AMARTJAS SEN: BIOGRĀFIJA, TEORIJA UN CILVĒKA ATTĪSTĪBA - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Amartja Kumara Sen ir Indijas ekonomists un filozofs, dzimis 1933. gadā. Viņa darbs tika atzīts ar Nobela prēmiju ekonomikas zinātnēs 1998. gadā. Stokholmas Zinātņu akadēmija, kas ir šī balva, izcēla viņa ieguldījumu ekonomiskās labklājības analīzē.

Sen ir izcēlies ar saviem pētījumiem par nabadzību un cilvēku attīstību. Viņš sāka pētīt šos priekšmetus pēc tam, kad viņu pārsteidza bads, ko viņš pieredzēja Dienvidāzijā. Sen arī sadarbojās ANO izveidotajā tautas attīstības indeksā, cenšoties pārsniegt vienkāršu ekonomisko parametru noteikšanu.

Starp viņa izciliem ieguldījumiem ir kapacitātes teorija, kā arī viņa attīstības koncepcija, kuras pamatā ir cilvēki un bagātības sadalījums valstīs.

Viņš ir bijis profesors dažādās pasaules universitātēs un bijis konsultants Pasaules jaunattīstības ekonomikas pētījumu institūtā no 1985. līdz 1993. gadam.

Amartjas Senas biogrāfija

Pirmajos gados

Amartya Sen nāca pasaulē Indijas pilsētā Santiniketan Rietumbengālē, kad viņš vēl bija Lielbritānijas Radžs loceklis. Viņš dzimis 1933. gada 3. novembrī labi izveidotā hindu ģimenē. Viņa tēvs bija universitātes profesors un reģiona valsts pārvaldes organizācijas prezidents.

Sens ieguva vidējo izglītību Dakā 1941. gadā, apmeklējot Svētā Gregorija skolu.

Studijas ekonomikā un filozofijā

Pēc vidusskolas beigšanas Amartja Sen izvēlējās studēt ekonomiku Kalkutā un to pabeidza 1953. gadā. Pēc tikko absolvēšanas viņš devās uz Apvienoto Karalisti, īpaši uz Oksfordu, kur trīs gadus pavadīja, mācoties tajā pašā priekšmetā. prestižajā Trīsvienības koledžā.

Tajā pašā centrā viņš pabeidza doktora grādu 1959. gadā slavenā ekonomista Džoana Robinsona vadībā.

Bet Sen nesamierinājās ar šīm mācībām, viņš arī iestājās filozofijā. Pēc viņa teiktā, šī disciplīna bija ļoti noderīga, attīstot savu darbu, it īpaši ieejot morālos pamatos.

Apustuļi

Viens aspekts, kas bija svarīgs viņa uzturēšanās laikā Kembridžā, bija viņa dalība daudzās debatēs, kas notika starp Džona M. Keinsa atbalstītājiem un ekonomistiem, kuri iebilda pret viņa idejām.

Šajā intelektuālās bagātības vidē Sen bija slepenas sabiedrības Los Apóstoles loceklis. Tajā viņš tikās ar daudziem nozīmīgiem Anglijas sabiedrības pārstāvjiem, piemēram, Džeraldu Brenānu, Virdžīniju Volfu, Klivenu Bellu un tiem, kas vēlāk tika notiesāti par spiegošanu par labu PSRS, Kimu Filbiju un Gaju Burgessu.

Karjera

Amartjas Senas profesionālā karjera ir cieši saistīta ar universitāšu pasauli. Viņš bija profesors Londonas Ekonomikas skolā (LSE) līdz 1977. gadam un Oksfordas universitātē nākamos desmit gadus. Pēc Oksfordas viņš turpināja mācīt Hārvarda.

Turklāt viņš ir bijis daudzu ekonomisko organizāciju, piemēram, Ekonometrijas biedrības (kuras prezidents viņš bija), Indijas ekonomikas asociācijas, Amerikas ekonomikas asociācijas un Starptautiskās ekonomikas asociācijas biedrs. Visbeidzot, jāatzīmē, ka viņš tika iecelts par Oxfam goda prezidentu un ANO padomnieku.

Starp daudzajiem publicētajiem darbiem izceļas viņa eseja “Nabadzība un bads”. Tajā viņš ar datiem parāda, ka badi neattīstītās valstīs ir vairāk saistīti ar bagātības sadales mehānismu trūkumu, nevis ar pārtikas trūkumu.

Nobela prēmija

Augstāko atzinību par viņa darbu ieguva 1998. gadā, kad viņam tika piešķirta Nobela prēmija ekonomikas zinātnēs. Balva viņam tika piešķirta par ieguldījumu labklājības ekonomikas uzlabošanā.

Ar naudu, kas piešķirta no balvas saņemšanas, Sen nodibināja Pratichi Trust - organizāciju, kas cenšas uzlabot veselību, lasītprasmi un dzimumu līdztiesību Indijā un Bangladešā.

