BENEDETTO CROCE: BIOGRĀFIJA, IEGULDĪJUMS UN DARBI - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Benedetto Croce (1866-1952) bija vēsturnieks, politiķis un filozofs, dzimis 1866. gadā Itālijā. Viņa figūra tiek uzskatīta par vienu no ietekmīgākajām viņa valstī 20. gadsimta pirmajā pusē. Lai arī viņš bija liberālisma aizstāvis, viņa darbu atbalsis atrodams domātājos, piemēram, marksistā Antonio Antonio Gramsci vai fašistā Džovanni Džentile.

Nācis no ļoti turīgas ģimenes, viņš cieta no bāreņu traģēdijas, kad zemestrīcē gāja bojā viņa vecāki un māsa. Daži biogrāfi šo faktu saista ar Krisas reliģiskās ticības zaudēšanu, kurš sevi pasludināja par ateistu, neskatoties uz to, ka jau agrā jaunībā viņš uzskatīja par ieradumu nēsāšanu.

Avots: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Kročs bija La Crítica, laikraksta, kurš kļuva par vienu no vissvarīgākajām Itālijas publikācijām intelektuāļu un politiķu vidū, dibinātājs. Viņa rakstu popularitāte lika viņam kļūt par Senāta locekli. Līdz fašisma ierašanās viņš ieņēma vairākus atšķirīgus amatus valsts pārvaldē.

Pēc Otrā pasaules kara viņš bija viens no aicinājumiem mēģināt atjaunot normalitāti Itālijā. Dažus gadus viņš atgriezās politiskajā ainā. Pēc aiziešanas pensijā viņš turpināja savus filozofiskos darbus līdz pat savai nāvei.

Biogrāfija

Benedetto Croce dzimis Pescasseroli, Itālijas Abruco, 1866. gada 25. februārī. Viņa ģimene bija diezgan turīga. Viņa mātei bija diezgan liberālas tieksmes, savukārt tēvs bija monarhijas atbalstītājs. Liekas, ka Kročs ieguva reliģisko, konservatīvo un monarhisko izglītību.

Kad viņam bija 9 gadi, ģimene pārcēlās uz Neapoli. Tur jaunais Benedetto iestājās barbarītu koledžā. Pēc biogrāfu domām, viņa jaunības laikā likās, ka viņam vajadzētu valkāt ieradumus, kaut arī pēc tam viņš zaudēja visu interesi par reliģiju.

Zemestrīce

1883. gadā notika traģēdija, kas pilnībā mainīja Krisa dzīvi. Viņš kopā ar ģimeni bija atvaļinājumā Iskijas salā, kad apgabalā notika zemestrīce. Māja, kurā viņi uzturas, tika iznīcināta, un viņa vecāki un māsa nomira.

Jaunietis ilgu laiku tika apglabāts zem gruvešiem, un viņš tika izglābts, kad viņš gatavojās mirt.

Kročs mantoja savu ģimenes laimi, kas ļāva viņam ērti dzīvot un koncentrēties tikai uz savu intelektuālo darbu.

Romā

Krūzu savās mājās Romā sagaidīja tēvocis Silvio Spaventa. Tur viņš dzīvoja līdz pilngadībai. Māja bija bieža tā laika intelektuāļu un politiķu tikšanās vieta, un jauneklis izmantoja tēvoča draugu mācības. Piemēram, Antonio Labriola bija tas, kurš viņam izskaidroja marksisma jēdzienus.

Topošais filozofs sāka studēt jurisprudenci Neapoles universitātē. Tomēr viņš nekad neņēma klases ļoti nopietni un patiesībā nepabeidza studijas. Tā vietā viņš labprātāk apmeklēja morāles filozofijas nodarbības, kuras mācīja Labriola.

Atgriešanās Neapolē

1886. gadā Kriks noteikti pameta Romu, lai apmestos Neapolē. Tā kā viņam bija finansiāli resursi, viņš visu laiku veltīja studijām, izņemot laiku, ko pavadīja ceļojumos uz Spāniju, Franciju un Vāciju.

Viens no pagrieziena punktiem viņa dzīvē notika 1903. gadā, kad viņš nodibināja žurnālu La Crítica. Croce izmantoja šo publikāciju, lai izplatītu savas idejas un vēsturiskās un filozofiskās analīzes par sava laika sabiedrību.

Pats Kročs paziņoja, ka "La Crítica dibināšana iezīmēja jauna perioda sākumu manā dzīvē, brieduma un harmonijas periodu starp sevi un realitāti".

Viens no viņa tuvākajiem līdzstrādniekiem tajā laikā bija filozofs Džentile. Tomēr attiecības izjuka, kad Itālijas valdībā nonāca fašisms.

