ÉMILE DURKHEIM: BIOGRĀFIJA, SOCIOLOĢISKĀ TEORIJA UN DARBI - FILOZOFIJA - 2025

Emile Durkheim ir franču filozofs un sociologs, kas atzīts par socioloģijas kā akadēmiskas disciplīnas iedibināšanu un par vienu no tās dibinātājiem kopā ar Kārli Marksu un Maksu Webberu. Savas monogrāfijas “Pašnāvība” rezultātā sociālās zinātnes sāk atšķirt no psiholoģijas un politiskās filozofijas.

Šajā monogrāfijā apskatīti pašnāvību veidi un cēloņi, kas tos var radīt. Vēlāk Durkheims palielina savu reputāciju, pētot aborigēnu sabiedrību sociokulturālās dimensijas salīdzinājumā ar mūsdienu sabiedrībām savā darbā “Reliģiskās dzīves elementārās formas”.

Durhems lielu daļu savas karjeras velta tam, lai socioloģiskajā vidē atklātu strukturālos sociālos faktus institūcijās. No viņa viedokļa socioloģijai vajadzētu pētīt sociālās parādības no neatņemama viedokļa un to, kas ietekmē sabiedrību kopumā, nevis no konkrētu indivīdu īpašām darbībām.

Šim domātājam ir liels skaits darbu, kas saistīti ar socioloģiskiem pētījumiem, kas publicēti grāmatās, publikācijās un tēzēs.

Biogrāfija

Viņš dzimis 1858. gada 15. aprīlī Lotrīnā, Francijā, rabīnu vecāku ģimenē. Tomēr jau no mazotnes viņš sāka procesus, lai pamestu jūdaismu, pametot rabīnu skolu un turpinot laicīgo karjeru.

1882. gadā viņš pabeidza filozofiju Ecole Normale Supérieure Parīzē un pēc laika, kas bija ieinteresēts pedagoģijā, sāka karjeru, kas pilnībā veltīts socioloģijai.

Studijas socioloģijā

Pateicoties ietekmēm, kuras viņš saņēma no Auguste Comte un Herbert Spencer, viņš nolēma pārcelties uz Vāciju, lai turpinātu studijas socioloģijā. Turpinājumā viņš raksta rakstus par filozofiju un pozitīvajām zinātnēm, ko sūta dažiem franču žurnāliem.

Šīs publikācijas viņam ir vērtīgas, lai iegūtu 1877. gadā Bordo universitātes sociālo zinātņu un pedagoģijas priekšmeta profesora amatu. Amats tiek pagarināts 1896. gadā līdz Sociālās filozofijas katedrai, un tajā pašā gadā viņš nodibināja žurnālu L'Année Sociologique. .

Kopš 1902. gada viņš sāka mācīt Parīzes universitātē, Izglītības zinātņu katedrā. Viņu atlikušajā mūžā piestiprinās pie šī krēsla.

Nāve

Viņa nāves cēloņi tiek attiecināti uz insultu 1917. gadā, ko, iespējams, izraisīja viņa dēla nāve kaujas frontē gadu iepriekš.

Turklāt viņš tika profesionāli atstumts sakarā ar nacionālistu tiesību pieaugumu kontinentā Pirmā pasaules kara laikā.

Socioloģiskā teorija

Balstoties uz Augusto Comte ietekmi uz viņa studijām, Durkheim savu interesi par pedagoģiju piemēroja socioloģiskiem pētījumiem.

Emila Durkheima atjauno savu redzējumu par socioloģiju, iedomājoties īpašu sociālo parādību esamību, kurām jāpieiet no socioloģijas metodēm.

Tas atšķīrās no iepriekšējo sociologu viedokļa, kuri socioloģiskos pētījumus aplūkoja no psiholoģiskas vai organiskas pieejas, nevis kā autonomu pētījumu nozari.

Savā pētījumā Socioloģiskās metodes noteikumi viņš izvirza sociālo faktu perspektīvu kā attiecības, kas pastāv pirms indivīda piedzimšanas dotajā sabiedrībā un līdz ar to viņam ir svešas un ietilpst sabiedrībā kā kolektīvā.

Tomēr šie sociālie fakti ir piespiedu kārtā, jo indivīdi izstrādā savu apmācību, kas ir iestrādāta normās, kuras izvirza sabiedrība, kurā viņi ir dzimuši. Pēc Durkheima teiktā, ja sociālie fakti pastāvēja pirms mūsu dzimšanas, tad tie pastāv ārpus mums.

