NEOPLATONISMS: IZCELSME, ĪPAŠĪBAS, PĀRSTĀVJI - FILOZOFIJA - 2025

Neo - platonisms ir kopums doktrīnām un skolu, iedvesmojoties no platonisma, viņi aprakstīja dabu kā "mistisks", un, pamatojoties uz garīgo principu, no kura izlēmusi materiālo pasauli. Šajā ziņā tas tiek uzskatīts par seno pagānu domas pēdējo mistisko izpausmi.

No vēsturiskā viedokļa neoplatonisms kā doktrīna sākās ap 200. gadu, un galvenais pārstāvis bija Plotinus; un tas beidzās 529. gadā, gadā, kad imperators Justinians pasludināja Platoniskās akadēmijas slēgšanu.

Tomēr viņa projekcija nebeidzas ar to, bet izvēršas viduslaikos, kad viņa idejas pēta un apspriež gan ebreju, gan kristiešu, gan islāma domātāji un pat daži renesanses laika autori, piemēram, Marsilio Ficino (1433-1492) un Piko de la Mirāndola (1463–1494).

Izcelsme

Pirmkārt, jāprecizē, ka vārds "neoplatonisms" ir mūsdienīgs historiogrāfisks termins, jo domātāji, kuriem tas tiek piemērots, neapraksta sevi ar šo vārdu.

Viņi jūtas kā Platona ideju eksponāti, kaut arī daudzi no šiem filozofiem formulē pilnīgi jaunu sistēmu, kā tas ir Plotinusa gadījumā.

Tas ir tāpēc, ka jau Senajā akadēmijā daudzi Platona pēcteči mēģināja pareizi interpretēt viņa domāšanu un nonāca pie pavisam citiem secinājumiem.

Šī iemesla dēļ var būt drošs, ka neoplatonisms sākas tūlīt pēc Platona nāves, kad tika mēģinātas jaunas pieejas viņa filozofijai.

Tās pirmsākumi meklējami hellēnisma sinkretismā, kas radīja tādas kustības un skolas kā gnosticisms un hermētiskā tradīcija.

Viens no galvenajiem faktoriem šajā sinkretismā ir ebreju Rakstu ieviešana grieķu intelektuālajās aprindās, izmantojot tulkojumu, kas pazīstams kā Septuaginta.

Krosovers starp Platona Timaeus stāstījumu un Genesis radīšanu aizsāka sava veida kosmoloģiskās teorijas tradīcijas, kas beidzās ar Plotinusa Enneads.

raksturojums

Kā jau minēts, neoplatonisms nav viennozīmīga filozofiska strāva, jo tas ietver katra tā pārstāvības filozofa idejas vai doktrīnas. Tomēr var izdalīt noteiktas vispārīgas pazīmes, kas viņus vieno.

-Tā principu pamatā ir Platona doktrīna.

-Meklēt patiesību un pestīšanu.

-Tā ir ideālistiska filozofija ar noslieci uz mistiku.

- Viņam ir emanative realitātes priekšstats, jo viņš apgalvo, ka pārējais Visums nāk no Unum.

-Apstipriniet, ka ļaunums ir vienkārši laba neesamība.

-Viņš uzskata, ka cilvēku veido ķermenis un dvēsele.

-Tas apliecina, ka dvēsele ir nemirstīga.

Pārstāvji un viņu idejas

Tās vēsturē var atpazīt trīs posmus:

- Aleksandrijas-romiešu skatuve, kas datēta ar 2.-3. Gadsimtu. To pārstāv Plotinuss, un to nosaka filozofijas pārākums pār teosofisko.

- Sīrijas skatuve, kas datēta ar IV – V gadsimtu, un to pārstāv Porfirio de Tiro un Jamblico. To raksturo mistiskā pārsvars pār filozofisko, kas izceļas ar savu ķirurģisko raksturu. Teurģija tiek definēta kā prakse, kas platonisko filozofiju tuvina reliģiskās maģijas substrāta rituālajai praksei.

Tādā veidā filozofs mēģina tuvināties un pacelt cilvēka dievišķo daļu Unum, neizmantojot tik daudz dialektiskos līdzekļus. Tā vietā tā dod priekšroku lietu īpašībām un slēptajām īpašībām, kā arī starpnieku vienībām, kas tās pārvalda.

- Atēnu posms, kas datēts ar V-VI gadsimtu. To pārstāv Prokluss ar filozofiskā un mistiskā savienību.

Aleksandrijas-romiešu skatuve

Plotinuss, dzimis Ēģiptē 204.-270. Gadā, tiek uzskatīts par neoplatonisma pamatlicēju. Starp tās ievērojamākajiem jēdzieniem ir:

Unum

Pirmais realitātes princips, kas tiek uztverts kā būtne, kas pārsniedz būtni, tas pārsniedz fizisko realitāti un ir absolūta vienotība. Tomēr tas ir atsevišķa veida darbības vai enerģijas nesējs, jo tas sevī satur visas būtības.

No Unuma iznāk augstākā inteliģence, kas ir otrais lietu princips. Šī izstarošana nenozīmē Unuma vēlmi, tā ir spontāna un nepieciešama, jo gaisma izstaro no saules.

Absolūta apziņa

Apziņa nav noteiktā veidā sakārtotu materiālo komponentu īpašums. Tas drīzāk ir cilvēka darbības pirmais efekts - apziņas raksturīgais uzdevums ir saprast sevi.

dvēsele

Dvēsele tiek uztverta kā apziņas ārēja darbība, lai izprastu sevi, tā atskatās un vērsta uz tās cēloni.

