SANTA TERESA DE JESÚS: BIOGRĀFIJA UN DARBI - LITERATŪRA - 2025

Santa Teresa de Jesús (1515-1582), pazīstama arī kā Terēza de Ávila, bija reliģioza un ļoti ražīga spāņu rakstniece, kas dzīvoja 16. gadsimtā. Viņa tiek uzskatīta par vienu no svarīgākajiem kristīgās mistikas teorētiķiem Spānijā.

No Ávila viņš nodibināja atmetušo karmelītu ordeni (OKT), kas sākumā bija atnākums no Karmela kalna Dievmātes ordeņa, bet kas aizstāv piemiņas lūgšanu un vienkāršu dzīvi nabadzībā tā, kā vientuļnieki, kas veltīja uzticību Karmela kalna Jaunavai.

Jēzus svētā Terēze. Avots: Jusepe de Ribera, izmantojot Wikimedia Commons

Viņš visā Spānijā nodibināja 17 konventus. Viņas rakstītos darbus un reliģisko doktrīnu iedvesmo mistiskas vīzijas, kas viņai bija lielas reliģijas dzīves laikā.

Viņa tika kanonizēta 1622. gadā un pāvests Pāvils VI 1970. gadā viņu nosauca par Vispasaules baznīcas ārstu par ārstu, kas bija pirmā sieviete, kas saņēma šo atšķirību kopā ar Sjēnas Katrīnu.

Biogrāfija

Dzimšana, bērnība un izglītība

Viņš dzimis Gotarrendurā, Avilas provincē, Spānijā, 1515. gada 28. martā. Tā paša gada 4. aprīlī viņš tika kristīts ar Terēzes Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada vārdu.

Viņa vecāki bija Don Alonso Sánchez de Cepeda un Doña Beatriz Dávila de Ahumada, abi katoļu muižnieki tika pārveidoti no jūdaisma. Viņam bija desmit brāļi un divi brāļi un māsas, kas bija tēva bērni iepriekšējā laulībā.

Tā kā viņš bija tikai sešus vai septiņus gadus vecs, viņš sāka lasīt ģimenes bibliotēkā, kur atrada bruņniecības grāmatas, romanceros un citas populāras dzejas, kā arī svēto dzīvi un dievbijīgus darbus.

Pēc pašas Terēzes teiktā Jēzus Svētās Terēzes dzīvē, šie lasījumi atstāja pēdas viņas iztēlē un lika aizbēgt kopā ar savu brāli Rodrigo uz mauru zemi, lai kļūtu par kristiešu mocekļiem.

Šādu ārprātīgo mēģinājumu iztraucēja viņu tēvocis, kurš viņus atveda atpakaļ uz ģimenes mājām. Pēc tam viņi uz ģimenes zemes uzcēla kajīti un devās dzīvot kā vientuļnieki.

Viņa mātes nāve

1528. gadā, kad viņam bija 13 gadu, viņa māte nomira. Kopš tā laika viņa uzskatīja sevi par Jaunavas Marijas adoptētāju. Trīs gadus vēlāk, 1531. gadā, viņas tēvs nosūtīja viņu uz Santa María de Gracia skolu, kuru vadīja Ávila augusts māsas.

Pusotru gadu viņa pavadīja kā interniste tajā skolā, bet viņai nācās atgriezties ciešot no slimības, par kuru nav zināmas daudzas detaļas. Pēc atgriešanās viņš pavadīja laiku sava tēvoča Pedro Sánchez de Cepeda dzīvesvietā - ļoti reliģiozas uzticības personāžā, kurš viņas jaunībā bija ļoti tuvu Terēzei.

Vēlāk viņš kādu laiku dzīvoja pie savas māsas María de Cepeda, kas jau bija precējusies, pēc tam viņš atgriezās tēva mājā Ávila. Šajos jaunajos gados viņš pieņēma lēmumu ienākt iemiesošanās klosterī pat pret tēva gribu.

