OTOMÍES: VĒSTURE, ATRAŠANĀS VIETA, VALODA, RELIĢIJA, TRADĪCIJAS - KULTŪRAS VĀRDNĪCA - 2025

Otomi vai Otomi kultūra ir pamatiedzīvotāji, kas joprojām mīt daļa centrālajā Meksikā. Nosaukums Otomí, Nahuatl izcelsmes vārds, nozīmē "kurš staigā ar bultām" vai putnu bultu galviņu ". Pēc vēsturnieku domām, Otomi bija pirmie Tūlas ielejas iedzīvotāji.

Ir pierādījumi, ka otomi jau apmetās Mesoamericā 5000. gadā pirms mūsu ēras. Viņu valodas izpēte, kas ietilpst Osmaņu un Otomī-Pāmas ģimenēs, parādīja, ka viņi bija oriģinālie cilvēki no Meksikas centrālās augstienes.

Otomi valodas klātbūtne Meksikas centrā - Avots: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

Tā ģeogrāfiskā paplašināšanās sākās pēc tam, kad izdevās dominēt lauksaimniecībā. Laika gaitā šai pilsētai bija ļoti liela nozīme Teotihuacan demogrāfiskajā attīstībā. Pēc šīs pilsētas krišanas Otomi iedzīvotāji pārcēlās uz Sjerra Madras austrumiem un Tlaškalu.

Spāņu iekarotāju ierašanās bija lielas pārmaiņas Otomi dzīvesveidā. Iekarošanas laikā šī pilsēta sadarbojās ar Hernánu Kortesu cīņā pret actekiem. Vēlāk franciskāņu mūki pārliecinājās, ka otomi cilvēki pievērsās kristietībai un atteicās no senās ticības.

Vēsture

Neskatoties uz Otomí kultūras ietekmi Mesoamerikānas teritorijā, datu par to ir maz. Ir zināms, ka viņi bija vieni no pirmajiem, kas apdzīvoja centrālo plato, taču par savu dzīvesveidu un uzskatiem maz runā.

Izcelsme

Tautas, kuras dalījās osmaņu valodā, ap 5000. gadu pirms mūsu ēras izveidoja kultūras vienību. C. Tiek uzskatīts, ka pēc dominēšanas lauksaimniecībā sāka notikt valodu dažādošana un teritoriālā ekspansija.

Šo tautu rietumu atzars Otopāms ieradās Meksikas baseinā ceturtajā gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Sākot ar Preklasi, kas ilga līdz 1. gadsimtam AD. C., sāka parādīties valodu varianti. Tādējādi klasiskajā periodā Otomi un, piemēram, Mazahua jau bija divas dažādas valodas.

Teotihuacan

Lai arī vēsturnieku starpā nav vienprātības, daudzi uzskata, ka Otomi bija nozīmīga loma Teotihuacan attīstībā. Tomēr daudzi apgalvo, ka viņi neaizņēma varas vietas pilsētā.

Klasiskais periods Mesoamericā beidzās ar Teotihuacan krišanu. Tas izraisīja lielas izmaiņas varas struktūrā apgabalā, ierodoties jaunām pilsētām un sadursmēs starp mazām valstīm.

Otomi bija spiesti pamest austrumu zonu, ko pārcēla lielas Nahuatl runājošās grupas. Viņu galamērķis bija Sierra Madre austrumu daļa un Puebla-Tlaxcala ieleja.

Turpmākajos gadsimtos Otomí teritorijā tika izveidotas svarīgas valstis, kuru vadībā bija Nahua tautas. Jau 9. gadsimtā Tula, kas atradās tolteku rokās, kļuva par vienu no visspēcīgākajām pilsētām visā Mesoamerikā. Tajā apmetušies daudzi Otomi no Mežquital ielejas.

Iekarošana

Kad spāņu iekarotāji ieradās Mesoamerikā, otomi iedzīvotāji apdzīvoja dažādus reģiona apgabalus, galvenokārt Mežquital ieleju, Kverétaro un pašreizējo Meksikas štatu.

Otomi uzbruka spāņiem, taču viņu dalība iekarošanā neapstājās. Pēc Bēdīgās nakts, kad Kortesa armija cieta lielu sakāvi, Teokalhuejakānas Otomi tikās ar iekarotājiem.

