsturē, jo šis laiks simbolizēja visa kultūras un izglītības ideāla atmodu, kas pat mūsdienu sabiedrībā ir atstājis atmiņu.

Paidejas raksturs

Pēc Franco Alirio Vergara teksta La Paideia griega (1989) var secināt, ka Paideia veidoja divi pamatelementi vai vajadzības:

Plastmasas un estētiskā nepieciešamība

Grieķijas paidejai bija raksturīga gan objektu, gan priekšmetu estētikas aizstāvēšana. Faktiski ir zināms, ka grieķi mākslinieciskajā jaunradē apbrīnoja harmoniju un simetriju. Šī iemesla dēļ tās izglītības sistēma galvenokārt vērtēja labas un skaistas lietas, un to lielā mērā ietekmēja daba.

Grieķi mākslinieciskajā jaunradē apbrīnoja harmoniju un simetriju. Avots: pixabay.com

Pēc Franco Vergara teiktā, Paideia prasīja vīriešus, kuri varētu pārstāvēt un veidot cilvēka dabu. Šī iemesla dēļ studentiem bija ļoti bieži jānovēro dabiskās būtnes, lai no tām uzzinātu figūru un figūru nozīmi, kā arī lietu darbību.

Tāpat Paideia pamatprincips bija mimesis - tas ir, imitācijas jēdziens -, kas bija jāievieš gan mākslinieku, gan citu vīriešu apmācībā.

Politiskā nepieciešamība

Grieķijas izglītībā cilvēks pēc savas būtības bija politiska būtne un viņam bija tieksme dzīvot sabiedrībā, kas viņu atšķir no citām būtnēm. Piemēram, tāpat kā bites būvē savas ķemmes, vīriešiem bija jāveido polis. Citiem vārdiem sakot, grieķiem bija likumsakarīgi, ka cilvēks nolēma dzīvot sabiedrībā un interesēties par politiku.

Tāpat, kaut arī grieķi aizstāvēja cilvēka individuālo raksturu, tas nevarētu pastāvēt, ja viņš nedzīvotu polisā. Tas ir, grieķim nebija iespējams iedomāties Polis atsevišķo individualitāti; savukārt polis varēja pastāvēt tikai indivīdu līdzāspastāvēšanā.

Tāpēc cilvēka formai bija jāpielāgojas cilvēka politiskajam vingrinājumam. Turklāt ikviena cilvēka darbība tika uzskatīta par politisku, tās izcelsme bija polis, un tās mērķis bija dot ieguldījumu tās labklājībā.

Tādēļ polisa pilsoņa visaugstākās ambīcijas bija jāatzīst par ievērojamu tās kopienas locekli, jo tas bija liels gods un katra indivīda augstākā tiekšanās.

Grieķijas paideia šodien

Paideia pedagoģiskā un izglītojošā izjūta darbojās kā rīks ne tikai grieķu, bet visu Rietumu civilizācijas ideālu konstruēšanai. Šis humānisma ideāls ir saglabāts līdz mūsdienām, jo ​​šodien joprojām tiek uzskatīts, ka tas, kas mēs esam un kādi mēs vēlamies tikt, tiek sasniegti ar izglītības palīdzību.

Turklāt Rietumi no grieķiem veica arī izcilības meklējumus, kas garantē cilvēkam izcelties starp savas kopienas indivīdiem. Tomēr šai izcilībai ir ne tikai jāveicina individuālā attīstība, bet arī jāgarantē kolektīva labklājība.

Noslēgumā var apgalvot, ka Grieķijas paidejas pamatnostādnes ir spēkā, jo cilvēks joprojām nevar iedomāties savu individualitāti, nepierādot politisko un sociālo interesi. Pēc grieķu domām, cilvēks cenšas radīt kopienas pēc būtības un saglabāt harmoniju tajās.

Atsauces

1. Flintermans, J. (1995) Spēks, paideja un pitagorisms: grieķu identitāte. Iegūts 2019. gada 6. novembrī no vietnes Brill: brill.com
2. Garsija, C. (sf) Grieķijas paidejas aktualitāte no literatūras un klasiskās filozofijas izpētes. Iegūts 2019. gada 6. novembrī no COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Senās izglītības ietekme pašreizējā izglītībā: Paidejas ideāls. Iegūts 2019. gada 6. novembrī no Researchgate: researchgate.net
4. Hoofs, V. (2013) Izrāde paideia: grieķu kultūra kā sociālās veicināšanas instruments. Iegūts 6. novembrī no Cabridge: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: grieķu kultūras ideāli. Iegūts 2019. gada 6. novembrī no WordPress: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. Iegūts 2019. gada 6. novembrī no Dialnet: dinalnet.net
7. Vaitmārs, T; Kerns, D. (2001) grieķu literatūra un Romas impērija: imitācijas politika. Iegūts 2019. gada 6. novembrī no Klasisko pētījumu institūta.