Reliģiskā dzīve, slimības un vīzijas

1535. gadā viņš aizbēga no savām mājām, lai sāktu reliģisko dzīvi. Divus gadus vēlāk, 1537. gada 3. novembrī, viņš atzina savus solījumus. Šo divu konventa gadu laikā viņš turpināja ciest no veselības problēmām.

Tiek uzskatīts, ka viņš nepārtraukti cieta no sirds slimībām un zināmas garīgas nelīdzsvarotības. Dažus mēnešus pēc profesijas izdošanas viņas tēvs aizveda viņu atpakaļ uz ģimenes māju, lai saņemtu medicīnisko aprūpi.

Pirmais Jēzus Svētās Terēzes brīnums. Viņa brāļadēva, Gonzalo Ovalle, viņa māsas, Juana de Ahumada (Museo del Prado) dēls, augšāmcelšanās. Avots: Luis de Madrazo, izmantojot Wikimedia Commons

Dažus mēnešus pēc atgriešanās viņa piedzīvoja krampjus un nonāca dziļā komā, kurā četras dienas palika zem ūdens. Vairāki viņas radinieki un reliģiskās māsas atdeva viņu par mirušo.

Pēc šiem notikumiem nākamos divus gadus viņa bija ļoti novājināta un ar ierobežotām pārvietošanās spējām. Šī pieredze atstāja viņam fiziskas sekas uz mūžu, kā arī bija viņa vīziju un mistisko pāreju sākums.

Brīnumaina atveseļošanās un atgriešanās klosterī

1539. gadā viņš gandrīz brīnumainā kārtā atguva kustīgumu kājās. Uzticējis savu veselību svētajam Jāzepam, viņš pateicās šim svētajam ar nodošanos dzīvei, pierādījums tam bija dažādu klosteru, ko viņš nodibināja gadus vēlāk, centība.

Tajā pašā gadā viņa atgriezās inkarnācijas klosterī, kur viņa bieži apmeklēja, kā arī varēja iziet, lai redzētu savus radus, kad viņa to vēlējās, kā toreiz bija pieņēmusi mūķenes.

Slimības laikā viņš sāka praktizēt lūgšanu atmiņā un personīgi, meditējot. Visu mūžu viņai bija pieejas un atkāpšanās no lūgšanas, kas ir kaut kas fundamentāls reliģiozitātes dzīvē. Viņam patika klausīties sprediķus un lasīt, viņš vadīja aktīvu sabiedrisko dzīvi.

Viņa tēva nāve

1541. gadā viņa tēvs nomira, un Dominikānas Vicente Barón, kas bija tuvu ģimenei, palīdzēja viņam pēdējos brīžos. Šis priesteris vēlāk kļuva par Terēzes mentoru un bija tas, kurš lika viņai atsākt pārdomājošo dzīvi un lūgšanu, nekad vairs viņus nepamest.

Jauni lasījumi un vīzijas

Šajos gados viņš paļāvās uz Svētā Augustīna atzīšanās un Trešā garīgā alfabēta lasījumiem, ko veidoja Fransisko de Osuna.

Papildus šiem lasījumiem viņš pēkšņās pārejās vai sapņos saņēma dievišķās ziņas. Pēc viņa paša stāstītā, Jēzus Kristus viņam ieteica atcelt pasaulīgās sarunas klostera zālē un pielikt vairāk pūļu saziņai ar Dievu un Svēto Garu.

Šīs vīzijas turpinājās visu viņa dzīvi un kļuva arvien intensīvākas. Citā no viņas pārejām viņa jutās caurdurta ar zelta zobenu, kuru turēja eņģelis, un kopš tā laika viņa atteicās no nāves bailēm, kas viņu bija vajājušas no dienām komā jaunības laikā.

