KONFŪCIJS: BIOGRĀFIJA, FILOZOFIJA, IEGULDĪJUMS UN TEKSTI - ARTE - 2025

Konfūcijs (551. gadā pirms Kristus - 479. gadā pirms Kristus) bija ķīniešu filozofs, skolotājs un politiķis. Viņa pieejām bija liela ietekme uz izglītību, kā arī uz morāles un sociālajām normām un valdības vadīšanas veidu. Tas pārspēja to, ka bija konfucianisma priekštecis.

Savā doktrīnā viņš nostiprināja tās Ķīnas sabiedrības vērtības, kuras to tradicionāli raksturo. Ģimene un senči ir ļoti svarīgi viņa domāšanā, turklāt tos uzskata par elementiem, kas pārstāv labas valdības struktūras pamatus.

Konfūcija pārstāvība. Nacionālais pils muzejs, izmantojot vietni Wikimedia Commons

Konfūcija doma bija īpaši pamanāma Hanu, Tangu un Dzona dinastijās. Konfūcija morālajiem priekšlikumiem ir bijusi būtiska loma ne tikai Āzijas, bet arī pārējā pasaulē.

Konfūcisms pats par sevi nav reliģija, taču tam ir garīgi aspekti un tas parāda uzvedības kodeksu, kurā galvenā loma ir cieņai un disciplīnai. Konfūcija radītajā populārajā “zelta likumā” ir noteikts, ka neviens nedrīkst darīt otram to, ko viņš nevēlētos, lai viņi darītu sev.

Svarīgi fakti par Konfūciju

Konfūcijs piedzima dižciltīgā ģimenē, kurai pēc tēva nāves, kad viņš bija tikai bērns, bija nonākusi finansiālā apkaunojumā. Neskatoties uz to, viņam tika nodrošināta laba izglītība, kas ļāva viņam pacelties augstos amatos, piemēram, tieslietu ministram.

Pēc 30 gadu vecuma sasniegšanas Konfūcijs jau bija ieņēmis savu vietu sabiedrībā kā nozīmīgs skolotājs, apguvis sešas galvenās mākslas ķīniešu izglītībā. Viņš uzskatīja, ka aristokrātiem nevajadzētu saglabāt izglītības monopolu, jo mācīšanās var gūt labumu visiem.

Politiskā karjera

Viņa visatbilstošākā politiskā karjera parādījās, kad viņam bija aptuveni 50 gadu. Tomēr, laikam ejot, pārējie ķīniešu muižnieki vairs neieinteresējās viņa redzējumā, jo viņš piešķīra lielu nozīmi morāles taisnīgumam un tas apdraudēja viņu pārpilno dzīves veidu.

Sajutis, ka veltīgi pavada laiku Lu karaļa galmā, viņš nolēma atteikties no amata un veltīja mācīšanu. Trimdā mācekļi, kurus viņš pavadīja viņu vairāk nekā desmit gadus.

Redzot, ka neviena cita apgabala valsts neļaus viņam īstenot iecerētās reformas, Konfūcijs atgriezās Lu karaļvalstī, kur savu dzīvi veltīja klasisko ķīniešu tekstu izpētei un analīzei.

Konfūcija nostāja valdībā bija tāda, ka tai būtu jārada pilsoņiem spēcīga morāle, lai viņi neatturas no nepareizas darbības izdarīšanas vienīgi ar mērķi izvairīties no soda, bet no kauna darīt kaut ko, kas pārkāpj viņu vērtības.

Viņš uzskatīja, ka valdniekam ir jāvada valstij tikumība, lai viņš būtu cienīgs turpināt vadīt savus priekšmetus un līdz ar to viņu līdzināties visiem, kas dzīvoja viņa pakļautībā savās mājās.

Mantojums

Laikā, kad Konfūcijs bija atgriezies savā dzimšanas pilsētā Qufu, viņš nomira 479. gadā pirms mūsu ēras. Viņa sekotāji sarīkoja viņam pienācīgas bēres, taču viņš aizgāja prātā, domājot, ka viņa teorijas nespēj sasniegt cerēto sociālo ietekmi.

