SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: BIOGRĀFIJA UN DARBI - LITERATŪRA - 2025

Sor Juana Inés de la Cruz bija pašmācīts zinātnieks, filozofs, domas skolas students, baroka skolas komponists un dzejnieks. Turklāt viņa bija San Jerónimo de Nueva España kārtas mūķene, kas bija plaši pazīstama ar segvārdu "Fénix de América" ​​vai vienkārši "Fénix Mexicana".

Viņa bija viena no ievērojamākajām rakstniecēm un dzejniekiem Amerikas koloniālajā periodā. Tā brīvi pārvalda latīņu un Nahuatl - valodu, kurā runāja acteku civilizācija. Kopš mazotnes viņa tika atzīta par lielisku filozofi un dzīves laikā tiek uzskatīta par vienu no ietekmīgākajiem cilvēkiem Meksikas sabiedrībā.

Autors: Anonīms (http://www.inehrm.gob.mx), izmantojot Wikimedia Commons

Turklāt Sor Juana ir viens no pirmajiem cilvēkiem, kas atbalstīja sieviešu tiesības ne tikai Amerikā, bet tā laika pasaules sabiedrībā. Viņa tiek uzskatīta par pirmo feministu autori, kuras teksti tika publicēti Jaunajā pasaulē.

Biogrāfija

Pirmajos gados

Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana dzimis 1651. gada 12. novembrī San Miguel Nepantla, Meksikā (Colonia de Nueva España). Viņa vecāki, spāņu kapteinis Pedro Manuela de Asbaje un kreoliete Isabel Ramírez nebija precējušies. Viņa tēvs nebija iesaistīts nedz viņa dzīvē, nedz viņa audzināšanā.

Viņa tika uzaudzināta mātes vectēva saimniecībā un tika kristīta kā “Baznīcas meita”. Viņam patika ielīst hacienda kapelā, kur viņš dzīvoja, lai lasītu dažādas grāmatas, kuras tur bija viņa vectēvam.

Lasīšana tolaik sievietēm bija aizliegta darbība, tāpēc viņai praktiski vajadzēja sevi izglītot. Trīs gadu vecumā viņš jau zināja, kā runāt un rakstīt latīņu valodā. Astoņu gadu vecumā viņš jau prata komponēt dzejoļus.

Trīspadsmit gadu vecumā viņš mācīja latīņu valodu citiem bērniem un jau bija iemācījies acteku valodu Nahuatl; Izmantojot šo valodu, viņš arī varēja sacerēt vairākus īsus dzejoļus.

Viceroy Antonio Sebastián de Toledo saprata meitenes inteliģenci. Viņš aicināja viņu būt par daļu no tiesas kā goda kalpone.

Reliģiskā dzīve

Juana Inés precētajā dzīvē vienmēr izrādīja lielu interesi. Viņa baidījās, ka tas ierobežos viņas studijas, tāpēc 1667. gadā nolēma kļūt par mūķeni. Lai arī divus gadus pavadīja ar atmetušo karmelītu pavēli, viņa pārcēlās uz Sanpaulu Paulas klosteru, kas atrodas San Jerónimo ordenī Mehiko.

Santa Paula klosterī viņa pasludināja savus reliģiskos solījumus un visu atlikušo mūžu palika klosterī šajā konventā.

Dzīve klosterī Sor Juana nozīmēja stabilu māju ar noteiktu dzīvokli, kurā dzīvot. Turklāt tas deva viņam daudz vairāk laika studēt un rakstīt. Viņš daudzām konventa meitenēm mācīja mūziku un traģēdiju.

Savā reliģiskajā noslēgtībā Sor Juana izdevās viena no lielākajām grāmatu kolekcijām visā Amerikā. Viņa rīcībā bija arī dažādi mūzikas un zinātniskie instrumenti.

