JURIDISKĀ AKSIOLOĢIJA: VĒSTURE UN TĀS IZPĒTE - ARTE - 2025

Juridiskā axiology ir filozofijas nozare, kas pēta likumus, saprast un kritiski analizēt morālo un juridisko vērtībām. Tajā apskatīta arī problēma definēt, kuras no šīm vērtībām jāņem vērā, lai "pareizais modelis" būtu pareizs. Juridiskā aksioloģija ir pazīstama arī kā "taisnīgu tiesību teorija".

Vārds aksioloģija ir cēlies no grieķu valodas "aksía", kas nozīmē vērtību, un "logotipi", kas nozīmē pētījumu vai traktātu. Aksioloģija kopumā ir filozofijas nozare, kas nodarbojas ar vērtību izpēti.

Vērtības ir svarīgas, lai saglabātu kārtību un līdzsvaru jebkurā sabiedrībā un pašā dzīvē. Taisnīgums ir augstākas pakāpes vērtība, kas pasargā citas vērtības, piemēram, cieņu, vienlīdzību, taisnīgumu un brīvību. Tās ir tā saucamās “juridiskās vērtības”.

Juridiskās aksioloģijas izcelsme

Var teikt, ka tiesību filozofija radās Senajā Grieķijā, jo tieši grieķu filozofi pirmo reizi sev uzdeva jautājumus par likuma un taisnīguma filozofisko raksturu.

Tiesību filozofija ir paredzēta kriminālvajāšanai par juridiskām patiesībām, kuras tiek uzskatītas par pašsaprotamām. Piemēram, kas ir cieņa, taisnīgums vai taisnīgums? Kas ir noziegums? Vai likumi būtu jāievēro, pat ja tie ir netaisnīgi?

Aristotelis (384 BC-322 BC), kurš tiek uzskatīts par Rietumu filozofijas tēvu, taisnīgumu definēja kā rīcību, kurā katram pilsonim tiek piešķirta tā, kas viņam pienākas atbilstoši viņa rīcībai un ieguldījumam sabiedrībā.

Juvencio Celso mūsu ēras pirmajā gadsimtā terminu Ius (likums, objektīvās tiesības, tiesību kopums, kas veido tiesisko kārtību) definēja kā "labu un taisnīgu piemērošanas mākslu".

Līdz 18. gadsimta beigām likuma filozofija balstījās uz dabisko likumu pamatiem, spēkā esošu un nemainīgu kārtību, kas veidoja cilvēku uzvedības likumu.

Bet tas bija 1821. gadā, kad Hēgelis savā darbā izgudroja tiesību filozofijas terminu Tiesību vai dabisko tiesību pamatprincipi.

Pētījuma objekts

Tā kā ikviena tiesību sistēma ir balstīta uz vērtību sistēmu un vērtības viegli kļūst subjektīvas, juridiskās aksioloģijas mērķis ir veikt pozitīvu likumu kritisku analīzi vai kriminālvajāšanu.

Šis spriedums ir izdarīts no noteiktas vērtības sistēmas vai vērtību skalas, kuras domājams, ka sabiedrība vispārēji pieņem. Bet vienlaikus un secīgi arī šīs vērtības ir jāanalizē, lai beidzot izlemtu, vai tās tiešām ir likumīgas un godīgas.

Tātad juridiskajai aksioloģijai morālās vērtības ir gan tās pamats, gan izpētes objekts.

Likumam svarīgās vērtības

Juridiskās aksioloģijas pirmais uzdevums ir definēt, kurām vērtībām ir nozīme un kurām nē, jo ne visas vērtības nozīmē likuma “jābūt”.

Reliģiskajām vērtībām un tīri un stingri morālajām vērtībām nav nozīmes juridiskajā novērtējumā. Piemēram, izmēģinot lietu, nav svarīgi, cik reliģioza vai svēta ir mēģinātā persona. Nokavēta parādnieka gadījumā nav svarīgi, vai jums bija morāli laba griba samaksāt (lai gan galu galā jūs to nedarījāt).

Tieši pretēji, tādas vērtības kā personas cieņa, brīvība, sociālais miers, vienlīdzība, taisnīgums, kultūra, veselība, drošība, kārtība un taisnīgums ir likuma likumā noteiktās vērtības.

Vērtību hierarhija tiesību sistēmā

Juridiskajai aksioloģijai ir jāspēj noskaidrot hierarhiju papildus tam, lai definētu likumam svarīgas vērtības. līdz ar to līdzvērtība tiek iedibināta un saņemta attiecībās gan starp indivīdiem, gan starp indivīdiem un valsti.

