TEOTIHUACANOS POLITISKĀ UN SOCIĀLĀ ORGANIZĀCIJA - VĒSTURE - 2025

Politiskā un sociālā organizācija Teotihuacanos bija strukturēts ar spēcīgu klases hierarhija vairāku etnisko pilsēta, kuru ļoti teokrātisko stāvoklī reglamentē, kas sastāv no dažādu dalībnieku augšējā klasēm vai elites viņu sabiedrībā.

Šīs pilsētas nosaukums cēlies no mīklainās pirms Hispanic pilsētas Teotihuacán. Atrodas pussausajos ziemeļaustrumos no Meksikas ielejas, tā bija lielākā, ietekmīgākā un godbijīgākā Mezoamerikas zelta laikmeta pilsēta.

Lielākā daļa informācijas par šo krāšņo sabiedrību nāk no Meksikas (acteki), kura izmantoja pilsētu apmēram 600 gadus pēc tās krišanas, un no vēlākiem tekstiem no koloniālas Meksikas. Šī pilsēta savu krāšņumu sasniedza 200 a. C. un 700 d. C.

Arheologiem ir izdevies arī atklāt dažus šīs civilizācijas noslēpumus, izpētot Teotihuakānu atstāto arhitektūru, gleznojumu, artefaktus un keramikas priekšmetus.

Pilsētā, kurā dominē divas gigantiskas piramīdas un svēta avēnija, pilsēta ir pierādījums vērienīgam politiski-militāram varenībai un ļoti stingrai sabiedriskai organizācijai, kas ir otra tikai tām senajām civilizācijām kā Roma un Ēģipte.

Teotihuakāni bija vienlaicīgi ar maiju agrīno civilizāciju pirmās tūkstošgades vidū pēc Kristus un, diskutējami, pastāvēja pirms tolteku civilizācijas pilnīgas varas nodibināšanas.

Šis fakts liek arheologiem un vēsturniekiem strīdēties ar teorijām par Teotihuacanos politiskās un sociālās dzīves līdzībām un paralēlēm attiecībā uz pārējām vēlākām Mesoamerikas civilizācijām.

Neapšaubāmi, ka Centrālamerikas tautas pirms spāņu valodas sekoja (lielākā vai mazākā mērā) Teotihuacan civilizācijas diženuma, tās organizācijas un administrācijas piemēram.

Politiskā organizācija

Kā teikts sākumā, līdz šim tiek uzskatīts, ka sabiedrību pārvaldīja teokrātiska valsts pārvalde.

Citiem vārdiem sakot, šīs civilizācijas vadītāji izmantoja savu varu ne tikai kā valsts vadītāji, bet arī kā reliģiski vadītāji, kas pārstāvēja dievus.

Arheoloģiskie pierādījumi joprojām ir pārāk neskaidri, lai nodrošinātu precīzu Teotihuacanos valdības sistēmu, taču šie elementi, kas piešķir vislielāko nozīmi teokrātiskajai teorijai:

- Pilsētas arhitektūra un piramīdas komplekss, kas uzbūvēts atbilstoši kardinālajiem punktiem, kas liecina par reliģisko ietekmi un zvaigžņu kultu.

- Gleznas uz sienām un traukiem, kas atklāj mītus par tapšanu, pārejām uz citu pasauli, reliģiskiem rituāliem un cilvēku upuriem.

- Skulpturāli attēloti dievi, it īpaši spalvotā čūska Kvetzakoatla.

Karaļi vai elites pie stūres?

Daudzi arheologi apgalvo, ka, lai izveidotu šāda mēroga pilsētu un būtu kontrolējis un ietekmējis tik daudz teritorijas un štatu visā mūsdienu Meksikā līdz Gvatemalai un Hondurasai, bija nepieciešama ļoti spēcīga, apņēmīga vadība ar ievērojamu militāro spēku.

Lai arī daži uzskata, ka Teotihuacán kā politiskai sistēmai bija jābūt varenai monarhijai, lai sasniegtu savu varenību, joprojām nav arheoloģisku pierādījumu par karaļu pastāvēšanu.

Visplašāk pieņemtā teorija ir dalīta vadība starp vienlīdzīgas vai līdzīgas varas valstu vadītājiem.

Tas padarītu Teotihuacānu par sava veida oligarhiski teokrātisku republiku, kurā sabiedrības galvās būtu elitārā sociālā slāņa vadītāji: priesteri, militārie priekšnieki un citi spēcīgu etnisko grupu pārstāvji.

Tas Teotihuacán gandrīz sasniegtu Romas republiku, spēcīgu civilizāciju, kuru pārvaldīja valdnieku palāta.

No otras puses, ir arī pieņemts teikt, ka šī elites dalītā vara ir līdzīga korporatīvajai valstij.

Saskaņā ar pilsētas ikonogrāfijas pētījumiem Teotihuacan politikā bija vismaz četras dominējošās mājas, kuras pārstāvēja koijots, spalvu čūska, jaguārs un ērglis. Katrs bija atbildīgs par konkrētām sabiedrības jomām.