Skolēnu, kurus viņš bija mācījis visu mūžu, tajā laikā bija 3000, no kuriem vairāk nekā septiņdesmit studenti apguva sešas klasiskās ķīniešu mākslas, tāpat kā Konfūcijs.

Vēlāk šie studenti turpināja virzīt savu skolotāju mantojumu caur konfucianismu. Viņi organizēja filozofa mācības darbā, kuru viņi nosauca par Konfūcija Anacletas.

Viņa ģimeni paaugstināja arī Ķīnas dinastijas, kuras uzskatīja par piemērotām Konfūcija mācībām. Viņam tika piešķirti muižniecības tituli, un viņa pēcnācēji turēja politisko varu vairāk nekā 30 paaudzēs.

Biogrāfija

Pirmajos gados

Kong Kju, labāk pazīstams kā Konfūcijs, dzimis 551. gadā pirms Kristus. C., Qufu. Tad pilsēta piederēja Lu štatam (pašreizējā Šaņdunas province) hercoga Sjaņa valdīšanas laikā.

Viņa vārds mandarīnu ķīniešu valodā ir Kǒngzǐ vai Kǒng Fūzǐ, kas bija latīņu valodā, bet parasti tas tiek uzrakstīts kā Kong Fu Tse un nozīmē “Master Kong”.

Tiek uzskatīts, ka viņa ģimene caur Dziesmu hercogiem cēlusies no Šangu dinastijas, kas bija viena no pirmajām Ķīnas vēsturē, kura apgabalu bija pārvaldījusi dažus simtus gadus pirms Konfūcija dzimšanas.

Konfūcijs bija Kong He, militārā cilvēka, kurš kalpoja par Lu apgabala komandieri, dēls un mantinieks. Viņa māte bija Yan Zhengzai, kas bija atbildīga par zēna audzināšanu, kopš Kong He nomira, kad Konfūcijs bija trīs gadus vecs.

Konfūcija tēvam bija vecāks vīriešu kārtas bērns, vārdā Pi. Tomēr bērns piedzima no Kong He savienības ar konkubīnu un acīmredzot viņam bija fiziskas kroplības, tāpēc viņš nevarēja būt mantinieks. Arī Konfūcija tēvam pirmajā laulībā bija citas meitas.

Yan Zhengzai nomira pirms 40 gadu vecuma sasniegšanas, bet pirms viņa nāves viņš uzsāka uzdevumu nodrošināt, lai dēls saņemtu pienācīgu izglītību.

Jaunatne

Konfūcijs piederēja Ši klasei. Tajā bija militārpersonas un akadēmiķi. Viņi pārstāvēja vidusšķiru, jo nebija ne cēli, ne vienkārši cilvēki. Laika gaitā šiieši vairāk ieguva inteliģenci, kas piederēja šai klasei, nevis viņu militārajiem spēkiem.

Viņš bija ieguvis izglītību sešās mākslās, proti: rituālos, mūzikā, loka šaušanā, kara ratiņu vadīšanā, kaligrāfijā un matemātikā. Ja kāds spēja apgūt šos priekšmetus, viņš tika uzskatīts par perfektu cilvēku.

19 gadu vecumā Konfūcijs apprecējās ar Kviguanu. Nākamajā gadā piedzima viņu pirmais bērns - zēns ar nosaukumu Kong Li. Pēc tam viņiem bija divas meitenes, lai gan daži avoti apgalvo, ka viena no viņām nomira kā zīdainis.

Tiek uzskatīts, ka jaunākajos gados viņš izmēģināja dažādas profesijas, parasti piesaistītas valsts pārvaldei, piemēram, vietējo liellopu fermu un graudu veikalus. Tomēr viņa aicinājums pamudināja viņu mācīt.

