MAPUČES RELIĢIJA: PASAULES UZSKATS UN DIEVI - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Mapuche reliģija veido kopumu uzskatiem un reliģisko mītu grupas pamatiedzīvotāju, to Mapuches, kas priekšvēlēšanu laikā Hispanic Amerikas okupētajās dienvidiem centrālā Čīli un dienvidrietumu Argentīnu.

Tādējādi šo Mapučes reliģiju vadīja virkne uzskatu par pasaules radīšanu un dievībām un gariem, kas tajā mīt. Šīs pilsētas mitoloģijā machi (šamanim) bija zvaigžņu loma.

Machis (reliģiskā autoritāte) spēlē "kultrun"

Starp viņas lomām machi veica cilvēku reliģiskās, medicīniskās, padomdevējas un aizstāves funkcijas. Šī atbildība parasti gulstas uz vecākām sievietēm un bija svarīga Mapučes kultūras sastāvdaļa.

Turklāt machi bija atbildīgs par ceremoniju veikšanu, lai aizsargātu pret ļaunumu, izsauktu lietu un izārstētu slimības. Tāpat viņai bija plašas zināšanas par Čīles ārstniecības augiem.

Machitun bija galvenā dziedināšanas ceremonija, ko veica šamanis machi. Tas bija senču aicinājums. Saskaņā ar Mapučes reliģiju viņi dominēja slimību diagnosticēšanas un dziedināšanas mākslā.

Mapuche pasaules uzskats

Visums

Saskaņā ar Mapučes reliģiju Visumu veido vairākas virspusējas lidmašīnas. Augšpusē ir wenu mapu vai zeme virs (wenu tulko uz augšu, un mapu nozīmē zemi).

Savukārt wenu mapu ir sadalīts četrās platformās, kas attēlo labo un vienā, kas attēlo ļauno. Tie, kas raksturo labo, ir melonijs, kelanons, epuņons un kišeņons, kamēr ļaunais ir anqa wenu.

Labās garastāvoklis, pozitīvie spēki un Mapučes senči pastāv līdzās četrās labās platformās. No otras puses, uz ļaunuma platformas mīt tikai negatīvi gari un briesmīgas būtnes.

No otras puses, otro no lidmašīnām Mapučes reliģija pazīst kā nag mapu vai zemi no apakšas. Šai plaknei pieder dabiskā pasaule, ko veido cilvēki, dzīvnieki un augi, un šeit līdzās pastāv gan labais, gan ļaunais.

Šī plakne ir sadalīta četrās daļās, kas attēlo četrus kardinālos punktus, kurus sauc par meli witran mapu (četriem pasaules nostūriem). Tie ir Pikun Mapu (ziemeļi), Willi Mapu (dienvidi), Puel Mapu (austrumi) un Lafken Mapu (rietumi).

Visbeidzot ir minche mapu (zeme zemāk). Saskaņā ar Mapučes reliģiju šo līmeni aizņemtu ļaunie gari, kurus sauc par wekufes. Šie gari veicina haosu un slimības.

Radīšana

Saskaņā ar Mapučes pasaules uzskatu, sākumā bija tikai gaiss. Tās īpašnieks bija Ngen gars, kurš dzīvoja kopā ar citiem gariem. Daži no šiem gariem tika pārveidoti akmeņos, un pēc svara viņi nokrita un veidoja planētu Zeme.

Vēlāk Ngens nosūtīja to apdzīvot vienu no saviem dēliem. Tā kā viņš nebija viens, viņš zvaigzni pārvērta par sievieti. Tā kā jaunizveidotajai Zemei bija grūti, viņš lika piedzimt zālei, lai ejot tā nesāpētu.

Kad sieviete pārvietojās pa zāli un spēlējās ar ziediem, viņi pārtapa par putniem, tauriņiem un augļiem. Vēlāk Ngen dēlam un sievietei bija bērni.

Jauneklis bija ļoti priecīgs par savu sievu un izveidoja caurumu gaisā, lai skatītos uz Zemi. Kad tas notika, tas kvēloja un silti. Māte arī redzēja caur spraugu, naktī izlaižot mīkstu baltas gaismas filtru.

Sievietes Mapučes Visumā

Saskaņā ar Mapučes reliģiju sieviete tika radīta vispirms, un visi pārējie dabas elementi nāk no viņas. Šis nosacījums sievietēm šajā kultūrā piešķir īpašas privilēģijas un nozīmi.

Viņai ir māte-uke (dzīvības izcelsme un uzturētāja), kurai ir cieša radniecība ar dabu un jo īpaši ar zemi.