Sociālā organizācija

Sociālā noslāņošanās klasēs bija izteikta iezīme Teotihuacan civilizācijā.

Iepriekš minētās augstākās klases vai elite bija struktūras augšgalā, un viņu locekļi bija priesteri, militārie priekšnieki un impērijas svarīgu un spēcīgu namu vai ģimeņu vadītāji.

Karotājs un militārā kasta tika uzskatīta par vienu no vissvarīgākajām un priviliģētākajām sociālajām grupām. Viņi izbaudīja gan elites, gan vienkāršo cilvēku apbrīnu un cieņu.

Lai arī Teotihuacán pēc savas būtības netiek uzskatīta par karojošu pilsētu, tās militārā varenība bija ievērojama un līdzvērtīga tikai tās sabiedrības varenībai. Viņi vairāk nekā iekarotāji bija citu kultūru asimilatori politiskas, sociālas un produktīvas ērtības labad.

Pēc sienas gleznojumiem un keramikas gleznām vidējā un zemākā klase tika ļoti labi diferencēta atbilstoši to produktīvajai darbībai vai profesijai, izmantojot apģērbu. Viņus arī sadalīja pa rajoniem pilsētā pēc nozīmīguma.

Dzīvokļa tipa mājokļi tika būvēti dažādos izmēros, atkarībā no sociālās klases. Tajā pašā dzīvoklī varēja dzīvot vairākas ģimenes, kas strādā no viena slāņa un vienas profesijas.

Vēl viens Teotihuacan sociālās struktūras aspekts bija etnisko grupu koncentrācija noteiktos rajonos, jo pilsētu apmeklēja daudzas tautas vai ciltis, kuras varēja apmesties pilsētā, nodrošinot ekonomiskus ieguvumus sabiedrības labklājībai.

Viens no lielajiem noslēpumiem, kas joprojām piemīt šai krāšņajai senajai pilsētai, ir veids, kā elitārā teokrātiskā valdība pastāvīgā sadarbībā vairāk nekā 1500 gadus saglabāja kontroli pār daudznacionālu, noslāņotu sabiedrību.

Attiecības starp valdniekiem un cilvēkiem

Tiek apgalvots, ka šai elites pārvaldes sistēmai izdevās uzplaukt, jo katrs loceklis ar dažādu metožu vai stratēģiju starpniecību varēja saglabāt īpašus sabiedrības sektorus kontrolētos un paklausīgos.

Militārā spēka draudi bija visizplatītākie un pastāvīgie, taču tie gāja roku rokā ar reliģisko indoktrināciju, kuras ideoloģija izplatīja cilvēku pakļaušanos viennozīmīgai dievu gribai un dzīves neizbēgamajai būtībai.

Tomēr tiek arī uzskatīts, ka vienkārša pilsoniskās sirdsapziņas izjūta un tikumība būt labam pilsonim varētu būt tikpat labs faktors kā iepriekšējie, lai Teotihuacan multietniskā sabiedrība pastāvētu līdzās un progresētu daudzus gadsimtus.

Pēc vēsturnieku domām, šim pēdējam iemeslam būtu daudz lielāka jēga Teotihuacan civilizācijas krāšņuma un ilgā ilguma kontekstā un tas daudz labāk izskaidrotu uz sevi vērstu un sevi pagodinošu valdnieku neesamību.

Saskaņā ar to tiek pieņemta teorija, ka Teotihuacan civilizācijas stabilitāte varētu būt balstīta vairāk uz lepnumu pilsonības izpratnē, nevis uz atkarību, vidējās un zemākās sociālās šķiras pakļaujot dominējošajiem valdniekiem vai iebiedējošām dievībām.

Atsauces

1. Kovils Džordžs L. (1997). Valsts un sabiedrība Teotihuacan, Meksikā (tiešsaistes dokuments). Gada pārskats par antropoloģiju. 26. sēj.: 129-161. Atjaunots no gadareviews.org
2. Marks Cartwright (2015). Teotihuacan. Senās vēstures enciklopēdija. Atgūts no seno.eu
3. Tempo Ameríndio - Senā Amerika (2013). Teotihuacan Warfare - 300 - 700 AD. Atgūts no vietnes ancientamerindia.wordpress.com
4. Aztec-History.com (2016). Teotihuacan. Atgūts no actec-history.com
5. Meta reliģija. Teotihuacan kultūra. Atgūts no meta-religion.com
6. Ēriks Vance (2014). Politiskā un sociālā organizācija Teotihuacán (tiešsaistes dokuments). Pētniecība un zinātne. Nr. 456. Erika Vance vietne. Atgūts no erikvance.com
7. Omars Segura Kardoso (2012). Politiskā sistēma. Vēsture IV. Teotihuacan kultūra. Atgūts no vietnes iemsomar.blogspot.com