Šajā tikšanās reizē, pēc hroniku rakstītā, spāņi saņēma ēdienu, un otomi viņiem piedāvāja aliansi un pajumti. Iekarotāji desmit dienas palika Teocalhueyacan, lai atgūtu no sakāves.

Otomiji arī ieteica spāņiem 1520. gada 2. jūnijā uzbrukt Kalakojas nahuasai. Kortess ievēroja padomu un panāca svarīgu uzvaru. Ar Otomi palīdzību iekarotāji turpināja savu kampaņu, līdz viņiem izdevās sakaut actekus.

Koloniālais periods

Tāpat kā pārējām pamatiedzīvotājiem, otomiķiem bija jāatsakās no vecajiem uzskatiem un jāpāriet pie kristietības. Šajā gadījumā atbildīgie par tās evaņģelizāciju bija franciskāņu mūki.

Viņiem tāpat bija jāpieņem spāņu organizatoriskās struktūras. Pamatiedzīvotāju kopienas tika pārveidotas par mayordomías, starp kurām izcēlās Ixtenco (Tlaxcala).

1530. gados visas Otomi apmetnes Mežquital ielejā un Barranca de Metztitlán tika sadalītas encomiendas.

Vēlāk, izveidojot tā saucamās Indijas republikas, tas ļāva otomi tautai saglabāt dažus no viņu tradicionālajiem elementiem, kaut arī tas nebija zemes īpašums.

Indijas republikas tomēr neapturēja vietējo iedzīvotāju akulturāciju, ne arī tās iesniegšanu zemes īpašniekiem. Šie apstākļi septiņpadsmitajā un astoņpadsmitajā gadsimtā izraisīja dažus Otomi vadītos sacelšanās, piemēram, tas, kas notika Kverétaro 1735. gadā.

1767. un 1785. gadā Tolimāna Otomi uzbruka haciendām, kas okupēja viņu bijušās zemes. Sacelšanās tika atkārtota 1806. gadā un beidzās ar pamatiedzīvotāju līderu sagūstīšanu un nonākšanu cietumā.

Otomi ģeogrāfiskais novietojums

Vēsturiski otomi ir dzīvojuši Meksikas centrā. Pašlaik šajā apgabalā joprojām ir vairākas kopienas, kas apgalvo, ka viņu etniskā un kultūras izcelsme ir no senās Otomi kultūras.

Pirmskoloniālais laikmets

Pirms spāņu ierašanās otomi bija iekarojuši tādas teritorijas kā Querétaro, kā arī apmetās tādās vietās kā San Luis Potosí, Meksika, Tlaxcala, Puebla vai Guanajuato. Viens no vissvarīgākajiem centriem bija Xilotepec pašreizējā Meksikas štatā Hidalgo.

Otomi sociālā struktūra galvenokārt sastāvēja no izkliedētām apdzīvotām vietām. Tajās populācija tika sagrupēta plašās ģimenes šūnās.

Klāt

Pašlaik 80% otomi dzīvo Meksikas, Kverétaro, Hidalgo, Mičoakānas, Guanajuato, Verakrusa un Pueblas štatos.

Dentro de esos territorios se pueden delimitar cuatro espacios en los que se concentran los descendientes de este pueblo: la Sierra Madre oriental, el Semidesierto de Querétaro, el norte del estado de México y el valle de Mezquital. Otras pequeñas comunidades habitan en Zitácuaro, Tierra Blanca y en Ixtenco.

Lengua

De acuerdo a los expertos, la familia lingüística otomangueana, a la que pertenece el otomí, es una de las más antiguas de toda Mesoamérica. Se trata de una lengua vinculada al idioma mazahua, del que se fue separando a partir del siglo VIII.

Otomí

Patiesībā Otomí ietver vairākus dažādus valodu veidus, bez vienprātības par reālo skaitu. Tādējādi Vasaras valodniecības institūta etnologs un Nacionālā pamatiedzīvotāju valodu institūta pamatiedzīvotāju legu katalogs apstiprina, ka Otomí ir deviņas šķirnes. No otras puses, Čārlzs Wright Carr apstiprina, ka ir tikai četri.

Saskaņā ar Meksikas pamatiedzīvotāju attīstības nacionālās komisijas datiem 50,6% pašreizējo Otomi runā dzimtajā valodā.

Reliģija

Tāpat kā visām Meksikas pamatiedzīvotājiem, šodien otomi vidū visvairāk praktizētā reliģija ir kristietība. Pāreja sākās pēc tam, kad apgabalā pēc iekarošanas ieradās franciskāņu biedri.