Kad viņam bija apritējis 30 gadu, viņš devās uz Lielo templi, lai paplašinātu savas zināšanas. Dažus gadus vēlāk Konfūcijs jau tika uzskatīts par skolotāju, jo viņš apguva sešu mākslu. Kopš 30 gadu vecuma Konfūcijs sāka iegūt reputāciju un iegūt studentus.

Politiskā dzīve

Luā bija trīs dižciltīgas ģimenes, kurām bija iedzimtas tiesības uz svarīgākajiem karalistes birojiem. Pirmie bija Ji, kas kontrolēja Masu ministriju, kas ir līdzvērtīga pašreizējam premjerministram. Tikmēr šui okupēja Kara ministriju, bet Mengs - sabiedrisko darbu ministriju.

KONFUCIJS (c551-479 BC). Ķīniešu filozofs. Guaša uz papīra, c1770. Grangera kolekcija., Via Wikimedia Commons

505. gadā a. C. apvērsums lika Ji zaudēt politisko varu. Šo kustību vadīja Jangs Hu. Kad filozofam bija aptuveni 50 gadu, ģimenēm izdevās atgūt efektīvu varu. Tolaik Konfūcija vārds tika ļoti cienīts Luā.

Tajā laikā ievērojamajam skolotājam tika iecelts mazas pilsētas pārvaldnieka amats. Tādējādi sākās viņa eskalācija politikā. Pēc dažādiem avotiem, viņam palīdzēja sabiedrisko darbu ministrs un viņš beidzot kļuva par tieslietu ministru.

Tomēr citi uzskata, ka ir maz ticams, ka viņš kādreiz ir kalpojis šajā ministrijā, jo viņa teorijas vienmēr deva priekšroku nevis sodīšanai, bet gan piemēram, skaidram antitēzei par to, kas tajā laikā tika gaidīts no Tieslietu ministrijas vadītāja.

Iziet no tiesas

Tiek uzskatīts, ka, neskatoties uz to, ka Konfūcijs bija ļoti lojāls karalim, tas nebija patīkama klātbūtne citiem valdības locekļiem. Neatlaidīgā morāle, kas veidoja konfūciešu reformas, apdraudēja dzīvību, kuru mēdza vadīt tiesas darbinieki, un šāda taisna figūra radīja draudus.

Starp Konfūcija ierosinātajiem Lu valdniekiem bija iemiesot piemēru, ka viņu subjektiem vajadzētu sekot, nevis iebiedēt viņus ar nežēlīgiem likumiem, jo ​​tas bija labākais veids, kā izvairīties no pārkāpumiem.

Viens no veidiem, kā sasniegt viņa ilgi gaidītās reformas, bija sabrukt katras pilsētas sienas, kurās dominēja trīs ģimenes, neļaut leitnantam nolemt celties pretī saviem kungiem un izmantot tos, kaitējot vadītājiem.

Bet, lai to panāktu, katram no muižniekiem bija jāvalda priekšzīmīgi. Turklāt Konfūcija idejās netieši tika apgalvots, ka tad, ja kāds valdnieks nedomā un prātā nemitīgi cenšas gūt labumu no saviem ļaudīm, kā tēvs rīkojas ar savu ģimeni, tad viņu var noguldīt.

Saprotot, ka viņa idejas netiks pieņemtas Lu, Konfūcijs nolēma doties uz citām karaļvalstīm, lai mēģinātu atrast valdnieku, kurš vēlējās reformēt savu valsti.

Trimda

Tiek uzskatīts, ka 498. gadā Konfūcijs pameta savu dzimto Lu. Toreiz viņš nolēma atstāt savu amatu, kaut arī neiesniedza oficiālu atlūgumu, un pēc tam palika pašnoteiktā trimdā, kamēr dzīvoja Ju Huans. Viņu pavadīja daži viņa skolēni, kuri dziļi apbrīnoja viņa reformistu idejas.