Ar La Crítica starpniecību Kroce tajā laikā uzņēmās mērenas figūras lomu Itālijā. Tas reklamēja strādīgas un skaistas valsts tēlu, kas piešķīra lielu nozīmi centieniem, brīvībai un pilsoniskajai saprātam. Pēc biogrāfu domām, Kriss ekstrapolēja savu tēlu par sevi valstī, kurā viņš dzīvoja.

Iestāšanās politikā

Krisa slava pieauga, kad viņš publicēja savus rakstus žurnālā. Tas izraisīja viņu aicinājumu piedalīties politiskajā dzīvē. 1910. gadā viņu iecēla par senatoru, galveno uzmanību veltot pamatīgas izglītības reformas veikšanai.

Šajā periodā viņš kļuva par vienu no lielākajiem kritiķiem par Itālijas iesaistīšanos Pirmajā pasaules karā. Sākumā tas viņu padarīja diezgan nepopulāru, bet, sākoties konfliktam, viedokļi mainījās un Kriss ieguva lielāku ietekmi sabiedrībā. .

Laikā no 1920. līdz 1921. gadam Kručs vadīja Sabiedrisko instrukciju ministriju. Sociālistiskā politiķa Džakomo Matteoti slepkavība 1924. gadā lika viņam saprast fašisma briesmas.

1925. gadā viņš bija antifašistu intelektuāļu manifesta autors, atbildot uz Džovanni Džentila rakstu "Fašistu intelektuāļu manifests".

Kriss savā rakstā nosodīja vardarbību un brīvības trūkumu, ko domāja fašistiskais režīms. Galu galā viņš beidza aiziet no politikas.

Fašisms

Krisam, tāpat kā pārējai valstij, nācās stāties pretī fašisma pieaugumam savā valstī. Sākumā, pēc paša atzīšanās, viņš domāja, ka tā ir tikai vēl viena labējā spārna kustība. Tad viņš uzskatīja, ka viņš vēlas neitralizēt individuālās brīvības tikai ar dažiem ierobežojumiem, ko vēlas kreisie.

Tomēr vardarbība un tiesību ierobežojumi, ko Musolīni veica sev līdzi, lika viņam mainīt savu viedokli. Kriss kļuva par smagu fašistiskā režīma pretinieku, kuru viņš uzskatīja par tirāniju. Faktiski Itālijā un ārpus tās tā kļuva par šīs opozīcijas simbolu.

Pēc kara

Kriss politikā atgriezās pēc Otrā pasaules kara beigām. Stāvoklis Itālijā bija ļoti nemierīgs, un viņš kā ietekmīgs un cienījams cilvēks centās būt starpnieks starp dažādām antifašistu partijām.

Šajā nolūkā viņš bija vairāku valdību loceklis kā ministrs bez portfeļa. 1943. gadā viņš tika iecelts par Liberāļu partijas sekretāru, šo amatu viņš ieņēma trīs gadus.

Lai arī viņa pro monarhijas nostāja nebija veiksmīga, Kroksam bija nozīmīga loma jaunās demokrātiskās republikas veidošanā.

Pēdējie gadi

Pabeidzis sabiedriskā darbinieka pienākumus, Kruss izstājās no politikas un atgriezās studijās. Viņš nodibināja Itālijas Vēstures pētījumu institūtu un turpināja darbu līdz pat savai nāvei. Vienu reizi, jautāts par viņa veselības stāvokli, autors atbildēja: “Es nomiršu strādājot”.

Benedetto Croce nomira 1952. gadā, joprojām ir viens no ietekmīgākajiem un cienījamākajiem skaitļiem valstī.

Iemaksas

Croce ne tikai bija itāļu liberālisma etalons, bet arī izstrādāja svarīgu filozofisko un vēsturisko darbu. Viņa ietekme sasniedza pat tādu atšķirīgu ideoloģiju kā fašisms vai marksisms domātājus.

Filozofija

Kročs analizēja marksismu un hegelistu ideālismu. No pēdējās puses, kas apstiprina, ka realitāte tiek dota kā gars, kas nosaka sociālo organizāciju un vēsturi, tā ieguva racionālistu un dialektisko raksturu. Tādējādi viņš paziņoja, ka zināšanas rodas, kad konkrētais un universālais ir saistīti.

No tā brīža Kriss izveidoja savu sistēmu, kuru viņš sauca par Gara filozofiju. Šī doma parāda autoru kā ideālistu, kurš tīros jēdzienus uzskatīja tikai par reāliem. Savā darbā viņš secināja, ka realitāti var reducēt līdz loģiskiem jēdzieniem.