Visi šie pārdzīvojumi stiprināja viņas ticību un lika sevi veltīt Dievam ar daudz lielāku degsmi. Turklāt viss, ko viņš piedzīvoja, lika viņam rakstīt daudz liriski-reliģiskus dzejoļus un didaktiskus darbus.

Šajos tekstos viņš pauda savas pārdabiskās vīzijas un arī savas idejas par nepieciešamību atgriezties pie meditācijas konvencijās.

Pārdomas un vēlmes reformai

Šajos gados viņa pārdomāja nelāgo dzīvi, kas atdalījās no garīguma, kuru vadīja karmelītu ordeņa māsas, un sāka vēlēties pēc reformas.

Santa Teresa de Jesús kapela, basām kājām baznīca. Avots: Autors Varpaijos, no Wikimedia Commons

Tajā laikā reliģisko kopienu un grupu bija ļoti daudz un tās nebija ļoti prasīgas pret dalībniekiem. Šī pieļaujamā izturēšanās izraisīja stingrības trūkumu attiecībā uz slēgšanu vai nabadzības, šķīstības un paklausības apsolījumu izpildi.

Degsme un pastāvīgā saziņa ar Svētās Terēzes Dievu nepalika nepamanīta viņas atzīšanās, starp kurām izcēlās jezuītu tēvs Baltasārs Álvarezs, dominikāņi Pedro Ibaņezs un Fray García de Toledo.

Svarīga grupas sastāvdaļa bija arī franciskāņi San Pedro de Alcántara un Fray Luis Beltrán, kuri viņu atbalstīja pirmajos mēģinājumos reformēt Karmela kalna Dievmātes ordeni.

Atstājušos karmelītu ordeņa fonds

1562. gadā viņš no pāvesta Pija IV saņēma vēršu, atļaujot dibināt jaunu klosteri. Ar šo pilnvaru viņš tā paša gada 24. augustā atklāja Sanhosē klosteri Áviļā. Tajā bija tikai četri reliģiozi, bet ar stingrākiem noteikumiem un prasību ievērot degsmi lūgšanās, vientulībā un klusumā.

Viņam šajā projektā bija finansiāla palīdzība no brāļiem, kuri bagātības meklējumos pārcēlās uz Ameriku. Ēkas būvniecību pasūtīja Terēzes māsa Doņa Juana de Ahumada un viņas vīrs.

Terēze un viņas iesācēji četrpadsmit gadus šajā klosterī dzīvoja taupības apstākļos. Viņi vienmēr valkāja sandales, nevis kurpes, tāpēc viņi sauca sevi par diskvalificētiem karmelītiem.

Pāvesta labvēlība un jaunu konventu dibināšana

Tur, klosterī, viņi gavēja vairākus mēnešus. 1567. gadā viņš saņēma tēva Huana Bautista Rubio Rossi, ģenerāļa del Karmena labvēlību, un nolēma ceļot cauri Spānijai, lai nodrošinātu citu līdzīgu klosteru izveidi dažādās pilsētās.

Nākamajos divos gados viņš dibināja klosterus Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo un Pastrana.

Šajos braucienos viņš satikās ar diviem ietekmīgiem karmelītu ordeņa kareivjiem, kuri līdzjūtīgi vērtēja Terēzes ierosināto reformu un papildināja to ar jaunu kolhozu dibināšanu. Tie bija Antonio de Jesús Heredia un Juan Yépez, kuri vēlāk kļuva pazīstami kā San Juan de la Cruz.

Neilgi pēc tam, 1571. gadā, viņš turpināja dibināt jaunus Descalzas y Descalzos klosterus Alcalá, Salamanca un Alba de Tormes. Vēlāk viņš nodibināja citus Segovijā, Beas de Segura, Seviljā un citās Spānijas pilsētās.

Ekonomiskās problēmas un opozīcija

Šo nodibinājumu laikā viņam nācās saskarties gan ar finansiālām grūtībām, gan pret nereformētu brāļu un māsu pretestību. Pēdējie deva priekšroku turpināt klostera dzīvi tādā veidā, kā viņi to bija vadījuši līdz tam brīdim.