No otras puses, apskatiet formas un idejas, kas mūžīgi atrodas apziņā; šādā veidā viņš nes mūžīgo formu attēlus uz esības zemāko sfēru. Tādējādi dzemdē Visumu un Zemes biosfēru.

Daba

Daba ietver ne tikai katras dabiskās būtnes vai visas dabiskās pasaules būtību, bet arī apzinātas dzīves zemāku aspektu. Tādā veidā katram dabas pasaules aspektam - pat visnozīmīgākajam - ir dievišķs un mūžīgs brīdis.

Lieta

Materiāls ir ķermeņa daļa un ir vistālāk no Unuma. Tas ir arī ideju nepilnīgākais un pēdējais universālās dvēseles atspoguļojums. No ideālā materiāla to atdala izturība un pagarinājums.

Sīrijas skatuve

Riepu porfīrs izplatīja Plotina darbu. Viņš ir kristietības pretinieks un pagānisma aizstāvis.

Šajā posmā rodas doma par Kalidijas Iamblichus - Porfirio mācekli, kurš turpināja svarīgāko grieķu filozofu komentārus. Filozofiskās spekulācijas viņš aizstāja ar misticismu.

Viņš iestādīja dievību valstību, kas sniedzas no sākotnējās līdz materiālajai dabai, kur dvēsele nolaižas matērijā un iemiesojas cilvēciskās būtnēs. Šajā dievišķumu valstībā ir dievi, eņģeļi, dēmoni un citas būtnes, kas darbojas kā starpnieki starp cilvēci un Unumu.

No savas puses iemiesotajai dvēselei vajadzēja atgriezties pie dievišķības, veicot noteiktus rituālus vai dievišķos darbus (teorija).

Atēnu posms

Pirms Iamblichus un viņa mācekļu filozofijas parādījās reakcija pret mistiskajiem-ķirurģiskajiem pārspīlējumiem. Šī pārstāvju vidū bija Pestarco, Nestorio dēls; Siriano un Hierocles no Aleksandrijas.

Tas, kas izceļas galvenokārt, ir Prokluss, kura raksti atspoguļo Atēnu neoplatoniskās skolas idejas. Šajā ziņā tas apvieno un apvieno filozofisko elementu ar mistisko, nedodot priekšroku vienam par otru. Viņa filozofijas pamatelementi ir šādi:

Vienība

Vienotība ir cēloņu būtība, no kuras viss iznāk un pie kuras viss atgriežas. Process tiek pārbaudīts ar lejupejošu gradāciju; tādējādi šis augšupējais process satur četras pasaules:

- Jutīgs un materiāls.

- zemāks intelektuālais līmenis (cilvēku dvēseles un dēmoni).

- augstāks intelektuālis (zemāki dievi, eņģeļi vai tīri gari).

- nesaprotama, kas pārstāv augstāko saprātu, no kura nāk augstākie gari vai dvēseles; un universālā dvēsele, no kuras nāk dēmoni un cilvēku dvēseles, kas ir savienotas ar ķermeni. Abas ir pasaule, ko sauc par saprotamu intelektuāli.

Lieta

Jautājums nav ne labs, ne slikts, bet tas ir avots, kas pārvalda saprātīgās pasaules objektus.

dvēsele

Cilvēka dvēsele, kas nāk no universālā. Tas ir gan mūžīgs, gan īslaicīgs: mūžīgs, jo sākas no būtības, un īslaicīgs savas darbības attīstības dēļ.

Viņa cieš no ļaunumiem, kas radušies pagātnes un pašreizējās vainas dēļ, taču no tā var atbrīvoties, vēršoties pie Dieva un viņu absorbējot. Šī absorbcija notiek caur morālo attīrīšanos, Unuma intelektuālo intuīciju un tikumības praktizēšanu.

Atsauces

1. Bušaničs, Džons (2005). Platonisma un vedanta saknes. Starptautiskais Hindu pētījumu žurnāls. Pasaules mantojuma prese. Inc. Iegūts 2018. gada 6. jūnijā no academia.edu.
2. Dodds, Ēriks Robertsons (1928). Platona parmenīdi un neoplatoniskā “viena” izcelsme. The Classical Quarterly vol 22, number3-4, 129.-142. Lpp.
3. Gonzalez, Zeferino (2017). Filozofijas vēsture. I. sējums. Red Ediciones SL
4. Merlans, Filips (1953). No platonisma līdz neoplatonismam. Springers, Dordrehts.
5. Montero Herrero, Santjago (1988). Neoplatonisms un Haruspicina: konfrontācijas vēsture. Gerions 6 lpp. 69-84. Madrides Complutense universitātes redakcija. Iegūts 2018. gada 6. jūnijā no žurnāliem.ucm.es.
6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonisms. Senās filozofijas. 2014. gada redakcija. Routledge. Ņujorka.
7. Rists, Jānis (1997). Theurgy and Soul: Iamblichus neoplatonisms. Filozofijas vēstures žurnāls, 35, 2, 296.-297.lpp. Iegūts 6. jūnijs no philpapers.org.
8. Valkā, Sāra (2013). Neoplatonisms. Ievads un vispārīgi pārskati. Atgūts no oksforbibliogrāfijas.
9. Vildbergs, Kristians (222016). Neoplatonisms. Stenfordas filozofijas enciklopēdija. Iegūts no 2018-06-06 no plato.stanford.eu.