Neskatoties uz to, otomi kristietībā, kuru viņi praktizē, ir ieviesuši dažus savas senās pārliecības elementus. Šis sinkretisms atspoguļojas attiecībās, kuras viņi izveido starp dažiem katoļu svētajiem un viņu senajiem dieviem.

Tikai dažās ļoti izolētās kopienās ir saglabāti viņu senču rituāli. Tādējādi viņa ticība dziedniekiem, kurus sauc par nahuales, un maģijai, kuru garīgie ceļveži var praktizēt, joprojām ir spēkā.

Senču reliģija

Otomi senču uzskati bija pilnībā saistīti ar dabas spēkiem. Šī kultūra pielūdza tādas parādības kā lietus no kalniem un tādi elementi kā Saule.

No otras puses, burvība un pīkstēšana bija citi viņu reliģiskās prakses pamatelementi. Otomi otomi varēja izārstēt jebkāda veida garīgas slimības, izsūcot ļaunumu no skartās personas ķermeņa.

Turklāt nahuales, vārds, ar kuru šie šamaņi bija pazīstami, bija spēks pārvērsties par dzīvniekiem. Kad viņi to darīja, saskaņā ar viņu uzskatiem viņi barojās ar asinīm un varēja būt gan labā, gan ļaunā pārstāvji.

Dievi

Otomi dievi tika organizēti hierarhijā. Vissvarīgākie bija Svētais tēvs un Svētā māte. Viņiem aiz muguras parādījās citi skaitļi, kas ietekmēja cilvēku dzīvi, piemēram, Saules Kungs (Maka Hyadi), Ūdens Kundze, Zemes Kungs vai Uguns Vectēvs.

Vēl vienu zemāku pakāpi aizņēma mazāk kungi. Laika gaitā otomi šajā segmentā iekļāva vairākus katoļu svētos.

Pašreizējie kulti

Mūsdienās Otomí kultūra turpina godināt dažus dabas elementus. Viņiem īpaša nozīme ir pakalnu kultam. Otomi ir uzcēluši svētnīcas kalnu virsotnēs un bieži apmeklē to rituālā trasē.

Šīs pilsētas uzceltās kapelas ir nelielas, gandrīz vienmēr pazīstamas. Tie, cita starpā, tiek izmantoti, lai godinātu pirmo kristīto radinieku.

Viena no viņu reliģiskās prakses iezīmēm ir katolicisma un viņu seno uzskatu sinkretisms. Tādējādi viņi pielūdz vairākus savus senos dievus, kurus viņi ir nosaukuši dažu kristiešu svēto vārdā.

Tradīcijas un paražas

Lai arī pašreizējais Otomi iedzīvotāju skaits nav ļoti liels, pēdējos gados viņi mēģina atgūt gandrīz savas tradīcijas un paražas, kas jau gandrīz bija zaudētas.

Sociālā organizācija

Pirms spāņu iekarošanas Otomi sabiedrība tika sadalīta divās atšķirīgās grupās: muižniecība un zemnieki. Starp bijušajiem bija valdnieki, priesteri un lauksaimniecības zemju īpašnieki.

Mūsdienās ģimene joprojām ir Otomí sabiedrības galvenais kodols. Viņu dzīvesveids ir cieši saistīts ar zemes kultivēšanu, un katram ģimenes loceklim tas jāuzņemas atkarībā no viņu vecuma.

Tā ir arī diezgan patriarhāla sabiedrība. Sieviešu loma ir ierobežota ar mājturību, ēdienu gatavošanu un dzīvnieku kopšanu. Tas tomēr neliedz viņiem vajadzības gadījumā sadarboties.

Barters

Ir zināms, ka otomi cilvēki drīz sāka nodarboties ar tirdzniecību, izmantojot maiņas darījumus. Lai arī laika gaitā viņi sāka lietot valūtas, preču vai pakalpojumu apmaiņa joprojām bija visizplatītākā vēsturē.

Mūsdienās Otomi nav atmetuši savu seno maiņas praksi, kaut arī ir noteikts pirkums ar monētām.

Moshte

Senā paraža, kas saglabājusies līdz mūsdienām, ir moshte. Īsi sakot, tas nozīmē cieņas izrādīšanu mirušajiem radiniekiem, piedāvājot viņiem savus iecienītos ēdienus un dzērienus.