Viņš viesojās svarīgākajos štatos Ķīnas ziemeļos un centrālajā daļā, piemēram, Vei, Song, Chen, Cai un Chu. Tomēr lielākajā daļā vietu, kur viņš devās, viņš neatrada vietējo vadītāju atbalstu. Viņiem arī šķita, ka viņi nav nepatīkami ar savu klātbūtni un izturas slikti.

Konfūcijs un viņa mācekļi Yanzi un Huizi pie «Aprikožu altāra», autors Kano Tan'yû (1602–1674), izmantojot Wikimedia Commons

Dziesmā viņi pat mēģināja noslepkavot Konfūciju. Tur, savā lidojumā, viņš zaudēja kontaktu ar Janu Hui, vienu no viņa uzticīgākajiem mācekļiem, bet vēlāk viņu ceļi atkal krustojās. Vēlāk, atrodoties Čenā, tie, kas pavada kapteini, saslima un viņiem tika liegta jebkāda palīdzība.

Daži apgalvoja, ka nav negodīgi, ka tādi vīrieši kā viņi, kas nodarbojas ar intelekta izkopšanu, ir spiesti dzīvot nabadzībā. Bet Konfūcijs apstiprināja, ka lielajiem vīriešiem, nonākot līdzīgā situācijā, ir jāpaliek mierīgiem, jo ​​šādi viņi demonstrē savu ētisko pārākumu.

Atgriezties

484. gadā a. C. pēc gandrīz 12 gadu reisiem Konfūcijs atgriezās dzimtajā zemē. Tiek uzskatīts, ka viņam bija kontakti ar hercogu Ai, kurš valdīja Lu štatā, kā arī ar Ji ģimeni. Pēc atgriešanās skolotājs bija izteicis savu gribu piedalīties valsts politiskajā pārvaldībā.

Konfūcijs nolēma, ka izglītība un intelektuālā darbība ir ceļš, pa kuru viņš pārcelsies pārējās dienas. Viņš pētīja un komentēja tādas lieliskas ķīniešu literatūras klasikas kā Dziesmu grāmata un Dokumentu grāmata.

Viņš arī uzrakstīja Lu hroniku, kuras nosaukums bija Pavasara un rudens gadagrāmatas. Citas intereses Konfūcija dzīves pēdējā posmā bija mūzika un tradicionālie rituāli, kas viņam vienmēr patika.

Ir teikts, ka pēdējos gados filozofs strādāja arī pie viena no viņa ietekmīgākajiem darbiem, jo ​​tas kalpoja par konfuciānisma pamatu: Konfūcija Anacletas.

Neskatoties uz to, šī teksta autors ir ne tikai ķīniešu meistars, bet to vēlāk rediģēja arī viņa mācekļi un sekotāji, tāpēc daudzi domā, ka viņa mācības tika sabojātas.

Nāve

Konfūcijs nomira 479. gadā pirms mūsu ēras. C., Qufu, kad viņam bija 71 vai 72 gadi. Nāves brīdī gan mīļākie studenti, gan vienīgais dēls jau bija atstājuši pasauli. Viņa nāve notika dabisku iemeslu dēļ.

Viņa sekotāji organizēja Konfūcija bēres. Tāpat viņi noteica sēru periodu par skolotāja zaudēšanu, kura mācības vēlāk kļūs par ķīniešu sabiedrības simbolu. Viņš tika apbedīts Kong Lin kapsētā, viņa dzimtajā pilsētā.

Gan māja, kurā Konfūcijs dzīvoja, kamēr viņa mauzolejs ar Unesco dekrētu 1994. gadā kļuva par cilvēces kultūras mantojumu. Vietni pagodināja daudzi Ķīnas imperatori. Daži pat uzcēla viņam tempļus citās pilsētās.

Konfūcija tempļa vēsturiskais plāns 1922. gadā Qufu, izmantojot Wikimedia Commons

Nāves brīdī Konfūcijs bija pārliecināts, ka viss, par ko viņš cīnījās savas dzīves laikā, nekad netiks realizēts. Tajā viņš kļūdījās, jo konfucianisms galu galā kļuva par standartu, kuru Ķīnas valdnieki izmantoja impērijas vadīšanai un sabiedrības izglītošanai.