Papildus ieslodzījumam klosterī viņš nezaudēja kontaktu ar Jaunās Spānijas augstajiem vadītājiem, kurus savā laikā sastapa ar vicekarali. Faktiski viņas attiecības ar Spānijas valdniekiem ļāva Sor Juana saglabāt ļoti atvērtu brīvības stāvokli uz laiku.

Dzeja

Jaunās Spānijas vicekaraļi viņu bieži apmeklēja klosterī. Patiesībā viņi bija atbildīgi par viņa darbu publicēšanu Eiropā. 1680. gadu sākumā viņa kļuva par Spānijas tiesas oficiālo dzejnieci.

Viņas ietekme ārējā pasaulē bija ļoti plaša, lai arī viņa bija ierobežota klostera ietvaros. Viņš rakstīja, ka bija pasūtījis festivāliem, kas tajā laikā plaši ietekmēja Jaunās Spānijas kultūru.

Sor Juana panākumi īpašumā ir saistīti ar viņas lielo dažādo tēmu un lirisko stilu meistarību, kas attīstījās Spānijas zelta laikmetā. Šī meistarība ir saistīta ar viņas pašmācības spēju saprasties, ko viņa parādīja no ļoti jauna vecuma.

Viņš viegli izmantoja gandrīz visus tajā laikā pieejamos poētiskos modeļus, piemēram, sonātes un balādes romances, kas bija tik populāras koloniālajos laikos.

Vēl viens svarīgs Sor Juana dzejas aspekts bija tēmas, kuras tā aplūkoja. Viņa dzejas vārdiem bija reliģiski, morāli un pat satīriski principi. Tā laika mūķenei tas bija ļoti neparasti; Viņa nekad nav ierobežojusi romantisku vēstuļu rakstīšanu, kaut arī klosterī viņa bija veltījusi reliģiskajai dzīvei.

Pueblas bīskapa kritika

Viņa dzejas un literāros darbus asi kritizēja Pueblas bīskaps Manuels Fernandess de Santa Krusa. Bīskaps uzrakstīja tekstu, kurā kritizēja viņas laicīgās darbības, un lūdza mūķeni vairāk pievērsties sava reliģiskā darba attīstībai.

Savādi, ka bīskaps nekritizēja savu darbu saturu. Teksts tika publicēts 1890. gadā, lai kritizētu Sor Juana veikto garīgo darbību trūkumu, bet pats bīskaps atzina, ka sievietes darbi ir derīgi un precīzi.

Aizstāvēšana, ko Sor Juana uzrakstīja, atbildot uz bīskapu, bija viens no ievērojamākajiem sieviešu tiesību aizstāvības demonstrējumiem koloniālajā Amerikā.

Sor Juana ar vēstuli bīskapam teica, ka sievietēm vajadzētu būt iespējai mācīt citas sievietes ar pilnu brīvību. Tādā veidā tiek novērsts risks, ka vecāka gadagājuma vīrietis attīstās tādā pašā vidē kā mazas meitenes. Tas aizsargā meitenes un pieturās pie Svētā Pētera rakstiem.

Atteikšanās no rakstīšanas

Bīskapa kritikai sekoja turpmāki Spānijas ierēdņu izteikumi. Viņas modernisma vīzija neatbilda laikam, un daudzi apkārtējie cilvēki nepiekrita viņas idejām: it īpaši Jaunās Spānijas un Meksikas koloniāli augsta ranga ierēdņi.

1963. gadā viņa pārtrauca rakstīt publiski, lai izvairītos no jebkāda veida sodiem, kas varētu nonākt mūķenē. Sor Juana cerēja, ka valdība viņai uzspiedīs kaut kādu cenzūru, tāpēc viņa nolēma mazliet atcelt literatūru.

Tomēr nekad netika atrasti pierādījumi, ka mūķene pastāvīgi pārtrauktu rakstīt. Tiek uzskatīts, ka viņa piekrita izciest viņai uzlikto sodu, taču šķiet, ka vēstuli, kas apstiprina šo teoriju, viņa nav uzrakstījusi.