Croce noraidīja visas reliģijas, uzskatot tās par pretēju loģikai. To pašu viņš darīja ar metafiziku, kas viņam bija tikai reliģisko ideju attaisnojums.

Estētiska

Croce daļu sava darba veltīja arī estētikai, ko saprot kā teoriju, kas balstīta uz sajūtām, sava veida durvis uz realitāti. Valoda būtu estētikas pamatjēdziens.

Loģika

Kā minēts iepriekš, Croce piešķīra lielu nozīmi loģikai. Tas būtu racionālais elements, kas izskaidro universālo, kas pārsniedz estētisko jomu. Loģika būtu veids, kā sasniegt autora izvirzīto mērķi: izstrādāt konkrētu, universālu un tīru koncepciju.

Šis tīrais jēdziens ļautu izskaidrot universālo patiesību ar zinātniskiem jēdzieniem attiecībā uz mākslīgi konstruētiem Croce darbarīkiem.

Prakses filozofija

Pētnieks uzskatīja, ka indivīdam būs ļoti liela nozīme. Viņš domāja, ka realitāte ir racionāla, tāpēc katrs indivīds to var uztvert atšķirīgā veidā. Tas rada nepieciešamību pēc sociālajām disciplīnām, kas atbild par cilvēku dzīves organizēšanu.

Tādā veidā likumi, kas pārvalda sabiedrību, savā ziņā būtu amorāli, jo to mērķi nesakrīt ar morāles mērķiem. Kaut kas līdzīgs notiek ar politiku, ko viņš definē kā dažādu interešu tikšanās / domstarpību vietu.

Attiecībā uz valsti kā ideju Kroks iebilst pret Hegelu, jo viņš uzskata, ka valstij nav nekādas morālas vērtības. To, kā attiecības veidot juridiski un politiski, organizē tikai personu apvienība.

Vēsturisms

Pēc ekspertu domām, Kriss savās teorijās ir ļoti vēsturnieks. Viņam vēsture ir zināšanas, ieskaitot mūsdienu. Tādā veidā viņš uzskata, ka vēsture nav pagātne, bet tas ir kaut kas dzīvs, kad tiek pētīta interese, kas parādās tagadnē.

Autore arī domāja, ka historiogrāfiskā disciplīna bija ļoti noderīga, lai izprastu konkrētos faktus un to izcelsmi.

Visbeidzot, viņš uzskatīja, ka vēsture kā absolūts jēdziens ir brīvības vēsture, veids, kādā cilvēks attīstās un tiek realizēts. Būdams labs liberālis, viņš apgalvoja, ka šī tulkošana politiskajā plānā ir liberālisms.

Spēlē

Kroča darbs parasti tiek sadalīts trīs dažādos posmos. Pirmais ir vēstures un literatūras pētījumi, kas saistīti arī ar estētiku. Otrais, aplūkotais brieduma periods, kurā viņš koncentrējas uz filozofiju.

Visbeidzot, teorētiskās padziļināšanās periods, kurā viņš pārskatīja savu Gara filozofiju, piešķirot tai vēsturnieka raksturu.

Bibliogrāfija

- Vēsturiskais materiālisms un marksistiskā ekonomika (1900).

- Estētika kā izteiksmes un vispārīgās valodniecības zinātne (1902).

- Loģika kā tīra jēdziena zinātne (1909).

- Estētikas pārkāpumi (1912).

- eseja par Hegelu (1912)

- Historiogrāfijas teorija un vēsture (1917).

- Ariosto, Šekspīrs un Korneils (1920).

- Pasakas (1925)

- Antifašistu intelektuāļu manifests (1925. gada 1. maijs).

- Eiropas vēsture 19. gadsimtā (1933).

- Pēdējie izmēģinājumi (1935).

- Dzeja (1942).

- Vēsture kā domas un darbība (1938).

- Mūsdienu filozofijas raksturs (1941).

- Filozofija un historiogrāfija (1949).

- Kročs, karalis un sabiedrotie (1951).

Atsauces

1. Biogrāfijas un dzīves. Benedetto Croce. Iegūts no vietnes biografiasyvidas.com
2. Metavēsture. Benedetto Croce. Izgūts no metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Benedetto Croce gara filozofija: māksla, filozofija un vēsture. Atgūts no žurnāliem.ucm.es/index.php
4. Kaponigri, A. Roberts. Benedetto Croce. Izgūts no britannica.com
5. Liukkonens, Petri. Benedetto Croce biogrāfija. Iegūts no ernestopaolozzi.it
6. Simkins, Jānis. Benedetto Croce. Izgūts no vietnes spartacus-educational.com
7. Jaunā pasaules enciklopēdija. Benedetto Croce. Saturs iegūts no newworldencyclopedia.org