Nemiers, ko izraisīja Terēzes reformas pagarināšana, izraisīja lielu saspīlējumu starp Calzados Carmelitas un los Descalzos, kā arī dažādus konfliktus, kas netika atrisināti līdz 1580. gadam, kad pāvests Gregorijs XVIII lika oficiāli nodalīt abus rīkojumus, ar kuriem basām kājām vairs nebija jāatbilst apavu vadlīnijām.

Iemiesošanās klostera adrese

Terēza arī dažus gadus tika iecelta par Iemiesošanās klostera direktori. Atlikušo dzīves daļu viņa pavadīja, ceļojot pa Spānijas teritoriju un dibinot klosterus un klosterus gan mūķenēm, gan brālīšiem. Šajā darbā viņam bija Svētā Krusta Jāņa un daudzu citu reliģiozu atbalsts.

Nāves un pēcnāves pārbaudes

Viņš nomira 67 gadu vecumā Alba de Tormes (Salamanka) 1582. gada 4. oktobrī. Viņa pēdējā elpa tika dāvāta svētītās Ana de San Bartolomé rokās, kas ir vēl viens atmests karmelīts, kam ir liela vēsturiska nozīme. Viņa ķermenis tika apbedīts Pasludināšanas klosterī Alba de Tormes, kur tas paliek nekorumpēts un apsargāts.

Pāvests Pāvils V viņu nosauca par svētīgu 1614. gadā, un viņas kanonizāciju 1622. gadā veica Gregorijs XV. Viņš ieguva goda doktora grādu Salamankas universitātē un Ávila katoļu universitātē. 1970. gadā pāvests Pāvils VI viņu iecēla par baznīcas doktoru. Tās svētki tiek svinēti Áviļā 15. oktobrī.

Pašlaik Nepieņemto Karmelītu ordenī ir aptuveni 14 000 māsu, kuras izplata 835 konvencijās visā pasaulē, un 3800 brāļi 490 konvencijās.

Spēlē

Papildus tam, ka viņa bija noraidošo karmelītu ordeņa dibinātāja, Terēze atstāja aiz sevis dažādus literāros darbus, uzskatīja par spāņu literatūras atsaucēm. Šie raksti bija pelnījuši pieminēšanu Spānijas Karaliskās akadēmijas iestāžu katalogā. Starp vissvarīgākajiem ir:

- Pilnības ceļš (1564), meditācija par nabadzību, pazemību un lūgšanu, kas rakstīta viņas iesācējiem Sanhosē klosterī Aviļā.

- Jēzus Svētās Terēzes dzīve (1562–1565), autobiogrāfisko piezīmju un personisko pārdomu par ticību un tās vīzijām apkopojums.

- Konstitūciju grāmata (1563).

- Dieva mīlestības jēdzieni (1577).

- Mājokļi vai iekšējā pils (1577), sava veida rokasgrāmata dvēseles izaugsmei caur lūgšanu.

- Pamatu grāmata (1582. gads), kas stāsta par atmesto karmelītu ordeņa dibināšanu.

Atsauces

1. Jēzus Terēze. (S. f.). Spānija: Wikipedia. Atgūts no: es.wikipedia.org
2. Santa Teresa de Jesús biogrāfija. (S. f.). (Nav): katoļu tīmeklis. Atgūts no: webcatolicodejavier.org
3. Jēzus svētā Terēze. (S. f.). (Nav): Biogrāfija un dzīve. Biogrāfiskā enciklopēdija tiešsaistē. Atgūts: biografiasyvidas.com
4. Jēzus svētā Terēze. (S. f.). (Nav): Svētie un sirds teoloģija. Atgūts: hearts.org
5. Ziņkārīgi fakti par Santa Terēzes dzīvi un nāvi. (S. f.). Spānija: ABC-Actualidad. Atgūts no: abc.es