Dažus gadus pirms viņa nāves viņš pārdeva visas savas grāmatas un zinātniskos īpašumus. Daži vēsturnieki tomēr uzskata, ka tos, iespējams, ir konfiscējis Meksikas arhibīskaps.

Daži no viņa darbiem laika gaitā tika uzturēti, pateicoties Jaunās Spānijas vicekaraļa palīdzībai, kurš tos glabāja pat pēc viņa nāves.

Pēdējie gadi

Pēc atteikšanās no akta un visas savas mantas pārdošanas viņš atgriezās pie vecās grēksūdzes un atjaunoja reliģiskos solījumus, kā to paredzēja katoļu baznīca. Tur viņš parakstīja vairākus cietuma dokumentus; viņa veltīja sava laika mūķenes normālai dzīvei.

1695. gadā mēris uzbruka Meksikas apgabalam. Daudzas mūķenes saslima, tāpēc Sor Juana veltīja sevi tam, lai palīdzētu viņiem atveseļoties.

Laikā, kad viņa sniedza palīdzību pārējām māsām klosterī, viņa saslima ar šo slimību. Sor Juana nomira 1695. gada 17. aprīlī šīs slimības dēļ.

Mantojums

Daudzas viņa idejas tika pakļautas koloniālai cenzūrai; Sor Juana patiesā atzīšana notika daudzus gadus vēlāk. Faktiski 20. gadsimtā viņas raksti un ideāli parādījās tikai visā pasaulē, kad parādījās kampaņas par sieviešu tiesībām.

Viņa tiek atzīta par izcilāko amerikāņu koloniālo laikmetu autori, un viņas autorības raksti, kas saglabājušies līdz mūsdienām, joprojām tiek lasīti šodien.

Klosteris, kurā viņš dzīvoja, kļuva par izglītības centru. Sor Juana šodien tiek uzskatīts par Meksikas Savienoto Valstu nacionālo ikonu. Viņa attēls tiek izmantots 200 peso meksikāņu rēķinā.

Spēlē

Ietekme

Sor Juana poētisko autorību ietekmēja vairāki tā laika slaveni autori. Viņa apvienoja katra autora dzejas stila svarīgākos aspektus, lai izveidotu savu dzeju.

Piemēram, tiek teikts, ka viņa dzejoļos izmantotās pundas iedvesmojušas Fransisko de Kvevedo literārās spējas. Viņa izgudrošanas spējas lielā mērā ir saistītas ar Lope de Vega ietekmi.

Spāņu baroka laika stils ir atspoguļots visos viņa darbos. Tomēr ārpus viņas dzejas baroka rakstura nevienā no Sor Juana darbiem nav loģikas, kas viņus raksturo.

Viņa darbu raksturojums

Sor Juana dzejoļus izmantoja kā literāru instrumentu, lai aizstāvētu sieviešu tiesības visā dzīves laikā. Tas tiek uzsvērts daudzos viņa darbos, piemēram, "Muļķīgi vīrieši", kurā viņš pārmet vīriešiem neracionālu izturēšanos pret viņu izturēšanos pret sievietēm.

Daudzi viņas dzejoļi kalpoja arī emociju izteikšanai, kuras mūķene izjuta personīgi. Tas izraisīja to, ka vairāki viņa darbi (ieskaitot dažus no vissvarīgākajiem, piemēram, "Sapnis") tika uzrakstīti pirmajā personā.

Tomēr ne visiem bija pareizi izteikts biogrāfisks raksturs. Daži no dzejoļiem, kurus viņš rakstīja pirmajā personā, visā 16. gadsimta otrajā pusē kalpoja kā veids, kā izteikt vilšanos, ko mīlestība rada, kā sekas no sekundārām jūtām, kuras tā rada.