Viņa piecas klasikas bija sākumpunkts, lai viņa mācekļi turpinātu izplatīt zināšanas, ka viņš ir atbildīgs par sastādīšanu. Viņa nāves brīdī vairāk nekā 3000 cilvēku bija tieši viņam norādījuši.

Pēcnācēji

Kopš Gaozu nākšanas pie varas no Hanu dinastijas, Konfūcija ģimenes locekļus impērijā pagodināja ar dažādiem amatiem un tituliem. Ksenzongs no Tangu dinastijas Kongo Suizhi, senā meistara pēcnācējam, piešķīra Veņsuaņas hercoga titulu.

Viņi ilgu laiku bija saistīti ar dažādiem politiskiem jautājumiem impērijā. Ģimene tika sadalīta divās lielās filiālēs: viena, kas palika Qufu ar Jašengas hercogu titulu, un tie, kas aizbrauca uz dienvidiem, kuri apmetās Kvdžo.

Konfūcija pēcnācēji ir bijuši ļoti lieliski. Tikai Kvdžo ir vairāk nekā 30 000 cilvēku, kas var izsekot viņu izcelsmei pie skolotāja.

Apmēram 1351. gadā ģimenes atzars Korejā devās caur Kong Šao, kurš apprecējās ar dabisku sievieti no savas jaunās dzīvesvietas valsts un Goryeo dinastijas laikā mainīja vārdu uz "Gong" (korejiešu valodā).

Starp slavenākajiem Konfūcija pēctečiem mūsdienās ir Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin un Gongchan (Gong Chan-sik).

Aptuveni 2 miljoni Konfūcija pēcnācēju ir reģistrēti, lai gan tiek lēsts, ka kopskaitam jābūt tuvu 3 miljoniem.

Filozofija

Lai arī Konfūcija domas ar laika nodošanu ir ieguvušas reliģisku raksturu, tās sākotnēji tika uztvertas kā morāles kods, jo tās attiecas uz izturēšanās veidu, kādam saskaņā ar ķīniešu tradīcijām jāievēro kāds no priekšzīmīgajiem.

Viņš pats neuzskatīja sevi par savu ideju radītāju, bet gan par tradīciju studentu un senču gudrības apkopotāju, izmantojot klasiku, kura bija zaudējusi savu derīgumu Chou impērijas laikā.

Konfūcijam izglītība bija jāpielāgo, jo viņš uzskatīja, ka gudrība var gūt labumu ikvienam. Pēc viņa domām, zināšanas ļāva katram indivīdam rīkoties atbilstoši un sasniegt gandarījumu, ievērojot morāli.

Mācībās viņš nav atstājis novārtā reliģisko aspektu, kas izteikts rituālos, pie kuriem viņš bija pieķēries jau no ļoti jauna vecuma. Tādējādi viņš uzsvēra senču nozīmi, kas ir viens no Ķīnas sabiedrības balstiem.

Konfūcija filozofijā debesis ir harmoniska būtne. No tā izriet dievišķās tiesības, ar kurām, piemēram, valdniekam tiek ieguldīta vara. Neskatoties uz to, vīriešiem pastāvīgi jākļūst par cienīgiem, izkopjot sevi un sazinoties ar sevī esošo dievišķību.

Konfūcija portrets, 18. gadsimts, izmantojot Wikimedia Commons

Ētiskā domāšana

Kā sacīja Konfūcijs, katrs ir atbildīgs par savu darbu un izturēšanos pret citiem. Dzīves ilgums nebija maināms, bet viņu rīcību un dzīves veidu varēja mainīt, pārejot caur pasauli.

Konfūcija uzrādītie pamati bija līdzjūtība un kaimiņa mīlestība. Tas ir izteikts vienā no Konfūcija filozofijas principiem, kas pazīstami kā Zelta likums, vai saskaņā ar citiem “sudraba” avotiem:

"Nedariet citiem to, ko nevēlaties sev."

