Mistisks dzeja ir tāds, kas izsaka garīgo savienību starp visa cilvēces un Dieva. Tas rodas 16. gadsimta otrajā pusē, kad pēc iekšējām neērtībām katoļu baznīcā protestantu reformas dēļ reliģiskā lirika tika atdalīta no askētiskās un mistiskās.
Kamēr askētiskā dzeja savus centienus koncentrē uz garu, lai sasniegtu morālu un ētisku pilnību, misticisms mēģina izteikt brīnumus, ka priviliģētā pieredze viņu pašu dvēselē, nonākot kopībā ar Dievu.
Vārda mistiskais cēlonis ir grieķu valodas darbības vārds myein-enclose, kas definē sarežģītu un grūti sasniedzamu praksi ar mērķi panākt cilvēka dvēseles savienību ar svēto.
Savukārt Spānijas Karaliskā akadēmija mistisko definē šādi: "Ārkārtas reliģiskās pilnības stāvoklis, kas būtībā sastāv no noteiktas neizsakāmas dvēseles savienības ar Dievu caur mīlestību, un to nejauši pavada ekstāze un atklāsmes."
Tādējādi mistiskā dzeja ir slepenas garīgas pilnības dzīves izpausmes veids, tālu no parastā, cieši saistīts ar pārdabiskiem pārdzīvojumiem.
Šajā ziņā Dievs paaugstina cilvēkus (un dzejniekus) vietā, kas pārsniedz dabiskos ierobežojumus, kur viņiem izdodas iegūt zināšanas par jutekļu augstāko pieredzi.
Plaši runājot, misticisms aptver visas reliģijas, bet tai ir lielāka iejaukšanās monoteistiskajās pārliecībās, piemēram, katolicismā, jūdaismā un islāmā, cita starpā, un ne tik daudz reliģijās, kas praktizē politeismu.
Lai iekļūtu mistiskajā laukā un panāktu savienību ar dievišķību, ir jāiet cauri tādiem veidiem kā šķīstīšanās, kas sastāv no dvēseles attīrīšanas caur lūgšanu; apgaismojošais un vienīgais.
Mistiskas dzejas formas
Misticisms tiek uzskatīts par nekļūdīgu, tāpēc autori, lai izteiktu sevi, vēršas pie mistiskas dzejas. Savukārt šāda veida žanram ir dažādas formas, kaut arī dzejolis, vienkāršs un saprotams, ir tā kultivētākais formāts.
Tās saturs attiecas uz cilvēku mīlestību un skaistajiem pārdzīvojumiem, ko ticīgie pamodina un sasniedz pēc kopības sasniegšanas ar Dievu. Šī pieredze nav atkarīga no cilvēka, bet tikai no Dieva. Šajā ziņā autors ir tikai izteiksmes līdzeklis.
Kristīgās mistiskās dzejas veidi
Pilnīga kristietības mistiskās dzejas klasifikācija ir sarežģīta, jo, tā kā tā ir cilvēka pārpasaulīgā pieredze, to var izteikt atšķirīgi katram rakstītājam.
Tādējādi var vērsties tikai ar mistisko dzeju, kas atspoguļo kristietības pieredzi, atstājot malā citu reliģiju izteicienus, lai apkopotu tās darbības lauku trīs lielajās skolās.
Pirmais attiecas uz ģermāņu mistiku, kurā kā galvenā atsauce izceļas Hildegarda de Bingena. Šī strāva izpauž mistisku klostera vadītāju, pravieti un ārstu.
De Bingens bija viena no sava laika aizraujošākajām personībām un aiz sevis atstāja plašu un godbijīgu darbu. Vēl viens ir itāļu mistiķis, kura galvenais eksponents bija Svētajā Franciskajos Asīzē, kurā bija plaša rakstnieku grupa, kas pravietoja par dažādām tēmām.
Visbeidzot, visizplatītākā - spāņu mistika, kuras galvenais varonis ir Svētais Krusts Jānis, kuram 16. gadsimtā bija spēcīgs uzplaukums pastāvošās spriedzes dēļ ar protestantismu.
Ar izteiktu eklektisko raksturu tas bija viens no pēdējiem mistiskajiem literārajiem izteicieniem, un tas tiek uzskatīts par kristietības mistiskās tradīcijas noslēgumu Rietumos.
Galvenie autori
Viens no slavenākajiem un ievērojamākajiem mistiskās dzejas autoriem bija Svētais Krusta Jānis, renesanses reliģiozs, kurš dzīvoja Spānijā no 1542. līdz 1591. gadam.
Kopš 1958. gada Spānijas dzejnieku patrons tiek uzskatīts par atstumto karmelītu ordeņa līdzdibinātāju un savu pieredzi uztver kā pilnīgi pārpasaulīgu, kur pilnīga mīlestība uz Dievu un radīšana rada augstākas dzīves izjūtas.
Svētais Krusta Jānis tika turēts uz dažiem mēnešiem ieslodzījumā par viņa ideāliem, un tieši tur viņš uzrakstīja lielu daļu no sava Garīgā kantika, viņa izcilākajiem darbiem. Ar skaidrojošo prozu šis autors atstāja plašu mantojumu, kam bija liela ietekme pēc viņa nāves 1591. gadā.
Viņa darbus var iedalīt lielos un mazāk nozīmīgos. Starp pirmajām ir “Dark Night”, “Spiritic Canticle” un “Living Flame of Love”, savukārt pēdējās ietver duci spīdumu, romances un dziesmas.
Vēl viens no dzejniekiem, kas iezīmēja mistiku, ir Santa Teresa de Ávila, saukts arī par Santa Teresa de Jesús. Diskarced karmelītu dibinātāja, viņa ir viena no galvenajām un izcilākajām katoļu baznīcas garīgās dzīves atsaucēm.
Postošo fizisko un veselības kaites upure Santa Terēza de Ávila savu dzīvi veltīja ticībai un mistiskai dzejai ar vieglu, dedzīgu un aizrautīgu stilu. Viņa mīlestība uz Dievu ir izteikta viņa darbā, kurā izceļas ugunīga iztēle un konkrēta proza.
Viņa literārais mantojums atstāja lielu ietekmi, viņš tika tulkots dažādās valodās un valodās, un viņa vārds parādās Spānijas Karaliskās akadēmijas izdotajā valodu pārvalžu katalogā.
Daudzsološi savā darbībā viņa atstāja gandrīz tūkstoš rakstu, starp kuriem ir vēstules, dzejoļi un darbi, piemēram: pilnības ceļš, Dieva mīlestības jēdzieni un iekšējā pils, Jēzus Svētās Terēzes dzīve (sava veida autobiogrāfija) , Attiecību grāmata, Pamatu grāmata un Konstitūciju grāmata.
Viņa dzīve un darbs tika aizvesti uz kino un televīziju ar gandrīz duci filmu ar ļoti mistisku saturu.
Atsauces
- Helmuts Hatzfelds, mistiskās dzejas pamatelementi, Migela de Servantes virtuālā bibliotēka, 2016.