Dramatisks

Mīlestība ir vairāk labirints

Šis darbs patiešām ir dzejolis, kas pārvērtās par lugu, kas iznāca 1689. gadā. Viņš to uzrakstīja kopā ar Huanu de Guevaru. Tā ir komēdija, kuras pamatā ir grieķu mitoloģija; it īpaši varoņa Theseus stāstā.

Hesuss bija karavīrs, kurš saskaras ar Labirinta Minotauru, saskaņā ar Grieķijas vēsturi. Iemesls, kāpēc Sor Juana nolēma pastāstīt poētisku stāstu, kura pamatā ir Theseus, ir tas, ka viņa redzēja grieķu varoni kā labāko baroka varoņa attēlojumu.

Šajā stāstā - kas tiek uzskatīts par komēdiju - Theseus nevar lepoties ar savu varoņdarbu, ka viņš nogalināja Minotauru, bet gan izmanto pieredzi kā mācību kā pazemīgāku.

Mājas bandinieki

Šī komēdija tiek uzskatīta par vienu no vissvarīgākajiem darbiem, kas rakstīti Spānijas baroka laikā. Tas stāsta par diviem pāriem, kuri nespēj tikties, neskatoties uz to, ka ir iemīlējušies.

Turklāt tas ir viens no darbiem, kas tolaik vislabāk atspoguļo sieviešu tiesību raksturu. Stāsta galvenā varone ir apņēmīga sieviete, ap kuru griežas visi stāstījumā notiekošie notikumi.

Tiek uzskatīts, ka stāsta galvenais varonis faktiski ir Sor Juana. Tas ir, mūķene izmantoja šo literāro darbu kā veidu, kā ar komēdijas palīdzību izteikt savu neapmierinātību.

Stāsts ir tik labi izstāstīts un tik efektīvi izmanto literāros elementus, ka tiek uzskatīts par vienu no labākajiem darbiem, kas sarakstīts koloniālajā periodā. Mājas bandinieki ir izcilākais Sor Juana Inés de la Cruz darbs.

Otrā Celestina

Sakramentālās automašīnas

Dievišķais Narcissus

Jāzepa skeptrs

Svētā Vakarēdiena moceklis

Lirika

Sapnis

El Sueño ir garākais Sor Juana rakstītais dzejolis: tas sasniedz gandrīz 1000 pantus. Tas ir par domu, ka, guļot, dvēsele atstāj ķermeni. To raksturo viegla un vienkārša subjekta pasniegšana ārkārtīgi sarežģītā veidā, vienlaikus filozofējot par cilvēku intelektu.

Tas tiek uzskatīts par vienu no viņa darbiem, kas visdziļāk saistīts ar filozofiju. Tas tiek stāstīts, tāpat kā daudzi viņa darbi, no viņa paša skatupunkta (pirmā persona).

Episkais dvēseles ceļojums sapņu pasaulē kulminācijā kļūst par cīņu starp dienas un nakts armijām, pirms dvēsele atgriežas ķermenī un sieviete pamostas.

Citi

Alegoriskais neptūns

Athenagore vēstule

Atbildēt Sr. Filotea de la Cruz

Ticības protests

Maksas

Ziemassvētku dziesmas

Biogrāfiskie dokumenti

Atsauces

1. Sor Juana Inés de la Cruz - meksikāņu dzejnieks un zinātnieks, Encyclopaedia Britannica, 1998. Taken from britannica.com
2. Sor Juana Inés de la Cruz, Dzejnieku vietne, (nd). Ņemts no poets.org
3. El Sueño, Migela de Servantes virtuālā bibliotēka, (nd). Ņemts no cervantesvirtual.com
4. Sor Juana Inés de la Cruz Biogrāfija, Biogrāfijas vietne, 2016. Taken from biography.com
5. Sor Juana Inés de la Cruz, Wikipedia angļu valodā, 2018. Ņemts no Wikipedia.org