Parasti Konfūcija mācības netika pasniegtas tieši, bet māceklim zināšanas bija jāatrod pašam, iesniedzot analīzei, ko viņa skolotājs viņam nodod sarunās, kurās viņi piedalījās.

Tikumīgam cilvēkam, pirmkārt, jābūt sirsnīgam, un tam arī vienmēr jābūt intelektuāli pilnveidojamam, jo ​​zināšanas netika uzskatītas par studiju galveno mērķi, bet par pastāvīgu ceļu uz kontaktu ar katras būtnes dievišķumu.

Saskaņā ar Konfūcija priekšrakstiem katrs cilvēks dzīvē izturētos labāk, ja viņš rīkotos atbilstoši savām morālajām vērtībām, nekā tad, ja viņš vienkārši rīkotos, lai izvairītos no soda, ko uzliek likumi. Ja tika veikts pēdējais ceļš, lēmumi nebija saistīti ar gaumi rīkoties pareizi.

Politiskā doma

Konfūcijam ētiskos, morālos un reliģiskos aspektus nevarēja atdalīt no politikas. Tas notiek tāpēc, ka valdniekam bija jāsagatavojas tādā pašā veidā, kaut arī ar lielāku disciplīnu, nekā pārējiem vīriešiem. Tādā veidā karalis varēja rādīt savu tautu ar piemēru un viņu varētu cienīt visi.

Vadītājs no konfūciešu viedokļa bija līdzīgs mājas iedzīvotājam, jo ​​viņam vajadzēja izturēties pret saviem cilvēkiem ar mīlestību, vienlaikus izrādot rūpes par viņu vajadzībām un ciešanām.

Konfūcijs uzskatīja, ka daudzi no viņa laika valdniekiem ir tik tālu no pareizas ētikas novirzījušies, ka viņiem vairs nav cieņas, kas nepieciešama viņu pakļautībā esošo valstu vadīšanai. Viņš domāja, ka, ja parādīsies tikumīgs līderis, ķīniešu federācijas atgriezīsies savā bijušajā godībā.

Ja politiķis ķērās pie zemas prakses, piemēram, kukuļošanas vai savu cilvēku iebiedēšanas, tad viņš nebija cienīgs. Papildus rituāliem un to mācīšanai varētu būt pietiekami arī izglītība, lai cilvēki vēlētos sekot viņu valdniekam.

Šī filozofiskā pieeja liecināja, ka iedzīvotāji varētu radīt “kauna sajūtu”, kas izraisītu riebumu pret jebkādu neatbilstošu izturēšanos, kas būtu pretstatā tam, kas no viņiem tika gaidīts.

Reliģiskā doma

Saskaņā ar ķīniešu tradīcijām kārtība pasaulē radās tieši no debesīm; tas ir, tā bija galvenā būtība, kuru vajadzētu pielūgt. Konfūcijs no ļoti jauna vecuma bija patiesi pieķēries rituāliem, praktizēja tos visu mūžu un ieteica saglabāt kultu.

Neskatoties uz to, viņa doktrīnai nekad nebija stingri reliģiska rakstura, jo tā neizdomāja dievu izcelsmi, bet drīzāk koncentrējās uz dzīves formām, kuras cilvēkiem vajadzētu praktizēt.

Viņš nekad nav tieši runājis par senču pielūgšanu, lai gan tā bija viena no vissvarīgākajām kultūras daļām Ķīnā. Konfūcijs pauda, ​​ka dēls ir parādā cieņu savam tēvam un viņa rīcībai, kamēr viņš bija dzīvs, bet arī pēc vecāka nāves.

Konfūcijam bija svarīgi, lai indivīdi rastu harmoniju ar debesīm. Tas bija iespējams tikai ar intelekta un pašizziņas pilnveidošanu, ar kuru palīdzību tiek sasniegts Li, kas ir labās īpašības.