Kolektīvā apziņa pār individuālo apziņu

Arī sociālo faktu nevar reducēt līdz psiholoģiskiem datiem, jo ​​sabiedrība ir tāda, kas internalizētā veidā atrodas gan indivīdā, gan ārpus tā.

Tāpēc no Durkheima viedokļa kolektīvā apziņa prevalē pār individuālo domu, un socioloģijas analīzes vienībai tad jābūt sabiedrībai, nevis indivīdam.

No holistiskā viedokļa Emila Durkheima ierosina, ka sabiedrība ir daudz vairāk nekā indivīdi, kas to veido, un tāpēc tā sniedzas daudz tālāk par individuālo pieredzi, kādā brīdī nosakot mūsu darbības gaitu.

Iestādes

Runājot par reliģiju kā socioloģisku pētījumu, Durkheims savā darbā apgalvo, ka reliģiskās dzīves pamatformas, kurās rituāli, simboli, idejas un reliģiskās pārliecības emblēmas ir sarežģīti attēlojumi, kurus sabiedrība pielāgo, lai apstiprinātu savu eksistences izjūtu. .

Tāpēc no viņa viedokļa Dieva vai dievu ideja nāk no cilvēka kā sociāla subjekta.

Izpētot valsti kā sociālu institūciju, Emīla Durkheima uzskata, ka tai nevajadzētu kontrolēt sociālās attiecības vai kolektīvo sirdsapziņu, aprobežojoties tikai ar funkcijām, kuras tā pilda kā sociālās domas orgāns un noteiktu sociālo reprezentāciju attīstītājs, kas izriet no noteiktas kolektīvās izturēšanās.

Galvenie darbi

Par sociālā darba dalīšanu

1893. gadā viņš uzrakstīja šo darbu, kas bija viņa promocijas darbs. Tur viņš izskata specializētos un dehumanizētos uzdevumus darbaspēkā kopš rūpniecības revolūcijas sasniegumiem.

Tā pauž bažas par sekām, kuras šī revolūcija radītu institucionālajās sistēmās.

Socioloģiskās metodes noteikumi

Šis darbs tika publicēts 1895. gadā. Tur viņš ierosināja pozitīvisma metodi, koncentrējoties uz sabiedrību kā izpētes priekšmetu. Tādā veidā jūs varat pārbaudīt hipotēzes, izmantojot reālus datus, pamatojoties uz statistiku un loģisku pamatojumu.

Šeit sāk apmesties socioloģijas zinātniskais raksturs. Tajā ierosināts empīrisku notikumu novērošanu kā "lietas", izmantojot četras analīzes kategorijas:

- Izskats (priekšstati).

- Dziļums (sociālās struktūras būtība un būtība).

- Notikuma raksturs (atšķirība starp normāliem un patoloģiskiem notikumiem).

- Analīze (savākto datu izpēte un interpretācija).

Pašnāvība: socioloģijas pētījums

Daudziem tas ir vissvarīgākais Émile Durkheim darbs, kas publicēts 1897. gadā. Tas pārtrauc pašnāvības kā individuālas parādības izpēti un ved to uz socioloģisko lauku, lai analizētu to kā sociālu parādību.

Analizējiet dažādu iedzīvotāju grupu pašnāvību līmeni un to salīdzinājumus. Balstoties uz šo analīzi, viņš ierosina apsvērt 4 pašnāvības sociālo iemeslu kategorijas un tos konceptualizē kā pašnāvības:

- Savtīgs (ar vājām saitēm un sociālo integrāciju).

- altruistisks (pretstatā savtīgam, mazsvarīga individualitāte).

- anomāla (izraisīta institūciju sabiedrībā un līdzāspastāvēšanas saites sabrukšanas gadījumā).

- Fatālistiski (pretstatā anomālijai sabiedrībās ar pārāk stingriem noteikumiem).

Atsauces

1. Calhoun, C., Gerteis, J., Moody, J., Pfaff, S., Schmidt, K., & Virk, I. (2002). Klasiskā socioloģiskā teorija. Vilejs.
2. Durkheim, E. (1897). Pašnāvība Parīze.
3. Durkheim, E. (1956). Les noteikumi de la metode sociologique. Parīze: Preses Universitaires de France.
4. Durkheim, E. (1987). Darba dalīšana sociālajā jomā. Akal.
5. Nisbets, RA (1974). Emīla Durkheima socioloģija. Oksforda: Oxford University Press.