Šī iemesla dēļ viņa ir tā, kuru gari izvēlējās uzņemties machi (dabas garu pārstāve).

Harmonija

Šiem cilvēkiem zeme ir telpa, kurā vienlaikus dzīvo dzīvnieki, koki, upes, cilvēki, gari un gan pozitīvās, gan negatīvās varas. Mapučes galvenais uzdevums ir uzturēt harmoniskas attiecības.

Tātad vīrieši, sievietes, vecāka gadagājuma cilvēki un bērni ir atbildīgi par tā izpildi. Sievietes to dara kā dzīves radītājas un sargātājas, bet vīrieši kā dzīves un kultūras sargātājas un projicētājas.

No otras puses, vecāka gadagājuma cilvēki dod pieredzi, zināšanas un gudrību, un bērniem ir pienākums sagatavoties savai lomai. Tātad ir projekts Zemes saglabāšanai nākotnē.

Mapučes reliģijas dievi

Mapučes kultūras reliģiskais redzējums bija tādas pasaules pastāvēšana, kurā dzīvoja gari un dievi, kas mājo debesu augstumos. Tomēr viņi ticēja visu dzīvo lietu augstākā radītāja dieva esamībai.

Tādējādi Mapučes reliģijā dievi un dievietes bija neredzami gari, kuriem bija īpašas un ierobežotas pilnvaras. Šajā grupā bija gan labs, gan ļauns gars.

Ngen, Ngenechen Nguenechen vai Nenechen

Viņš ir Mapučes reliģijas augstākā būtne. Viņš ir suverēns visas radīšanas īpašnieks un valdnieks. Viņu sauc arī par Chau vai Antü (tēva saule).

Kuše

Šī dieviete vienlaikus bija sieva un māte Čau (Nguenechèn), kas bija augstākais radītāja dievs. Viņa bija pazīstama arī kā Zilā karaliene, Mēness un Burvju karaliene.

Ngenemapum

Pēc Mapučes reliģijas viņš ir Zemes dievs. Viņš bija arī tas, kurš nodeva machi zināšanas par augu ārstniecisko vērtību. Mači lūdza viņa atļauju izmantot tos katrā no viņas dziedinājumiem.

Nguruvilu

Viņš ir ūdens, upju un ezeru dievs. Parasti to attēlo kā puma vai savvaļas kaķi ar spīli astes galā.

Wekufe

Wekufe ir ļaundari, un Mapuche uzskata, ka viņi vienmēr ir apkārt. Wekufe var padarīt uzreiz redzamu vai neredzamu. Tie izpaužas kā dzīvnieki, dabas parādības vai spoki.

Parasti viņi rīkojas pēc burve rīkojuma. Tomēr viņi var rīkoties neatkarīgi. Mačiem pastāvīgi jāaizsargā sevi un savu kopienu no wekufe draudiem.

Hueñauca

Saskaņā ar Mapuche kosmoloģiju, tas bija ļauns gars, kurš dzīvoja Osorno vulkāna dziļumā. Viņš sadedzināja uguni un lēma par būtnēm, kuras nevarēja runāt. Bieži vien kaza vīrietis sargāja savas alas ieeju.

Pilāns

Tas bija uguns gars, kas tika atzīts par pērkona dievu. To baidījās, jo tas varēja izraisīt zemestrīces un vulkānu izvirdumus. Tika arī ticēts, ka tas katru cīņā nogalināto Mapuche karotāju pārvērta mākoņos un vulkānos.

Atsauces

1. Lefío Ngenpin, AM (s / f). Mapuche visums. Līdzsvars un harmonija. Paņemts no mapuche.info.
2. Mapučes vēsture. (s / f). Pasaules uzskats. Pārņemts no historiamapuche.cl.
3. Jiménez, J. un Alioto, S. (2016). Pasaules tūristi: vietējie ceļotāji Pampas un Araucanía (18. un 19. gadsimts). Kolumbijas Vēstnesis par antropoloģiju, 52 (1), lpp. 245–270.
4. Nacionālā kultūras un mākslas padome. Čīles valdība. (2013). Pārzināt Mapučes kultūru. Santjago: kultūras publikācijas.
5. Lielais mīts. (s / f). Mapuche panteons. Paņemts no mythicjourneys.org.
6. Pratt, C. (2007). Šamanisma enciklopēdija. Ņujorka: The Rosen Publishing Group.
7. Barreto, O. (1992). Mapučes reliģiozitātes fenomenoloģija. Buenosairesa: izdevumi Abya-Yala.