Šis jēdziens ir ņemts no Aristoteļa, kurš taisnīgumu definē kā faktu, ka katrai personai jāsaņem nevis tas pats, ko viņš dod citam vai sabiedrībai, bet gan viņa ekvivalents.

Taisnīguma princips

Līdztiesība jāsaprot kā vērtību kopums, kas ietver patiesību, taisnīgumu, kopējo labumu un cilvēka cieņu.

Taisnīguma princips aizstāv, ka jebkurai vērtībai, kas tiek ņemta vērā, veidojot sabiedrības likumus vai tiesību sistēmu, papildus tam, ka tā ir izdevīga indivīdam, ir jārada arī indivīdu saistības pret sabiedrību.

Patiesības sākums

Galvenā problēma, ar kuru saskaras juridiskā aksioloģija, ir spēja objektīvi definēt, kas ir “patiesība”, jo jēdziens “patiesība” pats par sevi ir subjektīvs, jo tas ir atkarīgs no tā cilvēka vērtību un pārliecības, kurš to interpretē.

Kas var būt taisnība vienam indivīdam, piemēram, “Dieva” esamība, var nebūt taisnība citam.

Tieslietu sistēmā "patiesība" ir jāsaprot tā, ko var pierādīt ar faktiem un kas tiek sasniegta pēc loģiskas un vienprātīgas argumentācijas, kas balstīta uz pierādāmiem faktiem.

Uzticamības princips

Pielietojot tos, ir nepieciešams, lai pamati, uz kuriem tie ir uzcelti, būtu uzticami, skaidri un izturīgi.

Tāpēc juridiskās aksioloģijas mērķis ir atrast tās pamatvērtības un universālās vērtības, uz kurām jāveido suverenitātes vai nācijas tiesības.

Par katru cenu izvairās pamatot likumu par vērtībām, kas var būt subjektīvas vai relatīvas. Tas ir, tos var interpretēt un piemērot dažādos veidos atkarībā no tiesneša viedokļa vai vēsturiskā momenta.

Juridiskā aksioloģija un kopīgais labums

Kopīgais labums kā pienākums un tiesības ietver tādas vērtības kā cilvēka integritāte, brīvība, labklājība, miers un kultūra.

Juridiskās aksioloģijas funkcija ir noteikt samērīguma noteikumus atbilstoši vispārējam labumam, lai taisnīguma principu varētu izpildīt kā būtību (kā vērtību), nevis kā patvaļu.

Formālais taisnīgums un materiālais taisnīgums

Juridiskajai aksioloģijai jānodarbojas ar būtisku kategoriju noteikšanu taisnīguma piemērošanai, un, lai to izdarītu, ir jāpieņem novērtēšanas skala, kas ļauj nodalīt svarīgo un nepieciešamo no tā, kas nav.

Tomēr cilvēku un sabiedrības evolūcija laika gaitā mainās šīm vērtēšanas skalām. Tādējādi mainās arī pazīmes, kuras uzskata par būtiskām tiesiskuma piemērošanai, un tās būs atkarīgas no vēsturiskā brīža, kurā tās nodibinātas.

Tādējādi taisnīguma jēdzienam vienmēr jāpieiet no diviem viedokļiem - viena formāla vai abstrakta, bet otrs - materiāls un kvantitatīvi nosakāms, ņemot vērā, ka šis jēdziens būs atšķirīgs atkarībā no konteksta un vēsturiskā momenta, kurā tas iet cauri.

Atsauces

1. Araujo, F. Jaime. (2014). Filozofija un tās saistība ar tiesībām. Likums un sociālās izmaiņas, (37), 1. – 5. ISSN: 2224–4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Likuma piemērošanas aksioloģiskais pamats - taisnīga likuma perspektīva. Studia Iuridica Lublinensia, 24. (2), 49. – 71. Saturs no žurnāliem.umcs.pl
3. Forment, Eudaldo. (1994). Kopīgā labuma filozofija. Filozofiskās gadagrāmatas Barselonas universitāte, (27), 797–815.
4. Haba, M. Enriks. (2004). Juridiskā aksioloģija. Vērtēšanas pamati juridiskajā diskursā. 367p. Kostarikas universitātes redakcija. ISBN: 9977-67-878-2.
5. Lopezs, H. Fernando. (1992). Kanta likuma pamats. Tiesību filozofijas gadagrāmata, (IX), 395–406. Atkopts no dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Luis. (1963). Juridiskā aksioloģija un dabiskās tiesības, simpozijā par dabas tiesībām un juridisko aksioloģiju. XIII Starptautiskais filozofijas kongress, UNAM, Meksika. 119.-143. Atgūts no: ru.juridicas.unam.mx