Moše tiek svinēta ražas novākšanas laikā - laikā, kad ģimenes kopā strādā laukos. Tāpat to var svinēt jebkurā bērē. Ceremonijā piedalās ne tikai mirušā ģimenes locekļi, bet arī visa kopiena sadarbojas, nodrošinot augļus, bumbuļus un citus ēdienus.

Ballītes

Otomi visu gadu svin dažādus festivālus. Tajos piedalās visi kopienas locekļi, un viņus raksturo krāsa, viņu gājieni, piedāvājumi un rituāli. Vissvarīgākie ir tie, kas sakrīt ar katoļu svinībām.

Divas no interesantākajām ballītēm ir tās, kas notiek 5. maijā un 20. novembrī. Dejas, mūzika, uguņošana un rotājumi baznīcās un kapsētās notiek centrā.

Mirušo diena

Lai arī tie nav tikai Otomí svētki, mirušo dienas festivālu plaši svin šīs kopienas locekļi.

Tāpat kā pārējā Meksikā, otomi mirušo dvēselēm piedāvā dažādus piedāvājumus. Bērnu garastāvoklim tiek piedāvāti saldumi, saldumi, piens vai maize, savukārt pieaugušajiem papildus pārtikai tiek atstāta tabaka, alkohols vai kafija.

Apģērbs

Pirms spāņu iekarotāju ierašanās otomi izgatavoja savus apģērbus no agaves vai maguey diega. Kokvilnas un savvaļas palmu šķiedras bija divi no visizplatītākajiem materiāliem. Visizplatītākās krāsas bija brūna un balta.

Pēc iekarošanas galvenās izmaiņas notika materiāla izvēlē. Tādējādi kokvilnu sāka plaši izmantot, īpaši aukstākās vietās.

Virietis un sieviete

Tradicionālais sieviešu apģērbs, kas līdz mūsdienām ir klāt, ir baltā sega ar izšuvumiem, kaut arī ir arī daži krāsaini. No otras puses, viņiem ir ierasts ķemmēt matus bizēs, kas savākti ar vilnas lentēm.

No savas puses vīrieši valkā kreklus, kas novietoti zem serape. Bikses vai pusgarās bikses tiek piestiprinātas ar jostu. Uz galvas viņi parasti nēsā platu malu cepuri un konisku vainagu.

Gastronomija

Tradicionālās Otomí gastronomijas pamatā ir kukurūza, kurai seko citi produkti, piemēram, čili vai čili. Izmantojot šīs un citas sastāvdaļas (dārzeņus vai dzīvniekus), šī kultūra sagatavo ļoti dažādus ēdienus, izmantojot dažādas gatavošanas metodes.

Gaļēdāju ieguldījums Otomi diētā radās no medībām. Bieži bija arī tas, ka viņi lietoja kāpurus vai kukaiņu olas.

Tipiski ēdieni

Pašreizējā Otomí gastronomija izceļas ar tādiem izstrādājumiem kā tortiljas, tamales vai vārītas vai grauzdētas vālītes. Tāpat viņi patērē arī tādus dārzeņus kā makaronus, pupiņas, zirņus vai ķirbjus. Tāpat kā pārējā valstī, netrūkst dažādu čili veidu.

Ņemot vērā ekonomiskos apstākļus lielākajā daļā Otomi kopienu, gaļu patērē tikai fiestos.

Runājot par dzērieniem, otomi cilvēki izvēlas zāļu tēju, augļu sulu vai pulsu - dzērienu, ko iegūst no cukurniedru raudzēšanas un nepārprotami.

Atsauces

1. Kultūra 10. Otomí kultūra. Saturs iegūts no cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Otomi valoda, kultūra un vēsture. Atjaunota arqueologiamexicana.mx
3. Pamatiedzīvotāju integrētas attīstības valsts padome. Muita un paradumi. Iegūts no cedipiem.edomex.gob.mx
4. Enciklopēdijas Britannica redaktori. Otomi. Izgūts no britannica.com
5. Otomi tauta. Mūsu vēsture. Izgūts no otomi.org
6. Valstis un to kultūras. Otomí no Mezquital ielejas - vēsture un kultūras sakari. Izgūts no vietnes everyculture.com
7. Revolvija. Otomi. Izgūts no vietnes revolvy.com