Iespēju teorija

Starp Amartja Sen darbiem ir viņa spēju teorija, kas tiek uzskatīta par vienu no vērtīgākajām sociālajās zinātnēs.

Tā ir cilvēka attīstības un problēmu, ar kurām saskaras nabadzīgas sabiedrības, analīze. Iespēju teorijas mērķis ir zināt, kāda ir katras personas brīvība izmantot savas tiesības, kā arī sasniegt pienācīgu dzīves līmeni.

No tiesībām uz spēju to izmantot

Indijas ekonomista iesniegtajā teorijā ir noteikta būtiska atšķirība starp tiesībām, kas piemīt katram cilvēkam (pat saskaņā ar katras valsts likumiem), un iespējām, kas viņiem ir jāizmanto.

Senam katra valdība jāvērtē atkarībā no tās pilsoņu iespējām. Autors sniedza skaidru piemēru tam, ko viņš ar to domā: visiem pilsoņiem ir balsstiesības, taču tas ir bezjēdzīgi, ja viņiem nav iespējas to darīt.

Runājot par spējām šajā kontekstā, Sen atsaucas uz plašu jēdzienu loku. Var būt no iespējas mācīties (un tādā veidā balsot informētākā veidā) līdz līdzekļiem, lai ceļotu uz savu vēlēšanu koledžu. Ja šie nosacījumi nav izpildīti, teorētiskais likums neko nenozīmē.

Jebkurā gadījumā viņa teorija tuvojas pozitīvai brīvībai, nevis negatīvai. Pirmais attiecas uz reālo spēju, kāda katram cilvēkam ir jābūt vai kaut ko darīt. Otrais ir tas, ko parasti izmanto klasiskajā ekonomikā, koncentrējoties tikai uz aizliegumiem.

Atkal Sen izmanto piemēru, lai izskaidrotu šo atšķirību: Bada laikā dzimtajā Bengalijā nekas neierobežoja brīvību iegādāties pārtiku. Tomēr bija daudz nāves gadījumu, jo viņiem nebija iespējas iegādāties šos pārtikas produktus.

Cilvēka attīstības koncepcija

Ja ir viens aspekts, kas skar visu Amartjas Senas darbu, tas ir cilvēka attīstība un nabadzība. Kopš 1960. gadiem viņš pievienojās debatēm par Indijas ekonomiku un sniedza risinājumus, lai uzlabotu mazattīstīto valstu labklājību.

ANO savāca lielu daļu no viņu ieguldījumiem, kad tās ekonomiskās attīstības programma izveidoja tautas attīstības indeksu.

Pārsniedziet skaitļus

Jaunākais, ko Sen ienes cilvēka attīstības jomā, ir viņa mēģinājums makroekonomiskajiem skaitļiem pievērst tik lielu nozīmi. Daudzos gadījumos tie nespēj atspoguļot sabiedrības labklājības līmeni.

Autore ierosina labklājības noteikšanai pārsniegt, piemēram, iekšzemes kopproduktu. Viņam ir svarīgas arī pamatbrīvības, lai novērtētu attīstību. Tādējādi tādām tiesībām kā veselība, izglītība vai vārda brīvība ir liela nozīme cilvēka attīstībā.

Viņa definīcija šai attīstībai ir individuālā spēja izvēlēties aktivitātes, kuras viņi vēlas darīt brīvi.

Pēc viņa paša vārdiem, "nebūtu pareizi uzskatīt cilvēkus par tikai ekonomiskās attīstības" instrumentiem "." Tādā veidā nevar attīstīties, neuzlabojot cilvēku iespējas.

Lai parādītu šo jēdzienu, Amartya Sen norāda, ka, ja cilvēks ir analfabēts, palielinās nabadzības un slimību risks un turklāt samazinās iespējas piedalīties sabiedriskajā dzīvē.

Atsauces

1. Pino Mendess, Hosē Marija. Amartja Sen un viņa izpratne par tautas attīstības indeksu. Iegūts no ntrzacatecas.com
2. Sančess Garrido, Pablo. Amartya Sen jeb cilvēka attīstība kā brīvība. Iegūts no vietnes nuevarevista.net
3. Alvareza-Moro, Onesimo. Ievērojami ekonomisti: Amartya Sen. Iegūts vietnē elblogsalmon.com
4. Nobela fonds. Amartja Sen - biogrāfiska. Izgūts no nobelprize.org
5. Enciklopēdijas Britannica redaktori. Amartjas sen. Izgūts no britannica.com
6. Rīds-Henrijs, Simons. Amartya Sen: ekonomists, filozofs, cilvēku attīstības doyen. Izgūts no theguardian.com
7. Bernstein, Richard. “Attīstība kā brīvība”: kā brīvība atmaksājas ekonomiskajā labklājībā. Saņemts no nytimes.com
8. O'Hērns, Deniss. Amartjas Senas attīstība kā brīvība: desmit gadus vēlāk. Saņemts no vietnē develomenteducationreview.com