Viņš domāja, ka labam valdniekam vajadzētu ievērot rituālus, lai tie iesakņotos viņa tautā.

Iemaksas

Visnozīmīgākais Konfūcija ieguldījums bija viņa filozofija, kas pazīstama kā konfūcisms, kurai, kaut arī tā dzīves laikā neiedziļinājās, pēc nāves bija liela ietekme Āzijā. Ķīnā tas sasniedza ļoti svarīgu uzplaukumu pēc tam, kad kļuva par vienu no reģiona valdību pamatiem.

Laika gaitā konfucianisms piedzīvoja izmaiņas, kas pārtapa par sava veida reliģiju, kaut arī Konfūcijs to nekad nebija iedomājies. Tas, ko viņš mēģināja darīt, bija atgriešanās pie kārtības, ko Ķīnas iedzīvotāji bija izveidojuši senos laikos.

Viņa redzējums par izglītību bija revolucionārs, jo viņš bija viens no pirmajiem, kurš uzskatīja, ka izglītībai jābūt universizētai, nevis jārezervē muižniekiem vai tiem, kas varēja atļauties gudrās mācības.

Starp viņa mantojumu pasaulei ir arī priekšlikums, ka valdniekam, kaut arī tas ir uzlikts ar Kosmosa žēlastību, jāpadara sevi sava amata cienīgs, jo, ja viņš to nedara, cilvēkiem ir pienākums atrast vadītāju, kurš viņiem piedāvā labs piemērs, kā arī taisnīgums un labvēlība.

Lielākā daļa no viņa filozofiskā ieguldījuma tika atspoguļoti tādos tekstos kā Konfūcija anektetes, kurus sastādīja viņa mācekļi, Četras grāmatas vai Piecas klasikas, kas reizēm tiek attiecinātas tieši uz viņu.

Teksti

Los

Šie pieci teksti aplūko dažādas tēmas. Tie tika uzrakstīti pirms Qin dinastijas nākšanas pie varas, taču tie kļuva populāri pēc Hanas valdīšanas sākšanās, kurus ļoti piesaistīja konfūciešu politika un iekļāva tos izglītības programmā.

Konfūcija statuja Jušimas Seido (Šī ir pasaulē lielākā Konfūcija statuja). Autors Abasaa, izmantojot Wikimedia Commons

Pirmo sauc par klasisko dzeju, un tajā bija 305 dzejoļi, kas sadalīti vairākās sadaļās dažādiem gadījumiem. Tad bija Dokumentu grāmata, kurā bija runas un prozā rakstīti dokumenti, kas it kā veikti ap 6. gadsimtu pirms mūsu ēras. C.

Rituālu grāmata bija trešā. Tajā tiek apskatītas ķīniešu sabiedrības paražas - gan sociālās, gan reliģiskās, gan ceremoniālās. Tiek uzskatīts, ka šī ir viena no grāmatām, kuras Konfūcijs savas dzīves laikā ir tieši rediģējis.

Ir arī I Ching jeb izmaiņu grāmata, kurā bija zīlēšanas sistēma. Piektā grāmata bija Pavasara un rudens gadagrāmatas, kuras sarakstījis Konfūcijs, hronoloģija par Lu stāvokli, kurā dzimis filozofs.

Los

Šīs grāmatas pieņēma Dziesmu dinastija, lai atvieglotu konfuciāņu domas izpratni, kalpojot par ievadu tās filozofijā. Viņi bija viena no izglītības sistēmas mācību bāzēm līdz Kvinu dinastijai.

Lieliska mācīšanās

Tika ņemts Rituālu grāmatas fragments, kuru, domājams, rakstījis tieši Konfūcijs, bet komentējis Zengzi, viens no viņa ievērojamākajiem studentiem. Tur tiek saīsināta Imperiālās Ķīnas politiskā un filozofiskā doma.

