Sociālā organizācija Otomi laikā pirms spāņu laikiem, tika veidota no divām stratiem augstmaņiem un zemnieki. Šī kultūra apmetās Valle del Mezquital ap 650. gadu pirms mūsu ēras, un tiek uzskatīts, ka viņi bija pirmie pastāvīgie reģiona iedzīvotāji.
Apmēram 1000 gadu laikā Nahua migranti uz dienvidiem pārcēlās un atstumja daudzas Otomi kopienas. 1519. gadā, kad spāņi ieradās Meksikas centrā, otomi bija acteku impērijas pakļautībā.
Otomiju ģeogrāfiskā atrašanās vieta
Mūsdienās šī etnolingvistiskā grupa ir viena no daudzajām un plaši izplatītajām meksikāņu tautā. Daudzas tās kopienas atrodas Meksikas centrālajā reģionā, neovolkāniskās ass ziemeļu nogāzē un tās savijumā ar austrumu Sierra Madre.
Otomi sabiedriskā organizācija pirms Hispanic laikiem
Pirms Hispanic laikiem Otomi sabiedriskajai organizācijai bija zināma sarežģītības pakāpe. To veidoja kalpulli tipa ģimenes grupas.
Kalpu veido apkaime, ko apdzīvo radniecīgi cilvēki, vai tās pašas cilts. Viņiem bija teritorijas, kas rezervētas topošajām ģimenēm.
Katram no šiem klaniem bija noteikta ģeogrāfiskā telpa. Kopā viņi veidoja tautu ar kopēju politisko organizāciju.
Šajā nozīmē ha-ñhú, kā viņi sevi dēvē, apmetnes shēma ir izkliedēta. Un pierādījumi liecina, ka viņi bija daļēji nomadu cilvēki, kuru mājas bija zemas un mazas.
Šajās apmetnēs bija galvenās vietas, kuras apdzīvoja valdnieki, priesteri un muižniecība. No savas puses macehuales (pazemīgi klases zemnieki) dzīvoja kalpulī.
Tādējādi tās sociālā sistēma balstījās uz diviem labi diferencētiem slāņiem: muižniekiem (priesteri, īpašnieki un piemaksas) un macehualiem (zemniekiem un pietekām).
Šī noslāņotā sociālā sistēma darbojās teritoriāli politiskajā sistēmā, kas bija organizēta kungos. Tās veidoja viena vai vairākas tautas, kuras atzina vienu autoritāti.
Bet tikai daži klani varēja būt šo kungu vadītāji. Kaimiņu klani bieži cīnījās, lai uzspiestu vai atbrīvotu sevi no cieņas.
Pēc iekarošanas un līdz ar encomienda konsolidāciju Otomi sabiedriskā organizācija tika izjaukta.
Caciques kļuva par nodokļu maksātāju starpniekiem. Laika gaitā viņu pilnvaras bija ierobežotas, līdz viņi pazuda.
Otomi šodien
Mūsdienās kopienu pamatvienība ir ģimene. To veido tēvs, māte un bērni. Tomēr parasti tās ir paplašinātas patrilīnu ģimenes.
Tas ir, radniecība tiek atzīta no tēva līnijas. Turklāt dzīvesvieta ir patrilokāla (vīrieši paliek tēva mājā).
Visi ģimenes locekļi piedalās lauksaimnieciskās darbībās, un katram ir darbs, kas noteikts atkarībā no dzimuma un vecuma.
No otras puses, otomi ir spēcīga rituālu radniecības sistēma. Šīs etniskās grupas vissvarīgākā simboliskā saite ir compadrazgo.
Visprestižākās ir kristības. Bet ir arī evaņģēlija, kopības un kāzu krustvecāki. Krustvecāki tiek ļoti cienīti un uzskatīti par Otomi māju aizsargiem.
Atsauces
- Danver, SL (2015). Vietējās pasaules tautas: grupu, kultūru un mūsdienu jautājumu enciklopēdija. Ņujorka: Routledge.
- Millán, S. un Valle, J. (2003). Kopiena bez ierobežojumiem: sociālā struktūra un kopienas organizācija vietējos Meksikas reģionos. Mehiko:
Nacionālais antropoloģijas un vēstures institūts. - Davilla Landero, SL (2000). Querétaro: sabiedrība, ekonomika, politika un kultūra. Meksika DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identitāte, dzimums un etniskās attiecības: Mazahuas Mehiko. Meksika DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Hidalgo štata ñha-hhú vai Otomí, skats no putna lidojuma. Saņemts 2017. gada 15. decembrī no repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). Otomi: viņu valoda un vēsture. Meksika DF: UNAM.
- Meksikas pamatiedzīvotāju fotoarhīvs. (s / f). Otomies. Iegūts 2017. gada 15. decembrī, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Meksikas sociolingvistiskā vēsture. Meksika DF: Meksikas Koledža, lingvistisko un literāro pētījumu centrs.