Šīs grāmatas nozīme joprojām ir aktuāla. Tajā priekšplānā tiek izvirzīti priekšraksti, kurus sludināja Konfūcijs, un tiek apvienoti, apstiprinot, ka valdībai, izglītībai un pētniecībai jābūt saistītām.

Mediānijas doktrīna

Arī tas, kas parādās šajā tekstā, sākotnēji bija Rīta grāmatas nodaļa. Tomēr tas tika attiecināts uz Konfūcija mazdēlu Zisi. Tajā tiek parādīts Dao jeb Tao, kas nozīmē "ceļš".

Ejot pa šo ceļu, visi vīrieši var atrast harmoniju. Tādā veidā ikviens varēja atdarināt sava valdnieka, šajā gadījumā imperatora, svētumu, jo dievišķo norādījumu pamatā bija tie paši principi.

Anacletas

Šis ir Konfūcija runu apkopojums, īpaši sarunas, kuras viņš pastāvīgi iesaistījās ar saviem mācekļiem, caur kurām viņi atrada zināšanas.

Morāle ir viens no elementiem, kam tiek piešķirta vadošā loma, un tas ir bijis viens no Ķīnas sabiedrības balstiem. Indivīdam vienmēr jābūt sirsnīgam, viņš nedrīkst izdarīt darbības, kas noved pie maldināšanas, pat savos ķermeniskajos izteicienos.

Imperial laikmeta eksāmenos studenti tika aicināti savos eksāmenos izmantot Konfūcija idejas un vārdus, lai pārbaudītu, vai viņi ir sapratuši un asimilējuši konfucianisma doktrīnu.

Mencius

Šeit ir daži dialogi starp Menciusu, ķīniešu intelektuāli, un tā laika ķēniņiem. Tāpat kā Konfūcija tekstos, daži domā, ka to ir rakstījuši viņa mācekļi, nevis tieši Mencius.

Tas tika izteikts prozā, un teksti bija daudz garāki nekā Konfūcija, kurš savos dialogos izmantoja īsas idejas.

Konfūcisms

Lai arī Konfūcijs nekad nemēģināja radīt reliģiju, viņa idejas parasti tiek ievērotas kā viena, it īpaši Ķīnā. Tiek uzskatīts, ka konfucianismu praktizē aptuveni 110 miljoni cilvēku.

Sākotnēji tas tika iecerēts kā morāles kods, bet tam tika pievienoti tādi aspekti kā senču kults vai debesu dievs, kas pazīstams kā Shangdi. Lojalitāte ir ārkārtīgi svarīga arī konfucianismā, tāpat kā filialitāte, tas ir, attiecības starp radiniekiem.

Konfūcismā vēl viens aspekts, kas izceļas, ir labestība, ko Konfūcijs skaidroja ar Zelta likumu. Pateicoties viņai, tika saprasts, ka ikvienam jāizturas pret citiem tā, kā viņi vēlētos, lai pret viņiem izturētos paši.

Konfūciānisms un tā idejas pabaroja arī citu reliģiju, kas ir taoisms, kurā tā runā par "ceļu", kas jāievēro, lai saglabātu līdzsvaru. Neskatoties uz to, tas nav vērsts tikai uz konfucianismu, un arī tie netiek uzskatīti par vienu un to pašu reliģiju.

Atsauces

1. En.wikipedia.org. (2019. gads). Konfūcijs. Pieejams: en.wikipedia.org.
2. Enciklopēdija Britannica. (2019. gads). Konfūcijs - ķīniešu filozofs. Pieejams vietnē: britannica.com.
3. Biogrāfijas.com redaktori (2014). Konfūcija biogrāfija - A&E televīzijas tīkli. Biogrāfija. Pieejams vietnē: biography.com.
4. Richey, J. (2019). Konfūcijs - interneta filozofijas enciklopēdija. Iep.utm.edu. Pieejams vietnē iep.utm.edu.
5. Rīgels, J. (2013). Konfūcijs. Plato.stanford.edu. Pieejams vietnē plato.stanford.edu.